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兒子皺眉嘆氣表示在學校沒好朋友，起初我沒放心上，小孩子不就是上一秒吵架、下一秒互相擁抱的動物。
過幾天再問有好朋友嗎？
「有啊，就是爸爸！」
我聽見後立刻正視他的煩惱............↘↘
#人際關係是一切煩惱的根源
#陪伴孩子走過一開始的獨處階段
#人際關係 #新學期 #交友
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兒子皺眉嘆氣表示在學校沒好朋友，起初我沒放心上，小孩子不就是上一秒吵架、下一秒互相擁抱的動物。
過幾天再問有好朋友嗎？
「有啊，就是爸爸！」
我聽見後立刻正視你的煩惱，仔細詢問學校交友情況，可能是因為班上女多男少，少了男孩玩伴
「#人際關係是一切煩惱的根源。」 我知道沒有好朋友的心情與困擾，尤其看著一群人有說有笑，無法融入群體被忽略的感受，讓人失去存在感，
因為我曾經是學校邊緣人，也沒好朋友，我們是同類人......↘↘
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生命本身就是一種喜悅與價值
之前被幾位朋友問到一些問題，我的智識實在有限，沒辦法適當地回應。所以只好就教於大師，希望得到一些啟發。
岸見一郎先生寫阿德勒心理學，融合了現代的眼光，以及親切的筆法，之前曾經在其他書接受過岸見一郎先生的教誨，這次《我只是敢和別人不一樣》這本書，把自我認同與人際關係，寫得細膩而明白，剛好可以回應之前我回答不出來的人生議題。
「缺點與優點，並非個別獨立而互不相干，我們視為缺點的特質，事實上是可以發揮成為優點的。如果說人類的缺點就像突出的尖角，不可將它去除，真要是去除了，或許會讓人變得圓滑、沒有稜角，但也因為削去了身上的鋒芒，結果導致個人的格局變小。」
這是作者在談到缺點與優點的時候，所採取的多元觀點。也就是，當我們使用不同角度看人的特質，這個特質所展現的意義便不相同。那麼，當一個人以自身的缺點，進行自我貶抑的時候，就有可能藉著觀點的轉換，重新確認自己的價值所在。
「我只有在認為自己有價值時，才擁有勇氣。」
當我們感覺自己有價值，並非一無是處，才比較願意為自己而努力，更有改變的勇氣。作者更進一步論述，
「光憑自己的存在，就能覺得自己有價值。」
「讓自己感受到就算沒有特別做些什麼，單是這樣就已經有價值，並希望藉此擁有接納自己的勇氣。」
感覺自己有價值，便更能接納自己。接納自己，是讓人際圓融很重要的條件之一。
「…覺得自己現在這樣就有價值，為了能這麼想，需要勇氣。可以如此看待自己的人，也不要對他人有過分的期待，不要只專注在自己心中理想的模樣，要能面對現實中的人物，對他人不要吹毛求疵，接受個人的多樣性。」
換句話說，看自己不順眼，通常看別人也不會順眼到哪裡去。關係是鏡子，讓我們看到自己的不足，但又帶來重生的契機。
「人際關係是一切煩惱的根源，但也只有進入人際關係，才能感受到生之喜悅。」
雖然我對於「一切」、「只有」這兩個詞有些疑慮，但我實在很喜歡這句話。特別是，把關係的視角，拓展到自己與自己的關係時，我們在接納自己之後，便有機會感覺源源不絕的欣悅從內在湧現。
我自己愛看書，跟大師對話的過程，讓我低下頭來省思，學著充實自己。期待跟各位朋友一起看書，也讓阿德勒把心理學應用到生活裡的初衷發揚，幫助我們過我們想過的日子。
圖文已請求出版社授權，跟各位朋友分享，祝福您！
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貢獻而感受到的價值
【岸見一郎】
除了將缺點轉換為優點，還有其他方法可以讓自己感受到有價值。接續前面所引用的那段話，阿德勒如下表示。
「只有當我的行動對共同體有益處時，才能覺得我有價值。」
認為自己並非毫無用處，能藉由行動以某種方式對共同體(例如家人)有益處並付出貢獻，就可以感覺到自己是有價值的。
雖然阿德勒在這裡所說的是「當我的行動對共同體有益處時」，但要是只限於行動有益處，那剛出生不久的小嬰兒、無法行動自如的病人，甚至是需要他人照護的老人，就會變成無法有任何貢獻。可是，這些人其實單單是存在、存活在這世上，就足以對家人有所貢獻。
如果曾經照護過老人或養育過孩子，應該有這樣的經驗：比如受照護的對象，如果一反往常很安靜地睡著，會讓人擔心他是否還活著；看著因高燒而呻吟的孩子，就會覺得雖然他平常精力太旺盛，照顧起來很辛苦，但比起現在還是健健康康時最棒。生命本身就是一種喜悅，可以說，小孩或是年邁的親人，便是以這樣的方式貢獻家人。
不一定要依靠行動，光憑自己的存在，就能覺得自己有價值。阿德勒心理學中，將這種協助對方感受到自己的價值，並擁有建立人際關係的勇氣，稱為「鼓勵」。
具體來說，就像對他表示「謝謝」，或「你幫了大忙」這類的話。這麼做的目的，絕對不是為了激勵對方下次也要表現合宜的行為，而是當他聽到人家表示「謝謝」，或「幫了大忙」時，會感覺到自己有價值，藉此協助對方擁有建立人際關係的勇氣。
這些話也可以對自己說，讓自己感受到就算沒有特別做些什麼，單是這樣就已經有價值，並希望藉此擁有接納自己的勇氣。如果無法對於自己現在這副模樣的價值擁有最基本的信賴感，就會試圖想表現得特別良好。一旦達不到標準時，就會變得特別差。希望各位能擁有「身為普通人的勇氣」。所謂的普通，如同前面提到過的，並不代表著平凡庸碌。首先必須覺得自己現在這樣就有價值，為了能這麼想，需要勇氣。可以如此看待自己的人，也不要對他人有過分的期待，不要只專注在自己心中理想的模樣，要能面對現實中的人物，對他人不要吹毛求疵，接受個人的多樣性。
不認為自己有價值的人，是為了不建立人際關係，所以不認為自己有價值。這是因為若進入人際關係這樣的現實之中，便有可能受傷，或是遭受自己示好的對象無情冷漠的對待。
雖然只要擁有貢獻感，就可認為自己有價值，然而，這樣的貢獻感卻又必須藉由與他人的關係才能擁有。人際關係是一切煩惱的根源，但也只有進入人際關係，才能感受到生之喜悅。不認為自己有價值的人，聽到人家向自己表示「謝謝」應該會很吃驚吧。這樣的驚訝，來自於察覺到自己原來也能對他人有貢獻。
希望各位可以向他人表示「謝謝」、「多虧幫忙」這類的話，但是，不要期待他人也對自己這麼說。有許多受稱讚而長大的人，始終強烈渴求以某種方式獲得他人認同。還有人，連協助他人擁有貢獻感的「謝謝」、「多虧幫忙」，他都期待別人能這麼對他說。我在護理學校、護理大學長期授課，當問到這些學生為什麼想從事擔負人命的護理師工作時，曾經有人回答，是因為想聽到出院的病人或家屬向自己說謝謝。可是，如果被派到加護病房或手術室，根本無法聽到失去意識的病人開口道謝。我不由得想，因為期待他人感謝而成為護理師，將來果真能長久持續下去嗎？
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我只是敢和別人不一樣：自我啟發之父阿德勒的勇氣學
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2016年9月《靜下心去愛》新書上市
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《內容簡介》
自宋明以降，得力於《楞嚴經》的佛門龍象如斗量筲計不知凡幾，所留下的註疏論籍，無論是交光法師的《大佛頂首楞嚴經正脈疏》、長水和尚《首楞嚴經義疏注》、天台宗傳燈法師的《楞嚴經圓通疏》都是後世的學人參究的瑰寶。而近百年來，太虛大師、慈航法師及圓瑛法師等近代的幾位佛門法將，究其參學之本，不脫《楞嚴經》遠離能所、根塵以覓真心的指引。
七處徵心、十番顯見是釋迦牟尼佛為阿難開演真心的法要，也是《楞嚴經》中最精采的段落，由佛以屈臂飛光、開戶通牖等各種奇妙善巧的示現及解析，為阿難解說靈妙真心，覺妄揚真、破除迷情，承先啟後地牽引出經中主旨，幫助眾生了知能所、體察真藏不動之真心。
經由聽聞佛法，雖然可以了解由六根影響所形成習氣是煩惱及輪迴的來源，但想要轉化自己的習氣，如果是用一些很消極的方法斷除人際關係或是禁語，強迫自己不去看、不去聽、不去想，仍是「法塵分別影事」，一切煩惱的根源都是來自於自心，必然要從自己的心意識去調整！
為何即使是多聞第一、博探眾法的阿難，在面對摩登伽女的誘惑時，仍會迷失本心？現代人如何找回自己的妙明淨心？竅訣盡在本書！
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人一切痛苦的根源在於內心對世界錯誤的認知，
以及由此產生的種種迷茫的行為。
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背景音樂~~
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lrc 歌詞
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某日，無德禪師正在院子
裡鋤草，迎面走過來三位
信徒，向他施禮，隨即問
道：“人們都說佛教能夠
解除人生的痛苦，但我們
信佛多年，卻並不覺得快
樂，這是怎麼回事呢?”
無德禪師放下鋤頭，對他
們說：“想快樂並不難，
首先要弄明白為什麼活
著。”
甲說：“人總不能死吧?
死亡太可怕了，所以人要
活著。”
乙說：“我現在拚命勞
動，就是為了老的時候享
受糧食滿倉、子孫滿堂的
生活。
”丙說：“我可沒你那麼
高的奢望。我必須活著，
否則一家老小靠誰養活
呢?”
無德禪師笑著說：“怪不
得你們得不到快樂，你們
想到的只是死亡、年老、
被迫勞動，而不是理想、
信念和責任。
沒有理想、信念和責任的
生活當然很累。”
信徒們不以為然：“理
想、信念和責任，說說倒
是很容易，但總不能當飯
吃吧!”
無德禪師說：“那你們認
為有了什麼才能快樂
呢?”
甲說名譽，乙說愛情，丙
說金錢。
無德禪師說：“那為什麼
有的人有了名譽卻很煩
惱，有了愛情卻很痛苦，
有了金錢卻很憂慮呢?”
信徒們無言以對。
無德禪師說：“理想、信
念和責任並不是空洞的，
而是體現在人們每時每刻
的生活中。
必須改變生活的觀念、態
度，生活本身才能有所變
化。
名譽要服務於大眾，才有
快樂;
愛情要奉獻於他人，才有
意義;
金錢要布施於窮人，才有
價值。”
一般人想擁有財富、名
譽、地位、權力，並苦苦
追求。
這種貪慾的心理火焰，是
非常猛烈的。
當你內心強烈地去追逐
時，火就越燒越旺，痛苦
也越來越多，越來越強
烈。
柏拉圖曾經說過：“貪婪
是最真實的貧窮，滿足是
最真實的財富。”
不少人為過上好日子，所
採取的手段就是拚命賺
錢，以滿足自己增長得那
麼快、那麼主觀的一種慾
望的需要，而不是自己實
際生活中的需要。
所以，佛告訴我們，人一
切痛苦的根源在於內心對
世界錯誤的認知，以及由
此產生的種種迷茫的行
為。
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