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【歐洲行銷觀察手札】dm vs ROSSMANN 的藥妝雙雄之爭
這陣子覺得經營自媒體的人越來越多了，百家爭鳴的時代，也不禁開始思考自己到底該寫些什麼，有人會看嗎？我的特點是什麼呢？
很多人不知道我念的人類學是什麼，更不知道可以幹嘛，也說不上什麼專業，根本是個雜學家，但我覺得總結到底，是一種對人類社群更為敏感的觀察和好奇吧！
我大學時候最喜歡的課是消費文化和都市人類學，碩士申請的是媒體人類學，我喜歡看人們在高度集中卻又高度自我的社會裡，如何被商業和媒體設計、塑造、逼迫(?)互動的過程，這也是我對行銷很有興趣的原因。
那就寫下來吧，既然有身在歐洲的這個獨特立足點，那就寫一寫歐洲的故事和觀察，希望有興趣的人可以一起瞧瞧我的發現和心得，也能夠一起討論現象。
第一篇，給在德國的我們的好鄰居：dm 和 ROSSMANN。
https://katepao.blog/2020/10/23/dm_vs_rossmann/
人類學家研究原始藝術往往帶著後設的認知與分析框架，在詮釋作品的在地文化意義外，也去嘗試回答對於整體人類來說「藝術是什麼？」
那麼如果有火星的人類學家來到地球，他們與地球的藝術家相遇，又會如何理解人類的藝術呢？
這篇來自【500 times】上的文章，介紹了目前正在新北藝術中心展出的「給火星人類學家」藝術展，帶我們從線上看到線下，也進一步去想像「火星上的人類學」是什麼樣子？「火星的人類學家」又會如何思考藝術對於地球人的意義是什麼？
＊強力建議要先從「網路展」開始看，再去看實體展喔！
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假想如果有一天，火星人登陸地球，藝術家們希望留下什麼線索「給火星人類學家」？策展人張君懿援引藝評家蒂埃里·德·迪弗（Thierry De Duve）《以藝術之名》一書中的假想，而透過「火星人」為外部觀點的比喻，邀請觀者跳脫地球人的視角與火星人一起看藝術。她以「網頁」作為展場，「線上為主、實體為輔」作為策劃方向，邀請國內外共 15 位藝術家共同展出。
線上作品與實體線索遙相呼應
位於新北市藝文中心的實體展場，在策展人刻意安排下，被打造一個看起來「沒什麼」的展覽，沒有了常見的隔牆，寬闊的長型展場因而一覽無遺。實體展區分為三大區塊，寬敞明亮的第一展覽室、川堂以及光線幽微的第二展覽室。第一展覽室中，一字排開的九件陶瓶是Dorian GAUDIN的作品《代罪者》，藝術家邀請觀者實際介入作品：藝術家在線上設置投票了機制，觀者可投票選出最醜的一件，得票數最高的陶瓶，每週末將遭砸碎在展場的地板上，如同一場真人實境秀的淘汰賽。Claude CLOSKY的《拍賣價》則是打造了一個線上的問答競賽遊戲，觀眾可透過網頁上兩個作品圖片的比對，選出自己認為市場定價最高的藝術品，猜對將得到歡欣鼓舞的喝采，反之則是錯答的噪音聲。
https://500times.udn.com/wtimes/story/12672/4787989
Holition創辦人暨執行長喬納森‧齊本德爾給Holition的定位是一間「反科技」（Anti-tech）的創意公司，24位員工中除了有數學家、電腦科學家、機器人專家、影像和動畫設計師之外，還有使用者經驗設計師。「我們對科技沒有那麼感興趣，我們真正關心的是『數位人類學』（digital anthropology）。」數位人類學是什麼？齊本德爾解釋，那就是人類與科技之間的互動方式，「就像你的iPhone，能夠讓你的生活更舒適美好。」這件事跟創意、美感、想像力有關，和科技本身其實沒有太大關係。正因如此，他和品牌溝通時，也不會從科技角度出發，例如覺得現在流行VR就用VR，而是先和品牌一起思考「什麼才是最後想傳達的訊息」，才去考慮適合的科技工具。「有一種情況是當客戶來找我，想做一個運用VR的案子，但是我們可能會給他一個完全不會用到VR的方案，因為VR無法達到他想要的效果。」
中國內地最近樓市加強調控。如果樓市被國家強制凍結，那麼市場上的熱錢以及中產階層的積蓄會流向什麼地方？有很大的概率會流向股市。中國人的錢要麼就是留在樓市被凍結，然後政府慢慢來收稅，或者就是進入股市，被國家隊割韭菜。總之呢，就是你想不給國家做貢獻都很難了。
#中國樓市 #房地產 #人類學 #投資
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＃陰廟 ＃拜拜
各節重點：
00:00 開頭
00:55【 線上課程】廣告段落
01:52 陰廟是什麼？
03:14 台灣有哪些常見的陰廟？
04:25 陰廟的禁忌？
05:26 為什麼有人要拜陰廟？
06:32 怎麼分辨陰廟或陽廟？看拜的是誰
07:07 怎麼分辨陰廟或陽廟？看廟的環境
08:18 我們的觀點
09:32 問題
09:48 結尾
【 製作團隊 】
｜企劃：Althea
｜腳本：Althea
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：Pookie
｜剪輯助理：歆雅／珊珊
｜演出：志祺
——
【 本集參考資料 】
→維基百科：陰廟：https://bit.ly/3iqoPEZ
→維基百科：孤魂信仰：https://bit.ly/3fq3t8E
→新化地區陰廟鬼神崇拜研究＞國立台南大學 台灣文化研究所 碩士論文 王朝賜：https://bit.ly/3imO9vv
→陰廟的神格演變—以基隆開基老大公廟為例＞國立臺灣師範大學台灣語文學系 碩士學位在職進修專班碩士論文 紀春綢：https://bit.ly/2WONWc6
→基隆市陰廟神格化現象之研究－以八斗子地區為例＞國立雲林科技大學 文化資產維護系碩士班 辜秋萍：https://bit.ly/3iiRkUF
→從陰廟到陽廟—以永康六甲頂姑婆廟為討論核心＞國立成功大學 歷史學系碩博士班 余元智：https://bit.ly/3fsNerg
→由鬼而神：以臺北市松山大眾爺廟為例＞國立清華大學 人類學研究所 雷峰：https://bit.ly/3rPPqy1
→路邊小廟別亂拜 ▶ 陰廟陽廟怎麼區分 台北陰廟巡禮：https://youtu.be/YNZFnN1bP20
→內政部＞宗教知識+＞宗教神衹＞有應公：https://bit.ly/3ykYzBa
→台灣宗教百景＞鷄籠中元祭：https://bit.ly/2Vu37qw
→你家附近有陰廟？背後隱藏先民血淚史：https://bit.ly/3CkVV0S
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用民調判別民意走向，才能有正確的選舉方式。從科學角度，探究民意，才能夠掌握民意。
藍營每次都無法掌握民意，甚至還使出過蓋牌通通都不信的大家閉上眼相信我之術，最後不但大敗，而且還敗得比民調還慘。組頭都比政治人物相信科學呢!
請大家仔細思考吧。
民調以一個社會科學來講
它的科學性在哪裡
為什麼現在我們會說
民進黨現在執政幾乎完全看民調來做事
當初你是怎麼樣接觸民調
民調 因為我念政治系
那我是1975年念政治系
正好是美國行為主義的革命
民調其實就是
可以這麼講就是近百年社會及行為科學的結晶
因為我當時在念大學的階段
正好接觸到這一個行為主義革命
我非常投入到這個裡面
因為一般對政治學的了解都是傳統政治學 對啊
我們講的政治學是科學政治學
也就是說是政治科學
Political science
就量化的研究方面最出名的那當然就是
我們講說政治態度與行為的研究
以前我們不叫民調
民調比較像說是市調啊民調這些東西
不過無論如何
我講比較簡單一點
民調作為一個科學它的根據是在於說
它有嚴謹的統計學的基礎
然後有嚴謹的社會科學研究法的這些測量方法
那麼結合起來
然後再加上這個心理學
社會心理學 人類學等等等等
這些所謂其實是一個科技整合的東西
民調作為一個目前這個
了解一般社會大眾的政治態度和行為
做一個科學工具來講那是非常成熟的
董事長我可不可以問一下
因為你知道我們學電機的時候
物理有一個叫海森堡測不準原理
行為科學呢在調查方面
有沒有類似這樣狀況
因為我先講我見過很多很惡質的民調方法
他根本沒做民調
他就是打給你
我告訴你喔 這個我們今天要做個民調
但我告訴你朱學恒是一個徹頭徹尾的人渣
請問你支不支持人渣來選立委
像這樣子的干擾行為
在民意調查裡面
這個董事長是專家你要怎麼去隔離
isolate這一類的變數
而不會導致民調變成是誰做就可以操縱
我題目設計就可以操作 這要怎麼辦呢
我跟你講這很簡單
如果是蓄意要做假民調
那種就沒有什麼科學的可談
它不是科學 不是科學
所以假民調或劣質民調是很多的到處都是
如果你要講說憑什麼我要講我們這個是真正的民調
民調的過程裡面也會碰到很多
有些人故意惡作不表示真實態度
對不對 對
可是我用一個簡單的理論講
你可能也聽過大數法則
所謂的大數法則簡單講就是說
當你的樣本足夠大的時候
你的樣本所得到的一些估計值
比如說平均數
它會跟跟母體平均數會幾乎完全一致
那如果你的樣本夠大怎麼樣叫夠大呢
以目前來講其實100個樣本都相當大
100個就夠大啦
那我們都要求1000個以上的樣本數
比方說在我們說在百分之九十五信心水準的情況底下
我們希望因為任何調查都會有誤差
我們希望你這個誤差不會太大就正負三
在正負三的這樣的一個誤差範圍之內
我們是可以接受
那樣本那隱含的說樣本會多大呢
就是1068
1068個隨機取樣的樣本得到的
那它的估計母體的這個誤差
我們大概就是正負三
我的意思就是說
談民調的精準度要先撇開所謂假民調
假民調沒辦法去談
就完全沒辦法就跟玄學一樣
他是故意做假民調根本沒做民調對不對
沒有做民調宣稱做假民調然後還有數字
那他絕對不會把他的樣本拿出來給你看
那但是正規的民調
一定是經由這樣的一個非常嚴謹的程序
得到的一個就是抽樣完之後他還會訪談
訪談之後呢所得到的一個結果
你知道我從小到大
其實對政治不是那麼感興趣
我最近幾年才開始注意政治因為工作的關係
是從什麼時候開始民進黨才把
民意調查或是數據化的政治科學
當成那麼重要的一個施政依據
而不相信自己能夠聆聽民眾的聲音
那這個事情我覺得最近很嚴重
就民調不跌
他根本不在乎你在那邊靠北什麼東西
他認為都假的
這個狀況演變我覺得可能跟您當年的民進黨也不一樣
這個是怎麼一回事
這個我倒是可以提供你一個非常重要的理論跟經驗
理論是什麼
有一位非常...叫??一個德國人
他曾經講過一個好的政治人物
他必須具備一種能力
就是說能夠預期民意反應的能力
能夠預期民意反應的能力
不但是專制的君主也好或者是這個
民主國家的元首總統也好
都應該具有這種能力
因為這樣才能夠知道民心知道民意
民心之所向
但是這個
民調其實是可以補足這些政治人物的不足
因為天縱英明的這種政治領袖很少見
一般的這種很平庸的這些政治人物要怎麼樣去了解
影響民意在哪裡
你比方說好了 美國這麼大一個國家
美國總統怎麼了解美國選民的意向是什麼
當然是民調
除了民調還有什麼
那民調就是一定要很精準的民調
所以美國歷屆總統沒有一個不重視民調
所以重視民調不是一件錯誤的事情
在台灣才很奇怪
台灣在批什麼民調治國
這是一個完全錯誤的這是一個威權心態很重的
或者是對民調不了解的人講出來的話
你當然講說這個市井小民
比方說菜市場 夜市啦
那是輿情應該去搜集應該去了解
但民調跟這個輿情沒有互相排斥 沒有互斥
民進黨對於民調的態度
特別是過去 我講過去這5年好了
我覺得是跟過去是不一樣的
跟更長遠的過去是不一樣的
小英當政之後我有一個感覺
民調高她就很高興 民調低她就怪民調
我最後簡單的問一個問題
以游盈隆老師過去5年的民調的經驗
你覺得2022年民進黨好不好選
當然不好選
民進黨的政黨支持度
是一個很敏感的指標很好的指標
在測量政黨的社會支持
現在是最低的時候
民進黨次低的時候是在2018年的11月12月的時候
那時候就是慘敗的時候
慘敗的時候就是23
現在選戰都還沒開始你就已經22點幾了
怎麼可能好 不可能好
所以你現在要收拾殘局嘛
民進黨政府要怎麼樣收拾殘局來避免2022全軍覆沒
或者是2022能夠勉強維持目前兩都四縣市的局面
可不可能不知道
那顯然是一場苦戰
直播日期:游盈隆6/30
直播連結:https://www.youtube.com/watch?v=vxDJ45oODCE
