最近韓劇哲仁王后收視率超級高,我不住去研究了歷史上哲宗&哲仁王后的故事。還去翻了用文言文寫的哲宗實錄來看。
看一看就覺得…哲宗他們這一家,是工具人+備胎來著🤣
為什麼這麼說呢?因為哲宗的爺爺,從小被自己的爸爸和爺爺討厭。爸爸一死,就被趕出宮,後來還被流放到有夠遠的濟洲島。
好不容易撐下來、終於可以回到漢陽(現在的首爾),身為君王的哥哥想保護他,掌權的官員不爽他,失勢的人想利用他。後來他把長子送給哥哥當養子,卻反而捲入謀反疑雲。長子死了,自己也再度被流放。不過這次地點近一點,是在江華島。
等哥哥過世,他還是被人找理由給殺了。然後他的兒子,也就是哲宗他爸,一歲就跟著家人,一起被流放到江華島。好好的一個王室成員,瞬間成了農民。直到四十幾歲才被叫回漢陽
而哲宗從小在都城長大,14歲的時卻因為大哥意圖謀反,又被趕去江華島。住了5年,又再被叫回漢陽。為什麼呢?因為王室沒人啦!要找有血緣的人繼承啊!
被呼之則來、揮之則去,當王的上班第一天,還被老闆洗臉「啊你書怎麼念這麼少?」五告雖啦~~
歡迎收聽Fion焢韓集第12集,介紹哲宗這一家的顛沛故事《全家三代被流放,最後我卻當上王︰王室備胎工具人哲宗》(不會爆雷,請安心服用)
03︰00 八歲&十一歲即位的君王新人
07︰20 哲宗的曾曾祖父
10︰00 哲宗的爺爺︰不被期待的恩彥君
14︰30 根本九命怪貓
16︰20 成為洪國榮 謀反的棋子
21︰00 哲宗大伯自殺?被自殺?
25︰00 天主教大迫害,找到理由殺了哲宗爺爺
26︰00 王室成員被貶為農民︰哲宗的爸爸
31︰00 哲宗的出生
35︰00 為什麼不是哲宗的哥哥永平君,來當王?
39︰30 哲宗上班 第一天,被老闆嫌書念不夠多
44︰30 上班後第一個月,開學囉!
47︰10 上班後第三個月,洗履歷!
48︰10 垂簾聽政的大王大妃
51︰00 朝鮮後期的混亂,為何哲宗無能為力
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👉我一月中實際去了江華島哲宗老家的影片https://youtu.be/ie1Qqvee1lA
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「飲食中的朝鮮野史」介紹 訪問編輯:王育涵 內容簡介: 歷史就是越了解越美味! 在朝鮮, 一道食物一種故事,一張菜單一個歷史; 時代創造飲食,飲食改變時代。 從宮廷、街頭、鄉野的美味料理中嚐遍朝鮮的野史軼聞, 佐以原汁原味的正史,呈現一盤盤一...
「仁 祖 實錄」的推薦目錄:
仁 祖 實錄 在 知史 Facebook 的精選貼文
下西洋的尾聲|知史百家
安煥然
永樂末年,對鄭和大規模的下西洋出使行舉,朝廷中已有反對聲浪。1425年明成祖駕崩,明仁宗即位,聽從戶部尚書夏原吉之請,下詔停止寶船下西洋的活動。宣德年間,明宣宗短暫復行下西洋,但這是鄭和最後一次的下西洋。
1431年(宣德六年),有滿剌加使臣三人暗中附搭蘇門答剌貢船到來中國。此次來朝,又是有事乞求,盼望大明天朝能主持公道。因為這一年暹羅又來「欺負」滿剌加了。滿剌加使臣向明宣宗申訴:「國王欲躬來朝貢,但為暹羅國王所阻……今王令臣三人,濳附蘇門答剌貢舟來京。乞朝廷遣人諭暹羅國王,無肆欺凌,不勝感恩之至。」
這一年的年底,鄭和第七次下西洋,明宣宗遂令鄭和往赴暹羅,敕諭暹羅國王。《明宣宗實錄》收載了這份國書。其文告是這樣寫的:
「朕主宰天下,一視同仁。爾能恭事朝廷,屢遣使朝貢,朕用爾嘉。比聞滿剌加國王欲躬來朝,而阻於王國。以朕度之,必非王意,皆王左右之人不能深思遠慮,阻絕道路,與鄰邦啟畔,斯豈長保富貴之道。王宜恪遵朕命,睦鄰通好,省諭下人勿肆侵侮,則見王能敬天事大,保國安民,和睦鄰境,以副朕同仁之心。」
明宣宗的這份諭令,若與明成祖時代之譴諭暹羅「是不有朝廷矣!」「安南黎賊父子覆轍在前」等嚴辭威嚇的語氣相比較,顯然較少責備之意。明宣宗僅是「以朕度之,必非王意,皆王左右之人不能深思遠慮」之所為,語氣和緩地勸告暹羅應該遵守睦鄰之道。
1433年,滿剌加國王西里麻哈剌者親自率團228人,附搭鄭和返航船隊再次到來中國朝貢。此次之來華,似是故技重施,圖藉大明天威以牽制暹羅。
滿剌加國君西里麻哈剌者之率團到來中國,是明宣宗登位以來,諸藩屬朝貢使團中地位最高的一個,受到明宣宗的禮遇自不在話下。但是,無奈的,這時候的明朝國力已大不如前。明廷是否有效的調停滿剌加和暹羅之間的矛盾,文獻不見記述。
而且,滿剌加西里麻哈剌者一行人此次來朝,在中國滯留了將近兩年。根據《明實錄》記載之推算,西里麻哈剌者應是在宣德八年(1433)抵達南京,宣德九年(1434)四月到北京正式朝覲,但宣德十年(1435)正月明宣宗駕崩。西里麻哈剌者當年是附搭鄭和船隊前來的,如今下西洋壯舉已廢,沒有寶船可以載送回國,又面臨皇帝駕崩,根本無暇正視外藩朝貢之事。
直至該年的四月,明英宗即位,滯留已久的滿剌加國王一行人才得以有回國的機會。明英宗下令賜駕「大八櫓船送滿剌加國王使團回國」。所謂的「大八櫓船」,已非當年鄭和寶船所能比擬。《明實錄》又記說,此次之賜舟滿剌加國王,明英宗還下了一道命令,要滿剌加國王將當年那些同是一起附搭鄭和船隊來朝,仍滯留在京的古里、真臘等11國使節團「附載回國」,諭令滿剌加國王「宜加意撫恤,差人分送各國,不致失所,庶副朕柔遠之意。」
在明朝對外政策轉趨緊縮之下,罷廢大規模的出使行動,乏人護送諸國使臣回國。委托滿剌加國王執行此項任務,顯示明廷對滿剌加國君之信任。但,與此同時也可以感覺得到明朝之勢衰,官方大航海不再的窘態。
此後,明朝仍然看重滿剌加這個海外藩屬國,但至1435年之後,滿剌加國王不再有親自來朝的行舉,朝貢次數也大為減少。「馬中關係」之漸行漸遠,看來是滿剌加這方面有意淡化與明朝中國的朝貢關係。
作者簡介:
安煥然,馬來西亞南方大學學院中文系教授,華人族群與文化研究所所長,原副校長。廈門大學歷史學博士,台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起:滿剌加與明代朝貢體制》(2019)、《文化新山:華人社會文化研究》(2017)、《古代馬中文化交流史論集》(2010)、《本土與中國學術論文集》(2003)等。
仁 祖 實錄 在 知史 Facebook 的最讚貼文
是不有朝廷矣|知史百家
安煥然
1409年,鄭和第三次下西洋,代明成祖正式為滿剌加拜里米蘇剌舉行封王儀式。為了進一步強化與明朝的親善關係,借大明天威以自重,滿剌加的前三任國君都曾親自率團前來中國朝貢,這是滿剌加回應明朝中華朝貢體系外交策略上的一大特色。
1411年(永樂九年七月),拜里米蘇剌親率妻子及陪臣等一共540餘人的龐大團隊,來到中國朝貢。明成祖龍心大悅,以隆重的禮儀和豐賜款待拜里米蘇剌一行人。
《明太宗實錄》記載此次朝貢的事例共有8則之多。記說拜里米蘇剌一行人住在會同館,明成祖親自接見他們,多次設宴款待,賞賜滿剌加國王拜里米蘇剌金相玉帶、金鏽襲衣、儀仗、王妃冠服、黃金百兩、白金五百兩、鈔四十萬貫、銅錢二千六百貫、錦綺紗羅三百匹、絹千匹等等。其王妃、陪臣亦賞賜有加。拜里米蘇剌第一次到訪中國,住了兩個月才辭歸。禮遇重重,真可謂「滿載而歸」。
1412年(永樂十年九月),明成祖派遣中官甘泉出使滿剌加。同年十一月,鄭和第四次下西洋,再次奉命賚敕滿剌加。滿剌加遣使入貢次數也隨之激增,幾乎年年都入貢中國。
1414年,滿剌加繼任國君母干撒於的兒沙(即Megat Iskandar Shah的譯音,譯名出自《明太宗實錄》)親自來朝,以其父拜里米蘇剌過世,要求中國皇帝詔其「襲父職爵為王」。明成祖復賜母干撒於的兒沙冠帶襲衣,承認他為滿剌加繼任國君的身份地位。
1416年(永樂十四年十二月),鄭和第五次下西洋,駐防滿剌加。3年後,1419年(永樂十七年九月),滿剌加國君再次親自率團到來中國。這一次除了事大朝貢,還有特別要務。原來滿剌加自從與明朝中國建立了親善的宗藩關係,北方強敵暹羅一直耿耿於懷。就在這一年,心有不甘的暹羅欲發兵侵擾滿剌加。滿剌加國君遂趕緊向中國申訴,再次要求大明天朝主持公道。
明成祖也立即給予回應。是年十月,遣使並措辭強烈地警告暹羅國王。《明太宗實錄》收錄了這篇告諭暹羅的敕文。明成祖敕曰:
「比者,滿剌加國王亦思罕答兒沙(按:應是母干撒於的兒沙的另一音譯)嗣立,能繼父之志,躬率妻子詣闕朝貢,其事大之誠與王無異。然聞王無故欲加之兵。夫兵者凶器,兩兵相斗勢必俱傷,故好兵非仁之心。況滿剌加國王已內屬,則為朝廷之臣。彼如有過,當申理於朝廷,不務出此而輒加兵,是不有朝廷矣……王宜深思……輯睦鄰國,無侵越。」
此敕文,又是一經典之作。其白話大意是說,今滿剌加新君繼位,能繼父之志來中國朝貢,其事大中國之誠跟你暹羅一樣,你卻無故要發兵侵擾滿剌加。滿剌加既然已經「內屬」中華帝國,就是受我明朝保護的藩屬。如果滿剌加有什麼過錯,你暹羅理當應先向我報告。然而你竟不循此管道申理而動輒發兵,是不把我大明天朝放在眼裡嗎?
1421年(永樂十九年),暹羅遣使60人來中國朝貢,並表「謝罪」。滿剌加的二次申訴,明成祖二度告諭暹羅,再一次發揮了其外交效應。
1424年(永樂二十二年),滿剌加第三任國君西里麻哈剌者 (Sri Maharaja) ,親率使團到中國朝貢,並「以父歿新嗣故也」。
自此,永樂一朝,滿剌加的前三任國王都曾親自率團到來中國朝貢。其使團大概也是歷來海外藩屬國王來中國朝貢次數最多的一國。從1405年至1424年,將近20年的時間,是600年前「馬中關係」非常親密的一段時期。鄭和下西洋幾乎每次皆駐節馬六甲,更是為馬中關係構築了親善友好的橋樑。
(原刊《古代馬中文化交流史論集》,新山:南方學院出版社,2010,作者授權轉載,特此鳴謝。)
作者簡介:
安煥然,馬來西亞南方大學學院中文系教授,華人族群與文化研究所所長,原副校長。廈門大學歷史學博士,台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起:滿剌加與明代朝貢體制》(2019)、《文化新山:華人社會文化研究》(2017)、《古代馬中文化交流史論集》(2010)、《本土與中國學術論文集》(2003)等。
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本集主題:「飲食中的朝鮮野史」介紹
訪問編輯:王育涵
內容簡介:
歷史就是越了解越美味!
在朝鮮,
一道食物一種故事,一張菜單一個歷史;
時代創造飲食,飲食改變時代。
從宮廷、街頭、鄉野的美味料理中嚐遍朝鮮的野史軼聞,
佐以原汁原味的正史,呈現一盤盤一碟碟的好菜,
鮮嫩、刁鑽、層次強悍地融入政治史、生活史、鄉土史,
以及朝鮮時代的特殊風味。
酒館是朝鮮時代的SNS社群集散地,
現役歷史老師更帶領我們潛入酒館,一探飲食中的朝鮮野史。
朝鮮五百多年的歷史,奠定了現今韓國的文化及生活樣貌。不管是身上穿的、嘴裡吃的,大部分都是從朝鮮時代傳承至今。因此飯桌上所看到的每一道小菜,都包含著朝鮮時代人們耀眼的創造力、技術與智慧,並在在隱藏著不為人知、震撼人心的朝鮮歷史。
在朝鮮傳統美食的引領下,帶出世宗大王、暴君燕山、光海君、明成皇后、張禧嬪……宛如戲劇般緊扣心弦的歷史故事,一場美食與歷史的完美饗宴。
食物在單純的材料和調理方法之外,還盛載著人們的生活和文化,從很久以前韓國人吃的食物裡,就摻雜了各式各樣數不盡的故事:
笊籬年糕湯——竟是最後一位高麗王族對開啟朝鮮太祖李成桂的詛咒標識!
叔舟豆芽——留在歷史上的汙名跟著食物永遠流傳,百姓對叛國者之教訓。
魚蝦醬——暴君燕山爲替母親復仇而創造出來的人類魚蝦醬!
烤鮑魚——究竟是誰在仁祖的烤鮑魚裡下毒呢?
蕩平菜——英祖的蕩平政策是來自蕩平菜?
白菜泡菜——壬辰倭亂之後引進,與辣椒一同誕生的紅色泡菜歷史。
炸醬麵——承載著朝鮮近代傷痛歷史而誕生的食物。
狗肉湯——從宮廷到酒館,廣受朝鮮人喜愛的進補食品!
豆沙糯米糕、紅豆粥——爲了驅趕家中妖魔鬼怪而熬煮的紅色食物。
駝酪粥、神仙爐(悅口子湯)——端上朝鮮最高統治者君王御膳桌的料理。
牛腸、血腸——從兩班貴族所吃的高級料理,走向庶民日常菜餚的過程。
平壤冷麵、咸興冷麵 ——蕎麥的變身讓北韓地區在冬季也能胃口大開。
本書從鄉野故事裡擷取和歷史相關的內容,呈現出能夠一窺朝鮮面貌的野史軼聞,並輔以正史說明。雖然是野史,但不只著重在趣味,還生動地介紹了與朝鮮的政治史、生活史、時代面貌、鄉土史、身分階級等相關的豐富知識。以朝鮮時代扮演著SNS要角的酒館為背景,配上韓式插圖,為打開這本書的讀者們獻上美味的飲食,講解其中盛載的朝鮮野史。
作者簡介:宋永心(송영심)
作者宋永心畢業於成均館大學歷史系,曾於梨花女子大學研究所攻讀史學教育博士課程。現於中等中學教授歷史,並經營「宋永心的歷史教室」部落格。
著作有《糾正扭曲的日本史教科書》、《一本讀懂韓國史》、《看報紙、聽新聞,有趣的韓國史故事》、《在實錄之外的世宗祕密日記》、《不曾熄滅的燈火,安重根祕密日記》、《在月曆中找歷史》、《為青少年設計的主題別朝鮮王朝實錄》等。
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對於這件事的看法....
阿彌陀佛
打GAME總是讓人看不起
我錯了大哥們
人之初 性本善 性相近 習相遠 茍不教 性乃遷
教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 養不教 父之過
教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為
玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時
親師友 習禮儀 香九齡 能溫席 孝於親 所當執
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 首孝弟 次見聞
知某數 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬
三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義
父子親 夫婦順 曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
曰南北 曰西東 此四方 應乎中 曰水火 木金土
此五行 本乎數 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麥黍稷 此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕
此六畜 人所飼 曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 高曾祖 父而身
身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋
君則敬 臣則忠 此十義 人所同 凡訓蒙 須講究
詳訓詁 名句讀 為學者 必有初 小學終 至四書
論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止
講道德 說仁義 作中庸 乃孔汲 中不偏 庸不易
作大學 乃曾子 自修齊 至平治 孝經通 四書熟
如六經 始可讀 詩書易 禮春秋 號六經 當講求
有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓誥
有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體
大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備 曰國風 曰雅頌
號四詩 當諷詠 詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
三傳者 有公羊 有左氏 有榖梁 經既明 方讀子
撮其要 記其事 五子者 有荀楊 文中子 及老莊
經子通 讀諸史 考世系 知終始 自羲農 至黃帝
號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下
四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡
周武王 始誅紂 八百載 最長久 周轍東 王綱墜
逞干戈 尚逰說 始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業建
至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終於獻
魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承
為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊
迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 唐高祖 起義師
除隋亂 創國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪
十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世
輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢 太祖興 國大明
號洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎
權閹肆 寇如林 李闖出 神器焚 清世祖 應景命
靖四方 克大定 古今史 全在茲 載治亂 知興衰
讀史書 考實錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟
朝於斯 夕於斯 昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學
趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤 披蒲編 削竹簡
彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦
如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 如負薪 如掛角
身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍
彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二
對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志
瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦碁 彼穎悟 人稱奇
爾幼學 當效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
彼女子 且聰敏 爾男子 當自警 唐劉晏 方七歲
舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而致
有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 茍不學 曷為人
蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物 幼而學 壯而行
上致君 下澤民 揚名聲 顯父母 光於前 裕於後
人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 勤有功 戲無益
戒之哉 宜勉力
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『長大了嗎?世界不完美吧...
擁擠的城市裡,尋找自己的偉大』
『不再害怕,把好的壞的都寫下
才是,長大。』
即使我們獨一無二的當下,暫時沒有答案,也不要害怕
就像我常說的
As long as you don’t stop getting to know more about yourself,
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謝謝容祖兒帶來這麼動人的歌!希望這首可以給正在長大的你更多力量。
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This song is originally sung by Joey Yung容祖兒.
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仁 祖 實錄 在 閱讀《朝鮮王朝實錄》第一天/ 姜智恩feat. 張元梃- YouTube 的推薦與評價
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仁 祖 實錄 在 [試題] 110-2 姜智恩朝鮮王朝的建立與發展期末考 的推薦與評價
課程名稱︰朝鮮王朝的建立與發展
課程性質︰通識A23
課程教師︰姜智恩
開課學院:社科院
開課系所︰國發所
考試日期(年月日)︰2022/06/02
考試時限(分鐘):50 mins
試題 :
1.下述是有關韓半島14世紀到20世紀的歷史説明,請選擇一個正確的答案。
「朝鮮」這名稱的來源是朝鮮第一代國王李成桂的出生地。
「咸興差使」成語典故源自於李成桂派人到明朝的故事,形容跑腿的人沒有消息。
朝鮮王朝維持超過500年,其國祚在東亞歷史中算長。
日本殖民當局爲了破壞中、朝的友好關係,將朝鮮的國名改為大韓帝國。
2.下述是有關《朝鮮王朝實錄》的説明,請選擇一個正確的答案。
史官若有泄露「史草」内容之情事,則處以重刑。
在重修《實錄》時,舊版本《實錄》被廢棄。
國王在位最後一年,開始設置臨時性「實錄廳」,編纂在位時代之實錄。
燕山君和光海君雖然中間被廢黜,但這兩代也編修《實錄》。
3.下述是有關壬辰倭亂的説明。請選擇一個不正確的答案。
在壬辰倭亂爆發時,國王宣祖要透過科舉制度的改善以改革過度尚文的風氣。
根據《實錄》記載,戰爭長期化導致老百姓和士大夫協助日本軍隊的人增加。
豐臣秀吉死後,日軍撤退返國,戰爭結束。
壬辰倭亂在1592年爆發。
4.下述是有關科舉制度之内容。請選擇一個正確的答案。
科舉制度的成立意味著「以前靠著人際關係而出仕,以後靠自己的學問而出仕。」
中國的科舉制度在高麗朝光宗時代引進韓半島後逐漸扎根高麗社會。
朝鮮的科舉制度,文科屬於大科,武科和生員進士試屬於小科。
朝鮮建國後,以生員進士試為登用人才的管道。
5.下述是有關朝鮮儒家的内容。請選擇一個不正確的答案。
在朝鮮末期喪失主權時,社會成員將儒家視爲造成國難的主犯。
大部分的在野儒者自覺地擁有憂君憂國之義務和參與政治之權利。
朝鮮的朝臣主張:帝王之學以聖人教訓的落實為核心。
在朝鮮朝,在野儒者頻繁上疏國王。
6.下述是有關朝鮮王朝的建立發展的内容。請選擇一個不正確的答案。
在高麗末期,李成桂和鄭道傳走向革命,但鄭夢周反對開創新王朝。
朝鮮王朝原本即是文武合作所完成的國家。
在丁酉再亂結束之後,朝鮮朝廷逐漸重視武將。
朝鮮建國時,東亞大體上維持和平政局,故朝鮮得以加强尚文之風。
7.下述是有關朝鮮王朝的歷史記錄。請選擇一個不正確的答案。
宮内圖書館收藏前一代國王的《實錄》,以便官僚閲覽,提供公務參考。
宮廷的官吏可以參考《承政院日記》,以準備宮廷典禮。
大多數的朝鮮儒者均以箕子做為文化認同而崇拜箕子。
在朝鮮太祖、太宗時代,朝鮮朝廷施行對箕子和檀君之祭祀。
8.下述是朝鮮儒者都慎徴(1604-1678)之上疏内容。請選擇一個不符合當時情況的答案。
惟是禮之一字,為世所諱,人皆愛身,莫敢開喙,値此莫重莫大不可不言之際,而率以含
默為A在朝之公議泯滅,在野之士氣沮喪。國事至此,寧不寒心哉?殿下誠能,飜然覺
悟,惕然自省,
都慎徴對朝廷的喪禮決策有異議, 奏請撤銷不成體統之喪禮。
朝廷禁止在野人士對朝廷喪禮的討論。
朝鮮時代除了諫官之外,一般人被禁止直接提交上疏。
朝鮮朝廷最後不接納都慎徴的請求,但給他官職。
9.下述是朝鮮人對檀君與箕子的説法。請選擇一個正確的答案。
朝鮮儒者崇拜檀君,並否定箕子之存在。
朝鮮儒者確信對檀君與箕子的文獻記錄。
朝鮮儒者南九萬在〈東史辨證〉中,主張箕子沒有存在過。
殖民時代韓國學界肯定檀君之存在。
10.下述是有關朝鮮時代的内容。請選擇一個不正確的答案。
朝臣陪侍君主講論經史。
國王經常被要求接受諫言。
朝廷諫官向國王提出「正心」諫言之事。
對國王講授經史典籍的講席叫做「政筵」。
11.下述是有關韓半島的史書記錄。請選擇一個正確的答案。
《三國遺事》是韓半島最早的史書。
根據《朝鮮王朝實錄》,朝鮮朝廷不斷提出「箕子,始興教化之君」。
有關檀君的記錄,收錄於高麗時代一然所編撰《三國遺事》〈王曆〉篇。
箕子傳説乃收錄於高麗時代金富軾所編撰《三國史記》〈紀異〉篇。
12.下文是歷史記錄的一部分。請選擇一個不符合下文的答案。
「養猫欲去鼠,不以無鼠,而養不捕之猫;畜狗欲禦盜,不以無盜,而畜不吠之狗。臣等
伏閤言事,已涉三月。老宦驕橫,而不能抑,置相非人,而不能去,士類敗常,而不能正
,大臣奸諂,而不能斥。此正不捕之猫,不吠之狗也。臣等未能回天,固請辭職,而猶使
復職者,將以養不捕之猫,畜不吠之狗歟?」。
諫官認爲若君主不接受諫言,設置諌官變成多餘的存在。
諫官主張國王要接受諫言,不然就接受諫官辭職。
現任宰相可能跟諫官對立。
國王已受理諫官的辭呈。
13.下述是有關《朝鮮王朝實錄》的説明。請選擇一個正確的答案。
實際負責編纂《高宗實錄》的不是朝鮮人。
《朝鮮王朝實錄》中也有三種版本的《實錄》。
對10代國王燕山君、15代國王光海君時代的記錄未曾列入《朝鮮王朝實錄》。
朝鮮第1代到第27代國王的實錄中最後二代的記錄散佚。
14.下述是14世紀末改朝換代時的情況。請選擇一個不正確的答案。
吉再强調忠臣不事二君之義而歸鄉,後來被視為朝鮮道學道統的祖師之一。
李成桂對高麗朝廷派兵進攻遼東之決策表示反對。
李成桂以文武合作的方式建立朝鮮王朝。
太宗「創業」完成後,為了進入「守成」期,決定平反鄭道傳。
15.在下述中,哪一個是在朝鮮時代永遠不能參加科舉的「文科」考試。請選擇一個正確
的答案。
犯罪者的後代,永遠不能參加文科。
受賄官吏之後代永遠不能參加文科。
如果女子再嫁的話,其後代永遠不能參加文科。
妾的後代永遠不能參加文科。
16.宣祖在壬辰倭亂中,提出「今後取生、進時,晡Z藝,如貫革入格者取之。此不易
之理,議啓。」的意見。下述是對此意見的解釋。請選擇一個正確的答案。
「生、進」是生員科和進士科的合稱。
宣祖提出改革的目的在於改革儒者過於尚文之弊。
宣祖的意思是:加考武藝一事是不易之理,所以要直接施行。
因為宣祖的提議,所以朝鮮政府從宣祖二十六年開始開設武科。
17.下文是《朝鮮王朝實錄》的部分内容。請問你猜測下文是什麽時候的記錄? 請選擇一
個正確的答案。
倘陛下先正其心,則朝廷以至百官萬民,無有不正。如或不然,則萬事萬為,亦豈有自正
之理哉。
太祖時代(1392-1398)
高宗時代(1863-1907)
世宗時代(1418-1450)
光海君時代(1608-1623)
18.下述是有關中、韓的科舉制度的説明。請選擇一個不正確的答案。
在朝鮮時代科舉施行的最大目的是選拔優秀的行政技術人員。
中、韓所稱的進士内涵不一樣。
朝鮮時代,曾明文規定有禁止科舉應試者。
宮崎市定主張「中正」職務停止或廢止的時刻就是中國的科舉制度正式開始之年月
19、下述是《朝鮮王朝實錄》之一部分。請選擇(A)(B)共同的答案。
*夫以生之類,在薩摩州者,三萬七百餘人,別置一區,將至二十四年。(中略)而生還
已矣,徒自痛泣,(A)一語,遠寄萬里,懷土之誠,非但可矜,向國之誠,於此可見。
*當時有一宗室,上疏請離異,宣祖不許。有一文官旣已改娶,到其妻(B),宣祖命以後
娶者為妾,其原配旣死,始得升為正室。
擊錚
贖還
刷還
贖罪
20.下述(A)(B)(C)(D)的「庶」字中,請選擇一個不同意義的「庶」字。
(A)註疏旣明言,第二子以下為庶子之義。
(B)人君母弟,亦謂之庶子。然則孝宗大王,不害為仁祖大王之庶子也。
(C)兪泓啓曰,庶孽許通,在渠等莫大之榮。時未有功,而又加以署經之職,似為未穩。
(D)古記云,從前有桓因,其庶子桓雄,數意天下,貪求人世。
21.下述是有關「署經」的内容。請選擇一個不正確的答案。
有關署經對象的規定,隨著時代有所改變。
朝廷對任命高官等重大案件,必須要由臺諫核准的制度。
受任者要繳交記載「父、祖、曾祖、曾曾祖」這四祖的署經單子。
檢討結果有「作不納」的話代表不核准。
22.下述是《宣祖實錄》宣祖二十五年5月18日的記錄。請簡述(A)是什麽意思?
人臣之義當危迫之時,惟其所在而致死焉。(A)自今以後,的聞其親變故者外,一切勿
許私便,以重大義。」上從之。
23.下述是《朝鮮王朝實錄》的記事。請將(B)的部分,譯為白話文。
癸巳以首相獨當中外機務,(B)天將咨揭,日夕旁午,諸道奏牘,東西交集,成龍左右
酬應,敏速如流。
24.請填寫(A)(B)共同的答案。
安廓(1886-1946)曾經說:高句麗、新羅統一時代、高麗朝等都無不大興(A)精神,國
運隆昌。至於新羅末期及朝鮮五百年間,因純粹採用偃武修文政策,彫蟲之輩跋扈,(B)
列於文士之後的同時,露出國運微弱之兆。
25.下文是《中宗實錄》的紀錄。請簡述「人主之勤」和「匹夫之勤」的差異?
「人主之勤,非若匹夫之勤也。大舜兢兢業業,成王無逸之勤,是所當勤而勤者也。若秦
始皇衡石程書,隋文帝衛士傳飱,豈可謂人君之勤乎。」
26.1895年在漢城發生的「乙未事變」是什麽?請簡述。
27.請簡述朝鮮時代所使用的「捲堂」的意思。
28.《朝鮮王朝實錄》的記事中有①「啓辭」、②「傳教」、③「獻議」等術語。
請簡述①、②、③的意思。
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※ 編輯: hmenri (111.255.125.162 臺灣), 07/07/2022 12:21:43
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