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[中元節] #京都裡的地獄（一）：矢田地藏尊 / 李長潔
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#中元節來了 #講鬼故事 #鬼門開
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位在京都的繁華街道，三条寺町內，小區警局轉角邊，有一座被紅色燈籠與白燭火照的幽微的小寺院，「#矢田寺」是京都市內兩處象徵地獄的場所之一，另一個是在清水坂下「#珍皇寺」。矢田寺屬於淨土宗，是矢田山金剛寺的別院，主祭「#代受苦地藏」、「#生身地藏」。小小的寺內，滿是奇特的事物。
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一旁是以地獄受難為主題的繪馬，紅與黑的搭色，挺有設計感；毛茸茸的灰色小地藏，可以讓信眾購買後祈福，是地藏盆的作用(也可以當紀念品啦)；主殿前掛著一口鐘，房殿裡頭有一尊古老又精美的地藏菩薩莊嚴地立著。這裡，是地獄寺院。
[七月大吉] 代受地獄業火苦難的地藏😇🤗：京都矢田寺 / 李長潔
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#盂蘭盆節 #魔界地點 #地獄
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位在京都的繁華街道，三条寺町內，小區警局轉角邊，有一座被紅色燈籠與白燭火照的幽微的小寺院，「#矢田寺」是京都市內兩處象徵地獄的場所之一，另一個是在清水坂下「#珍皇寺」。矢田寺屬於淨土宗，是矢田山金剛寺的別院，主祭「#代受苦地藏」、「#生身地藏」。小小的寺內，滿是奇特的事物。一旁是以地獄受難為主題的繪馬，紅與黑的搭色，挺有設計感；毛茸茸的灰色小地藏，可以讓信眾購買後祈福，是地藏盆的作用(也可以當紀念品啦)；主殿前掛著一口鐘，房殿裡頭有一尊古老又精美的地藏菩薩莊嚴地立著。這裡，是地獄寺院。
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■ #象徵地獄的地方
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首先我們要知道，為什麼京都會設置珍皇寺與矢田寺兩座象徵地獄的寺院？日本文化對「#亡者的力量」相當敬畏，死後的人往往被賦予強大的力量，足以定奪禍福。在飛鳥時代，由唐代中國傳入的盂蘭盆節，祭祀往者的民俗典儀冥契日本亡者思想，被日本社會吸納為重要節慶，也是在夏季的八月十四日左右舉辦。而兩座寺院的地獄象徵，則是從盂蘭盆節的祭祀亡者需求中逐漸發展出來。
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相關史料對於矢田寺的描述，可以追溯找到平安時代的文人 #小野篁，他為朝廷要臣，風格叛逆，有「野宰相」的稱號。如果你有看《陰陽師》，就知道當時的京都有著風葬的習慣，基本上，人死後就移至蓮台野、化野、鳥辺野讓其風化，有時候，也會將屍體隨鴨川流下，形成京都城內的衛生問題。為了解決傳染病的衛生問題，空海便提倡火葬與土葬。而小野篁則參與鳥辺野地區的殯葬開發。
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■ #迎鐘與與送鐘
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因此，後人流傳，小野篁被閻羅王借調到地獄當判官。白天他任朝廷要職，一到晚上，他便從珍皇寺中的水井（冥土通いの井戸）進入地獄審閱人間。而每年盂蘭盆節則是地獄大放送，為了提醒亡者們可以返回人間，在珍皇寺內設「#迎え鐘」，當敲響鐘聲時，則表示地獄門開啟。身為閻王秘書的小野篁，在此時應該是忙翻了。
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但有「迎え鐘」必定有「#送え鐘」，就藏在矢田寺中，看起來十分普通的小鐘，可以發出微小聲響，就是為了在盂蘭盆節結束時，要送走亡者而設置的鐘。矢田寺是小野篁的師弟滿慶上人所創，據說是根據小野篁在幽冥世界親見菩薩後的描述而雕刻出來的。而那個地藏菩薩就是主祭的生身菩薩，在重要文化遺產《#矢田地藏緣起繪卷》裡就繪製了，矢田地藏菩薩代受三熱之苦的犧牲過程。所以可見寺內的木雕地藏，周遭圍繞著紅色的火焰，這個矢田地藏的形象，深深地銘刻在日本的地獄思想中。
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■ #日本的地獄思想
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梅原猛在《#地獄的思想》(地獄の思想，1983)裡認為，地獄思想構成了日本的核心文化之一，而天台宗、淨土宗為地獄思想主要的培養者與推廣者，地獄思想逐漸滲透到日本人精神生活的深處，影響著哲學、文學、藝術等領域。地獄，其實就是「苦惱」的客觀化，即由苦惱構成的世界。梅原猛認為，日本人相當認真地面對苦惱，所以在長遠的文學史裡，追求地獄超脫、前往淨土時常是重要主題。這個矢田寺的受苦地藏，則象徵著凝視了人生中內心深處的陰暗面，以及對「生」的讚美(犧牲救難)。
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我並沒有在象徵地獄的矢田寺感受到恐怖，反而有某種領略，遭逢苦難本是人生的基本架構，也不是好高鶩遠地追求對「無常」體悟，只是真誠地面對人生的「#愛恨交織」、「#生老病死」，不正也就是一種 #禪 嗎？
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#魔界地圖：https://g.co/kgs/q2tvMN
夏日納涼特輯【四】：願渡三途苦，矢田地藏尊
三步一山門、五步一鳥居的京都，神社寺院的密度之高往往令人忽視他們的存在；但這座千年魔城的迷人之處，便在你永遠無法確定，路邊那座不起眼的小佛寺，會不會就是通往冥界的入口。
位於寺町通鬧街裡的矢田地藏尊，就是這樣一個奇特的存在。
相傳在平安初年的某天深夜，奈良矢田寺住持滿慶上人的門前來了一位意外的訪客，他名喚小野篁，是地獄閻羅王身旁的判官。
小野告訴滿慶：閻羅天子因為沉重的工作壓力長年苦惱不安，想要找一位高僧替祂說法受戒。上人於是在小野的領路下，從六道珍皇寺的水井來到了陰間。
閻王爺的困擾順利解決之後，小野便帶著滿慶一同巡遊地獄。當他們來到冥界深處的焦熱地獄時，突然看見一名站在火中，任憑烈焰噬身的僧侶；不忍心的滿慶上前詢問：『佛友您身犯何罪，當受此等苦楚？』，卻見那人面不改色，徐徐說道：
『吾乃地藏王，願以此身代眾生，受盡三途苦。』
滿慶聞言，大受感悟，旋即請求小野讓他回返人間。日後，滿慶在他走出地獄的京都五条町創立了京都矢田寺，供奉他在地獄中親眼見到的偉大菩薩，『代受苦地藏』。
時至今日，矢田寺與六道珍皇寺依然被視作冥界在京都的兩處出入口。每年的盂蘭盆開始時，珍皇寺便會敲響『迎鐘』歡迎鬼魂還陽，而矢田寺則負責在盆節結束後鳴起『送鐘』，恭送祂們回返幽冥。
生命的巨輪就在兩聲鐘響間，無聲地滾動了輪迴。
Photo taken from: http://kyotomoyou.jp/yatadera-20140316
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佛教中的三寶指的是佛、法、僧，是佛教的基本信仰與教義，可以救度一切眾生助世人離苦得樂。本法會除供養三寶外，尚供養往生親人及歷代祖先、累世冤親債主，功德利益殊勝非常！
◎供養「佛」功德
諸多佛經皆有記載，供佛功德無量，是累積福德最快的方法。在佛陀時代，曾有一幼童本在沙中嬉戲，見到佛陀，心中隨即生起恭敬心捧沙供佛，而此位幼童即是歷史上赫赫有名的阿育王。故知，虔心供佛，可得佛祖一切大神通和一切威力加持，消災解業、功果無量！
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舉凡印經、抄經、閱讀、頂禮經典等，都可稱為是供養法寶，而大藏經是佛陀親自宣說之經典總集，在佛、法、僧三寶之中更是屬於極其殊勝的法寶，相傳能親見、觸、聞（聽）大藏經之人，將可得七世福報，迅速累積福慧資糧，法喜充滿！
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☆冥陽兩利超薦大法會功德
《地藏菩薩本願經》記載，在覺華定自在如來的年代，地藏菩薩曾為婆羅門女，她的母親名叫悅地利，因打僧罵道、造業殺生，死後墜入地獄受苦。心疼母親的婆羅門女將所有家產變賣來供養佛菩薩，所做功德迴向給悅地利，最終令她的母親脫離地獄而入天道，足見悲心大願的力量。
《地藏菩薩本願經》的「囑累人天品第十三」亦表示：「若未來世，有善男子善女人，見地藏形象及聞此經，乃至讀誦，香華、飲食、衣服、珍寶，佈施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益。」
受持讀誦《地藏菩薩本願經》，能獲得二十八種功德利益，當中包括積累善果、能使衣食豐足、阻絕疾病傳染、遠離水災火災、避免遭壞人打劫、人緣轉佳、鬼神護法皆來護持、橫禍消除、增加智慧，所求皆圓滿如願。
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