【#新北市「未來十年產業發展藍圖」 打造「黃金飛躍時代」👍】
為提升新北市民生活品質、讓市民有感,新北市府除了持續加強各項防疫、紓困等作為,現今更進一步端出「未來十年產業發展藍圖」,並「以人民為核心」規畫出雙升三創的新美好生活😄
快來看看👀新北市的十年大計,如何將疫情受創程度降到最低、同時促進產業發展、提升市民生活品質呢?!
#新北經發局 #未來十年產業發展藍圖 #雙升三創 #宜居城市
同時也有84部Youtube影片,追蹤數超過0的網紅鈞鈞_12點直播,也在其Youtube影片中提到,#三舅公蔥油餅 0931513590 鈞鈞商品 蝦皮網購👉 https://shopee.tw/jingjinggau520?smtt=0.0.9 鈞鈞商場加賴訂購👇 Line id : 0928101051 鈞鈞付款/斗內網址(可以信用卡) 綠界:https://p.ecpay.com.tw/...
以人民為核心 在 法律白話文運動 Plain Law Movement Facebook 的最佳解答
【當人民參與審判我們會更接近正義嗎?】
人民不信任司法這件事在台灣並非由來已久,司法形象「在統計上」也並非一敗塗地。不管你信不信,根據文獻顯示,在1980年代的民意調查結果,人民曾經對於法院判決的公正性的信賴跟法官正面形象都有相當的肯定。
舉例來說,1984年中國人權協會調查研究報告顯示,對於沒有官司經驗的民眾來說,趨近四成的民眾認為法官是公正的,僅有一成左右認為法官並不公正,而1985年政治大學的調查中對法官正面的形象也高於負面選項。
時序推到1990年代以後,調查顯示了人民對法官的信任逐年下降,1995年的調查結果顯示對法官的正面形象肯認已經從68%下降到33%。
到了近幾年,雖有調查機構所公佈的調查結果顯示高達84%的人民質疑法官之公正、公平性,但是根據司法院統計處的新聞稿所臚列的各家民意調查機構結果顯示,對於法官公正性的不信賴其實還”穩定”的在四、五成間徘徊。
於是以人民為核心、符合人民期待成為司法改革的核心任務,更成為民主化後台灣每任言及司法改革總統的必然宣示。
以人民為核心 在 婷婷看世界 Facebook 的最讚貼文
【這次疫情的發生,越覺得馬克思的偉大】
一百多年前,馬克思曾說:“每當人類出現瘟疫大流行,資本主義就會暴露出種種弊端,從社會主義必然取代資本主義的趨勢來看,瘟疫也是資本主義的喪鐘”。
這次疫情,不僅僅是對社會主義和資本主義的檢驗,更是對人性的檢驗和思考。
當中國武漢成為疫情的震中時,西方國家拍手稱快,一片歌舞升平。
當歐美成為疫情的震中時,這些西方政客在抹黑、汙蔑、制造病毒輿論。將政府的治理無能甩鍋轉嫁給中國。
每天有近三萬的確診病例,這些普通的美國民眾,甚至連接受病毒檢測的資格都沒有,他們死在家裏,死在去醫院的路上,死在政客的嘴裏、死在美國的政治體制裏。
通過這次疫情來看,社會主義充分體現出以人為本,中國是先救人再謀經濟,顯示出全國上下空前團結抗疫的力量,很快控制住疫情,然後開始恢復經濟。
而資本主義世界則恰恰相反,是以經濟為前提,疫情發生後首先想到的是通過大量印刷鈔票來救市,救人卻是相互拆臺甩鍋、輕描淡寫。
這次疫情,中國完全以人為本,把“人民的生命安全和身體健康放在第一位”,不惜一切代價投入救治每個患者的生命。
正是在這樣的決心下,才有中國不惜犧牲經濟發展、不惜投入巨資、不惜全國人民共同努力進行抗疫,這一切都是以人為本的體現,為此國家已經投入一兩千億的資金了,已經損失了數萬億GDP。
即使投入這麽大的資金、付出這麽大的代價,中國上下從來沒有人提錢字,沒有人認為因為經濟可以把生命放輕,恰恰相反,所有人都認為人命是第一位的。
然而,美國為首的西方呢?從開始為什麽就一直不願意正視疫情?其根本原因就是擔心影響經濟發展,總是存在僥幸心理,不願意正視現實問題。
正是在這種背景下,雖然中國為全世界爭取了一個多月的時間,並分享了自己的抗疫經驗,但疫情依然在歐洲、美國爆發了。
這一切的對比,都在表明中國是以人為本的政治體制,而美國為首的西方是以資本為核心的政治體制。
這種體制初衷的差異,決定了當中國面對疫情時首先想到的是救人,而美國到現在還在努力“救市”。美國花幾萬億美元救市,抗擊疫情卻只通過了幾十億美元是抗疫資金,所以美國的抗疫重頭戲是“救市”而非救人。
資本主義從來都是有錢人的遊戲,媒體被資本綁架,引導輿論在他們看來比普通百姓的生命更重要。資本家是不會關心大眾疾苦,他們只在乎手中的鈔票。
當美國民眾哀鴻遍野時,這些政客不會關心民間疾苦,因為在美利堅的歷史長河中普通大眾只是滄海一粟,沒有他們,美國的歷史車輪照樣會向前走,即使這是一只蹩腳的車輪。
打嘴炮一直是他們的強項,甩鍋、推卸、汙蔑、抹黑、制造輿論攻擊中國他們發揮的淋漓盡致。
西方資本主義政權是以資本為核心的,中國社會主義政權是以人民為核心的。過去,很多人對這一點可能體會不深。這次新冠疫情我相信真正徹底讓我們都體會到了什麽是資本主義,什麽是社會主義,也體會到了他們之間的優劣和差異。
甚至西方的民眾都已經意識到了。3月30日,在CNN的一檔節目中,主持人法裏德·紮卡裏亞(Fareed Zakaria)在節目中說,美國應對疫情不力是體制問題,美國民眾正在為這些錯誤付出代價。
馬克思真的偉大,早就預測到了現在的一切。
以人民為核心 在 鈞鈞_12點直播 Youtube 的最佳貼文
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2021/09/13 (一) 新北 1205-1358
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鈞鈞的奇幻旅程 帶著大家一起歡樂打怪
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以人民為核心 在 報導者 The Reporter Youtube 的精選貼文
我們儀式&我們走過:
台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在不同族群,且又重複發生的儀式裡面,看到文化傳承的過程;既有不變的理念堅持,也有順變時代的妥協。
百年來,我們走過日據時代、太平洋戰爭,也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程,並因追求經濟發展而傷害了自然環境,遭受時常來襲的颱風、水患和地震,還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇,我們應變,我們曾經失敗,我們也學著反省。
展覽介紹:
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎?
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中,不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面,堆疊出臺灣的文化紋理,協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思:什麼是「臺灣的吾土」?誰是「臺灣的吾民」?等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」(孕育我們的母地),策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中,個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位,優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素,作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合,橫向交織出一個更龐大綿密的,所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席,我們有必要透過這樣統整的過程,先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考,來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的,梳理出臺灣文化脈動的基調:臺灣的文化脈動,是由在地的原住民族,面對外來的過客與移民,歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」,而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源,荷蘭西班牙文化的刺激,深層中華文化的延續,日本文化擁抱現代化的刻痕,還有歐美當代文化的移植,新住民文化的加成,這些多元觀點的交融並列,形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)」以臺灣攝影史的理論研究為架構,本展以視覺影像為梳理的脈絡,嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限,整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應,也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影/鄭宇辰、余志偉
剪接/余志偉
文字提供/國家攝影文化中心台北館
■完整報導:https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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我們日常:
「臺灣人」是由原住民族與先後多批的移民所組成,這些不同時期的新舊移民豐富了臺灣人們的群體。也因為臺灣從暫時歇腳與避難求生的地點,進化到不同國族相中為前進或反攻的基地,幾百年來歷史的曲折把相異背景的人們,帶到同一個小島上,各自努力尋找安身立命的過程就不可能很順遂。
雖然是來自不同成長背景的族群,但「公共的我們」在這塊同樣的土地上,服膺於時間的長流與突發的事件所架構成的歷史脈絡,慢慢地開始擁有類似的成長過程,形成了我們雖相異又相似的成長背景。從兒童、少年、到家庭,從農牧的日常,到各行各業工作的人,從鄉間到都會,我們一起面對考試、遊戲、運動、大眾娛樂,不論是布袋戲或是棒球,大家一起歡笑,一起成長。
展覽介紹:
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
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初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」(孕育我們的母地),策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中,個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位,優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素,作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合,橫向交織出一個更龐大綿密的,所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席,我們有必要透過這樣統整的過程,先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考,來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的,梳理出臺灣文化脈動的基調:臺灣的文化脈動,是由在地的原住民族,面對外來的過客與移民,歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」,而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源,荷蘭西班牙文化的刺激,深層中華文化的延續,日本文化擁抱現代化的刻痕,還有歐美當代文化的移植,新住民文化的加成,這些多元觀點的交融並列,形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)」以臺灣攝影史的理論研究為架構,本展以視覺影像為梳理的脈絡,嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限,整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應,也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影/鄭宇辰、余志偉
剪接/余志偉
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