#神父的鹽
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給台派女生的注意事項:
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1. 當你看到有個男的很會做菜,又常把他做的美味菜餚po上臉書,贏得其他女生的讚賞,這可能是一種討好女生的方式,你按讚的時候可能要想一下,那份材料可能是別的女生買的,而準備要跟他一起吃,看到他的這樣的行為,敢怒不敢言,心裡在淌血.
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2. 這是一個中央廚房的概念,他是個能幹的廚師,他不錯的廚藝來自於他的經驗,他做的便當可能不只給你品嘗,還會幫別人外帶一份,不只妳,還有她,還有她.
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3. 當他擅長用AA制,甚至是超AA制,出去吃飯請妳出錢,補上一句「女性能力比我強,我不介意」,並稱這就是男女平等,性別平權,請不要懷疑,這不是平權,這是他想佔妳便宜.
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4. 如果他曾經騷擾其他的人被爆料,但受害者無法採取有效的法律行動,這不代表他被誤解,可能代表他很會打官司,很會恫嚇其他女生,甚至還會有不了解的女生幫她說話,她們都很可能是被害者,已經被害和即將被害的差別.
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5. 暖男是膚淺的代名詞,一個真正的暖男不會把暖掛在嘴邊,甚至,有時候他們會顯得冷酷,真正的暖男是80%的好天氣,20%的陰鬱,他們對人們溫柔是因為他們具有同理心,而這是一件很累的事,如果一個人讓妳感覺百分之百的暖,那可能是他學會了某種制式的人際規則,他會時常展現自己的脆弱面,這是為了博取同情和信任,而這些,都會是他的養分,用來滋潤他免於被懷疑的妝容.
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6. 暖是不經意的流露,不是一種偽裝,越伏低的姿態,越顯出背後隱藏的欲求,有一種暖,是計算著可以得到多少東西的暖,有一種暖,是盤算著如何傷害別人而自己免於被傷害,越暖,想拿的東西,越多,想造的孽,越深.
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7. 不要相信開放式關係,相信承諾,一個連承諾都給不了的人,代表他心裡有鬼.一個被承諾的關係是關係,不能被承諾的關係也是,當一個關係從他開始發生了以後,它就是,如果它被人弄得面目全非,弄得模模糊糊,弄得不能界定,代表它只想要關係中的歡愉,而不要關係中應該承擔的責任,而妳知道的,sister,每個人對別人都富有著責任.
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8. 當牠想要跟複數以上的人發生關係,對牠來說,最好的方法是,永遠不要承認任何一段關係,當牠說,牠想真心對妳好,想照顧妳,就表示牠想要男女朋友的關係,這就像一隻跳蚤想要跳到白皙的大腿上,當牠不是男女朋友,卻做著男女朋友會做的事情,不要讓牠跳過去,跳過「男女朋友」,如果牠是真心的,牠就不會跳過去-「為什麼一定要進入典型關係」,可以是對妳額外的好處,也可以是搶奪妳的東西後,逃跑的藉口.
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9. 同理,說著「我不擅長談戀愛」的人,很擅長談那種「撕毀對方的戀愛」,當牠撕毀了一個又一個,無數個遍體麟傷的女孩,牠可以這麼宣稱「我不擅長談妳們期望的那種戀愛」,換而言之,牠是沒有資格談戀愛的人,但牠卻站在那裏,牠擅長的,是談無數個不正常的戀愛.
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10. 說著「我沒有什麼戀愛經驗」卻不斷談戀愛的人,牠不是在談愛,是在談自己的戀物癖,把所有人都物化一個個物品,就像小孩玩著洋娃娃一樣,玩壞了,再換一個,永遠都在「學習」,永遠都在累積「經驗」,永遠都在探求「怎麼經營一段關係」,牠永遠都在當一個孩子,當一個學生,但牠是一個成年人,距離20歲已經十分遙遠,這代表牠想要不斷的犯罪,等牠學會了,就是牠坐牢的時候,戀愛,不是把人當實驗品,用完就丟棄,那是人的身體,不是作業簿,在上面學著寫字,寫完了,就換一本....「我已經有所成長了」、「我學到了新的一課」,拜託,那是別人的人生,別人的尊嚴、自主,不是你學習的工具,任由你嘗試錯誤,滿足自己,你應該把自己關在地牢裡,接上電線,玩80年代的電子純愛遊戲,不要見任何人...你懂嗎?你應該在家裡騎木馬,用手吸吮著指頭,發出咩鋪咩鋪的聲音,抱著媽媽的大腿哭泣,不是嘗試去碰任何一個女人.
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11. 沒有什麼戀愛經驗的人,就沒有什麼戀愛經驗,更無從去傷害別人,我們不會相信一隻山老鼠說「我沒有什麼伐木經驗」,我們不會相信一個口袋鼓鼓的小偷,說「對不起,我沒有付錢的習慣」,前者,是屬於熱愛森林的人,後者,是屬於富有的人,他們不屬於Lier.不擅長談戀愛,就不要談戀愛,不會經營男女關係,就不要去碰任何一個女人,做人,要有自知自明,如果只是一個會走會動會用陽具傷害人的機器,你應該做的,不是去傷害別人,而是試著約束自己不要讓其他人受傷害,或許可以拿個橡皮筋綁住老二,讓牠永遠不要再勃起.
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12. 沒有顧全大橘這種事,sister,遇到這種話語,你應該要吐一口口水,說聲「我呸」,不管你是哪一個黨派,沒有「別讓敵營撿到槍」這回事,別讓敵營撿到槍,所以就不斷對內開槍,一邊開,一邊喊「別讓敵營撿到槍」,這代表什麼?這代表我們之中出了一個叛徒,我們任由他不斷傷害自己的同伴,並且庇護他,這等於鼓勵他繼續傷害-如果一個組織容忍這樣的人,支持自己的女性都會消失,這個組織也必然腐敗,牠的存在將會是為了一群既得利益者,犯罪預備軍,而不是弱勢,受到傷害的人,一個不能使他人得到拯救的政黨,放任自己的支持者不斷被傷害的政黨,沒有存在的意義.
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13. 不用一直忍耐,sister,忍耐有時候是為了要自我保護-請在這個前提之下,用各種方式,試著,努力的說出真相,哪怕是嘶吼也好,一點一點的,吶喊出來,你知道的.
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真相永遠是最好的解藥.
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給台派的男生的注意事項:
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1. 如果你差點弄死一個女孩子,千萬不要對她說「我沒有惡意」,
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你有,你就是有.
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brother.
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【贊助神父的菸 說出心裡的話】
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同時也有6部Youtube影片,追蹤數超過195萬的網紅EHPMusicChannel,也在其Youtube影片中提到,❖訂閱頻道收聽更多好聽的歌:https://www.youtube.com/c/EHPMusicChannelII ❖Facebook臉書專頁:https://www.facebook.com/EHPMC/ ❖IG:ehpmusicchannel ❖微信公眾號:ehpmusicchannel ---...
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以諾書為什麼是偽經 在 Terry&Friends程天縱與朋友們 Facebook 的精選貼文
《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭
曾昭旭老師是我高一的國文老師,當時對老師的崇拜,幾乎讓我在高三分組的時候,認真考慮要報考師大國文系為第一志願。
雖然最終仍然跟著大潮流走,念了理工,但是影響所及,我在大學一年級的中文課,只會用文言文作文,我的大學同學們應該都還記得。
感謝社群軟體平台的幫助,在我退休之後,加入了高一同學會的Line群組,又與曾老師聯繫上,得以經常閱讀到老師所寫的文章,私下也會向老師請教,得到老師的指點。(如果想要了解曾老師的話,歡迎自行Google上網搜索。)
我今天看到老師的一篇文章,談到中西文化對此次疫情的影響,在美國和台灣出現了截然不同的做法。老師從文化的角度,來分析兩者的缺失,並提出撥亂反正的辦法。
徵得老師的同意,與我的臉書朋友們分享。大師之作,切勿錯過。
《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭
1.不同文化有不同的怕
回顧疫情,會發現一些很有趣的中西差異:
首先,關於戴口罩,台灣可能是全世界做得最好的地方。加上勤洗手、少出門、與人保持安全距離,合稱防疫新生活。這種軟封城可說是繼上階段的成功加零之後,今年五月以來僅花70天就能把這波疫情壓下來的主要因素。令國外輿論在譏諷台灣過於自滿之後,不得不再度稱讚台灣的防疫能力。而反觀西方人則是對戴口罩非常反感,視為妨礙自由與人權。即使疫情高張,病亡甚眾,仍然要走上街頭遊行抗議,或者不戴口罩群聚飲酒(許多西方人視上酒館為生活必備)。頗令台灣人感到不可思議。
其次關於打疫苗,台灣人多半非常緊張怕打不到,以致連少量殘劑都爭先恐後搶打,天天質問政府為什麼不早買夠疫苗?反觀西方人(如美國)卻疫苗過剩,要用種種方便服務、實質獎勵吸引人民來打;卻還是有一半的人質疑疫苗,選擇不打。以致美國至今完成兩劑疫苗的覆蓋率才50%左右,難以達成群體免疫。也讓台灣人感到匪夷所思。
試問隔一個太平洋,為什麼會有這麼大的差異呢?雖然因素甚多,但主要的恐怕還是文化差異,才使得台灣人(代表中華文化)和美國人(代表西方文化)普遍所怕不同,所以面對疫情,也才有這麼不同的反應。
這文化差異我們很容易想到的就是中國人包括台灣人比較戀生怕死。這看法雖然似嫌粗糙,卻並非沒有道理。中國人常諱言死(連醫院大樓都沒有四樓),俗語更是直說「好死不如賴活」。真的中國人是世界上最會賴活的人,無論環境多麼惡劣都能堅靭地活下去,人還愈活愈多。即使病痛纏身,常跑醫院,每天吃一大堆藥,還是要活。就更不用說病危之時,家屬幾乎無例外地要求醫生用盡一切手段去急救挽回了(而不管是否徒增病人的苦痛)。所以在台灣,洗腎、葉克膜、達文西手臂、鼻胃管灌食、插管、CPR急救等等都有濫用之嫌。遂產生醫藥愈發達,不健康餘命愈長且愈苦痛的荒謬現象。真是執著於賴活到完全沒道理的地步了!那麼,過度緊張於執行防疫新生活是否也是其中一環呢?
當然,這種戀生怕死的所謂文化影響,早已不是中華文化的本來精神。相對的,西方人愛自由而不在乎染疫死亡(所謂不自由 毋寧死),延伸到也不在乎傳染給別人害別人死亡,其實也已經是西方文化精神的墮落;變質為寡頭的個人主義,也並沒有比中國人的戀生怕死好到那裡去。總之,只要是從怕出發,不管是怕死還是怕失去自由,都一樣是文化的變質墮落;只是因文化性格不同,所以墮落也有不同形態罷了!
2.文化精神異化變質衍生種種心理恐懼病痛
原來中國人容易戀生怕死,是因中華文化根本就是一種生命精神,引申之也包括道德精神。狹義的生命精神是指一種肯定生命的存在與求生存的靭性彈性、適應力包容力;用一句白話表示,就是「無論如何都要活下去」。但廣義的生命精神則要進一步問活下去所為何來?答案就是去創造生命存在的意義價值,或說去立人達人愛人,亦即充分地自我實現。此即名曰道德性或理想性。用一句白話表示,就是「一旦活得下去,立刻就要求要活得優美」。亦即:生命主體性一定要自覺地發展出道德性來,才是真正的主體性(真我);否則,停留在努力求生存而忘了善用生命以創造意義與愛,生命精神就會失落,退墮到以維持形軀肉身的生存為唯一目的,遂衍為荒謬的戀生怕死心態。其所以荒謬,即在長生永不可得,戀生終必無望,所執只是假我。於是怕死之情也就永不能解除;人生將永只有苦而無樂,反成生命的實質否定。以否定生命(放棄意義之創造)來貪愛生命,此所以為矛盾荒謬也!
至於西方人之愛自由,首當釐清此所謂自由到底是指什麼?原來和莊子所謂逍遙、佛家所謂自在大大不同,而實指一種生存權或基本人權。如羅斯福總統許諾美國人四大自由,總言之實即生存權也。又如西方許多國家的國歌,歌詞大都提到與敵人鬥爭以爭取自由,甚至充斥血腥殺戮(法國國歌足為代表),主題實即國家民族之生存也。但此所謂生存,意思卻和中華文化脈絡下的生存不同:中國人是指素樸的形軀生存,意義是好活用此身以進行道德創造。但在西方文化(姑以基督教文明為例)的脈絡下,人身並無主體的身分(上帝是唯一的主),而只是上帝的工具。上帝頒布律法與上帝之國的藍圖,人則納入此律法結構中享生存生活之權利以盡為上帝服務以依上帝藍圖建構地上之國的義務。換言之,人的自由只是上帝誡命與法律規定下的行動自由(可稱為廣度的自由,與中華文化脈絡下之心靈主體自由或深度的自由不同),目的是藉此善盡待奉上帝的義務。因此,若忘記善盡作上帝博愛工具的責任,自由便會退墮為自我中心、自私任性,到玩法弄權,背叛上帝律法的地步。這當然是西方文化精神的變質異化,於是神化為魔,假冒上帝之名而實行魔鬼之事。西方近代的帝國主義、殖民主義,掠奪世界資源以自利,皆其流也。
3.文化退墮之病仍當用文化療癒
以上分析中西文化異化退墮的不同脈絡,而同歸於有所怕的虛弱心理。而不管怕什麼,都可總說為怕死(請參考前著《論生與死的詭譎相即》一文),亦即怕我之不存在;只是西方人的存在觀是「我自由故我在」(自由本質即生存權),中國人的存在觀則是「我活著故我在」(活著即一切可能之基礎)罷了!
而不論中西,其生命的存在都是要指向意義價值之實現的,差別只在實現的形態不同;在中華文化是善用形軀以作道德創造,在西方文化則是享自由人權以盡為上帝愛人工具之義務。所以,當其退墮為執小我自私的時候,都同樣會有假上帝或道德之名以自我文飾的虛偽。在中華文化脈絡是假借仁義之名而實則忘義逐利(孔子云:「君子喻於義,小人喻於利」);在生活中,無論親子友朋乃至政府人民,口口聲聲為你好而實則以威權干涉宰制,不知尊重人權者多矣。在西方文化脈絡,則是假冒上帝之名而實則叛神歸魔(如浮士德出賣靈魂與魔鬼交易);在社會與國際,自以為秉上帝旨意而對異國異族異教徒橫施歧視侵畧迫害滅族之暴行,不知衆生平等,皆當為上帝之博愛所蔭庇者亦多矣!於是落到疫情的面對,在西方美國,遂有將自我自由無限上綱而敵視戴口罩者、排斥亞洲裔(誣之為病毒源頭)之表現。在台灣,則有將戴口罩以免害別人被傳染之道德立場無限上綱,自居於道德優位而對不戴口罩者輕予指責,橫加干涉,教訓之餘,甚至還施予霸凌懲罰。這些實都是假自由假關懷、假正義假道德的表現,雖中西形態有異,其屬假冒為善則一也。
那麼,對這些因文化精神泯失扭曲變質而形成的病痛(其病徵則可總結為怕之一字,即《大學》所謂:「有所恐懼,則不得其正。」也),要如何才能得到療癒呢?而答案無他,就是回到文化發展的堵塞處重新求其通罷了!在此要點有二:一是問你的文化發展是因何堵塞的?二是那要如何才能彌補前愆重新走通?
先說中國文化這一面,問題乃出在由內聖(個人心性修養以成為仁者愛人的君子)跨到外王(事實上能普遍且有效地愛到眾生)時被卡住了,使得愛傳不過去,或在傳過去時愛變質為非愛。為什麼會如此?則因太容易用愛籠罩一切(仁者以天地萬物為一體),而忘了現實上人我有別,當尊重對方的人權或自由意志。遂導致以道德、以義理、以愛傷人,而受傷者還得因感情故委屈忍受。子女忍受父母,父母也得忍受子女,愛之互動竟成互相折磨,遂成中華文化體中的普遍陰暗。那麼當如何彌補此文化體的漏洞呢?簡言之就是當從西方文化得到尊重人權(西方文化脈絡下之廣度自由)的啟發與覺悟、肯認與實踐。由家庭以至於社會、國家,次第皆然;然後從修身開始推擴到齊家治國平天下的外王事業才能走通;這當然進一步包涵現代社會、政治體制的合理運作,即所謂民主也。
再說西方文化一面,問題乃出在人僅自居為上帝的工具與僕人,生活在依法行政的體制運作中,只與認知理性相關,卻把價值問題丟給宗教,感情問題丟給文學藝術,自己只屬宗教文學藝術的受蔭庇者或受益人(西方人普遍有對教士與文學藝術家的崇拜情結),而不知自己也可以是生命感情與道德價值的主體(這當然須經一番自覺的工夫修行)。於是生命主體沈隱成為佛洛伊德心理學中的黑暗本我,當宗教法律與文學藝術的帶領薫陶力衰退,便會冒上來成為自利相爭的亂源。何止遺忘上帝的仁慈(仁慈更高於正義),更且將自私自利合理化為生存競爭的正義(達爾文的進化論、美國理直氣壯的所謂國家利益、美國優先)。遂致擾亂世界,各奉自己的上帝伸展自己的權利,而難以分辨誰屬上帝誰屬魔鬼了。那麼當如何彌補此文化體中的漏洞呢?簡言之就是當從中華文化得到主體自覺(中華文化脈絡下之自由,即道家禪宗之深度自由也)的啟發與覺悟、肯認與修行。啟動仁心的自覺,以培養根本自信,拓展宇宙心胸,超越一己一族一國一教的局限而直通上帝博愛的本懷,以天下為己任,為萬世開太平。這樣才能真走通依上帝心中的藍圖(大同世界?)以建設地上之國的康莊大路。
當然,以上提示的彌補療癒之道,實質上就是中西文化兼取其長的會通之路。這激盪會通事實從馬哥孛羅、利瑪竇東來就開始了,其間迂迴曲折、辯證跌宕,至今未已,也許才是又一波的方興未艾,而必蔚為未來世界文化發展的主旋律,吾人且拭目以觀,靜心以待。
2021-8-22 4300字
以諾書為什麼是偽經 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的最佳解答
《夜.語錄.插一盆自己種的玫瑰》
* 雨中的日子總是濕的,不知是雨還是自己,總在弄濕這個流光……。—-三毛
* 夢想,可以天花亂墜,理想,是我們一步一個腳印踩出來的坎坷道路。—-三毛
* 愛像水墨青花,何懼剎那芳華。—-徐志摩
* 她走得很遠,逛的很仔細,但漫無目的,每一次停下來,都僅僅是因為她喜歡不慌不忙地欣賞每一件東西的靈魂。
——馬奎茲《霍亂時期的愛情》
* 欣賞花朵的方式就是去追蹤它們的足跡,欣賞地看著它們,然後是在離開時戀戀不捨,只帶走對它們那風姿與芳香的朦朧回憶。—-露西·莫德·蒙哥瑪麗《多斯的城堡》
* 靠肉體的努力無法逃避罪孽、邪惡和迷信。要做到這一點只有靠思想的努力。只有靠思想使自己學會自我犧牲,學會謙遜和誠實。人只有在思想上追求忘我、謙遜和誠實,在與罪孽、邪惡和迷信的鬥爭中,他才會充滿力量。—-托爾斯泰《生活之路》
* 夫妻吵架是世界上最可愛的戰爭,就像一把剪子的兩葉刀片,你看它們相互砍來殺去,但絕不會傷到對方,大戰三百回合後竟相安無事。—-錢鐘書
* 多少人都活在自己幻想的城市,又為了自己的想像搬去另一個城市。這種固執真是既可愛又可悲啊。—-卡爾維諾《看不見的城市》
* 望見了海岸才溺死,是死得雙倍淒慘;眼前有食物卻挨餓,會餓得十倍焦煩;看到了敷傷的膏藥,傷口更疼痛不堪;能寬慰悲哀的事物,使悲哀升到頂點。—-莎士比亞
* 風住塵香花已盡,日晚倦梳頭。物是人非事事休,欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好,也擬泛輕舟,只恐雙溪舴艋舟,載不動許多愁。
——李清照
* 戴高樂有一句名言,在這裡做為一個鼓勵所有人找到自我的一段故事:
困頓反而會吸引有個性的人,當一個有個性的人迎向挑戰時,他會更深刻地了解自己、找到自己。
從聖西爾軍校畢業後不久,他碰到了一個可以為國效勞的機會,一九一四年第一次世界大戰爆發,二十四歲,他隨著後來非常有名的「貝當第三十三團」到了中東戰場。這個第三十三軍團非常有名,在第一次世界大戰的時候,貝當號稱是全法國陸軍裡頭最勇敢的團隊。
戴高樂也希望自己成為這個三十三軍團裡頭最勇敢的戰士。他樂在冒險,貝當如此,戴高樂也是如此。不過,三十三軍團的人當時都說,他們看到了貝當和戴高樂,心想:「我們大概無法活著打完這場戰事,因為這兩個人實在都太瘋狂了!」
戴高樂參加三十三軍團才沒有多久,腿部受重傷,被送到後方醫院療養,體能一恢復,立刻回到戰場。很快地,他又受重傷、又被送到醫院,但是他實在很不耐煩待在後方,所以醫生還不允許他回到戰場,他的傷勢根本還沒有完全恢復,就逃出醫院,他真的是用溜的,他還告訴友人說:「你幫我守住這個病床。」
然後就從醫院圍牆外面逃掉了,重返戰場。
最後一次重返戰場時,他參加了一場非常著名的戰爭,這場戰爭讓法國傷亡三十萬人,叫作「凡爾登之役」(Battle of Verdun)。那次戰役,戴高樂碰上激烈的近身肉搏戰,他被德軍刺刀殺傷,也被手榴彈的碎片完全打昏,醒過來時聽到的都是德語。
他成為戰俘,從此被困在戰俘營,好幾次都想辦法逃獄。
他逃了幾次你可以想像嗎?
我曾經告訴各位,邱吉爾曾經逃亡,後來變成戰地英雄,然後才從政。可是那時候邱吉爾是在南非,那些布耳人太好對付了,想要逃出德國人的魔掌可不簡單。
戴高樂一共逃了五次,他絕不會被命運綁住的。從他的逃獄方法也可以知道這個人的膽識機智。有一回他故意讓自己受傷,因為他認為醫院比戰俘營容易逃亡,他偽裝吃了小蘇打使皮膚泛黃,軍營裡的軍醫誤認他得了一種黃麴病,趕快把他送到醫院,但是他長得太高了,逃出醫院以後很快就被逮到──這跟邱吉爾不一樣,邱吉爾那時候並不高,而且還沒有長胖。
雖然一次大戰後半期都是在戰俘營裡度過,戴高樂在那個時後已經看出德國是一個了不得的國家和民族,他必須要多了解這個對手。
那時,他不只經常性的逃亡,而且還學了德語,他每天緊盯德軍發給戰俘的報紙了解戰況發展,他從報紙學德語,有時候會寫註腳、眉批,而且還跟俘虜同伴們討論戰術跟戰爭的理論,也會跟獄卒請教德語怎麼唸。
這是一個人不會浪費時間的人。
由於他多次企圖潛逃,最後德軍就把他移送到德國監獄裡的重刑戰俘牢房,其實以他的地位根本不應該關到那裡去,可是這件事對他的人生太重要了,為什麼?
因為跟他關在一起的人都是全歐洲最勇敢的戰士,而且非常的重要。戴高樂反而好高興,因為他可以抓住機會認識這些重要人物,這裡頭包括法國空軍戰鬥英雄,他的名字叫加洛,戴高樂問了他很多問題,包括飛機在未來戰爭中的巨大潛力。
他在那裡也認識了蘇聯紅軍元帥米哈伊.圖卡契夫斯基,戴高樂在那時了解關於俄羅斯所發展的所有事情。
我為什麼講這些故事呢?
因為沒多久,一次大戰結束了,一九一八年十一月十一日,當戴高樂被釋放的時候,他已經認識這些人,知道空軍的重要性,也學會了德語。一個人光是自命不凡沒有用。不凡,是儘管成為戰俘,他仍抓住任何一個可以學習的機會,這個人太特別了。—-陳文茜《文茜説世紀典範人物之一》
#每日一首歌曲:You Don’t Bring Me Flowers: Sissel演唱版
https://m.youtube.com/watch?v=vH1aU7ZUdzw
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❖歌詞在下面❖
演唱:馮泳/BigM/CFrie/Alston
作詞:馮泳/BigM/CFrie/Alston
作曲:馮泳/BigM/CFrie/Alston/2RsJ圖阿姜
編曲:Dizzla D
Hook:馮泳
如果捨棄尊嚴 你會再說愛我嗎
If you go let me know
(如果你要走,請告訴我)
若不拆穿謊言 風可繼續吹嗎
if you go let me know
(如果你要走,請告訴我)
Verse1:BigM
腦海仲殘留你既回憶
房間仲留住你既痕跡
清醒既記憶腐蝕神經
要清楚受傷既靈魂無辦法再繼續掩飾
經歷過失敗既感情永遠無得翻身
就好似講過既說話無辦法再後悔重新
再多既承諾 同埋約定
只會變得更加難堪 決心 零分
不捨只會造成每一次既跌親
關於你既仲未忘得曬
需要時間I don't wanna cry
(我不想傷心難過)
你既離開永遠on my mind
(你的離開永遠在我的心裡)
即使遠走請你leave my life
(即使遠走請你離開我的生活)
Why did you hurt me Please tell me why
(你為什麼要傷害我?請告訴我為什麼)
無法似當初每次分開習慣say goodbye
(無法像當初每次分開都習慣說再見)
繼續爬翻起身all right 負面情緒全部收埋
Hook:馮泳
如果捨棄尊嚴 你會再說愛我嗎
if you go let me know
(如果你要走,請告訴我)
若不拆穿謊言 風可繼續吹嗎
if you go let me know
(如果你要走,請告訴我)
過去了似雲煙消失一去不返
無意想起當初既遇見 怎變今天這驟變
錯過放棄糾纏 系天光一霎那
放棄嗎 算了啦 記憶 通通消失吧
Verse2:Cfrie
即使離開全身傷痕
長痛不如短痛哪怕講既說話行為傷人
你侵略緊我精神 只有灰暗沒有興奮
你只系過客我要將你遺忘就系清晨
I really don't want to hear your lies
(我真的不想再聽到你的謊言)
I don't want to hear your false voice
(我也不想聽到你虛偽的聲音)
cuz I know you don't care
(因為我知道你並不在乎)
I'm willing take the pain
(我願意承受傷害)
nothing would you change
(你也不會改變什麼)
Verse3:ALSTON
你承諾過在一起到未來
可是我們分開到現在
不想聽到虛偽對白
更加不想為你而活做你備胎
沒有任何辦法改變我的情緒
因為失去了你真的讓我感到愛的破損
你的態度反轉對我來說真的狠
知道你會離開我的直覺真的準
I don't know why you're play me
(我不知道你為什麼要耍我)
you know love you so crazy
(你知道我愛你愛的如此瘋狂)
就算是重蹈覆轍我都願意
早知道這個結果我也付出真心
落到這樣的下場我也不需要你憐憫
我會努力改變讓你看到Better me
(我會努力改變讓你看到最好的我)
可是我努力過後身邊那位不是你
放心我會永遠將你忘記
讓你離開我的世界我的記憶
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以諾書為什麼是偽經 在 侯漢廷為民請命 Youtube 的精選貼文
【我們追求的是讓人民安居樂業】
大家有沒有看過《復仇者聯盟:終局之戰》?邪惡的大頭目薩諾斯,集齊了六顆寶石,獲得龐大的力量。正如同民進黨已經掌握了行政、立法、司法、考試、監察、媒體等六大權力。
薩諾斯一彈指,宇宙毀滅了一半、無數英雄犧牲、被殲滅,只剩少數的英雄倖存。
中華民國的史觀被摧毀、公投被沒收、民主被侵蝕、法治被踐踏、網紅被收買、媒體也只能噤聲,而後在違反程序正義的情形下,民進黨一意孤行,護送陳菊當上了監察院長。
五年後,許多英雄落寞失望、買醉、療傷。一如同許多孫中山先生的跟隨著,近期的失落悵然。
有人對超級英雄說,不如大家看開吧!過去就過去吧!
但是美國隊長說,「有的人可以,但我們辦不到」;黑寡婦說,「如果我們放下過去、誰來扛下責任?」
◆
我在前兩天舉九品芝麻官和駭客任務的例子,主角都是有選擇權的。包龍星可以選擇在妓院和如煙恩恩愛愛,但他選擇平反冤案;尼歐可以選擇繼續活在虛假世界,但他選擇面對真實!
美國隊長可以選擇放下,但他們選擇戰鬥。
如果你是美國隊長,你願意放下過日子,還是選擇和薩諾斯戰鬥到底?
為什麼呢?
你為什麼要戰鬥?
當一頭快樂的豬不好嗎?為什麼要花心力來管什麼民進黨?好好相信民進黨給你的大內宣和謊言不好嗎?辦一張黨證到公家機關吃香喝辣不好嗎?當個網紅挺蔡英文爽領幾十萬廣告費不好嗎?民眾黨和時代力量好好學陳柏維當個側翼不好嗎?為什麼要自作主張?
你為什麼要反抗?
為什麼?
因為我們心中還有正義。
◆
很多人喊著陳菊滾蛋的口號,但我們的目的不單單只是所謂擊敗陳菊、擊敗蔡英文,我們不是要擊敗某個人。
我們是要擊敗中華民國的障礙、要擊敗中華民國的逆境、要擊敗那些霸佔著中華民國殼而上市的台獨幽魂、獨裁者!
我們擔心,民進黨完全執政完全腐化後,中華民國引以為傲的民主自由會葬送在我們這一代人手裡;我們擔憂,民進黨的巧取豪奪、貪婪霸道,會將國家資源掏空洗淨,而人民最終惶惶不可終日。
反對民進黨的人貼個臉書,最後卻面臨警察上門查水表。
政府要讓人民免於恐懼,然民進黨卻讓人民活在恐懼之中。
當人民還需要放下工作,花時間來監督執政者、批評政治,表示執政者的失職、執政黨應深思檢討!如果政府好好治理,人民又何須上街?
我們的上街,是為了讓下一代不再上街
◆
擊倒國家的阻礙不是目的,我們真正的目的是回歸政治的本質,讓人民安居樂業。
重新建設中華民國的民主自由、重新建設讓人民免於恐懼、不用上街頭抗爭的社會、重新建設沒有肥貓酬庸家天下、利益與全民共享的,中華民國。
我們值得過更好的生活。
政治人物也應該給人民更好的生活。
縱使宇宙的一半都被毀滅了,英雄們仍不放棄;縱使國家的魂已經去一半了,我們仍不放棄。五年後的英雄仍堅守信念,我們再等幾年又何妨?
民主的巨輪滾滾向前,將會碾壓一路上醜陋的謊言與虛偽,我們有信心,只要捍衛著是非、守護著正義,這場聖戰,正義必將戰勝獨裁!
留取丹心照汗青!
以諾書為什麼是偽經 在 文森說書 Youtube 的最佳解答
為什麼在你還能挽救的時刻,卻選擇什麼都沒做呢?
《販賣懷疑的人》這本書我在網路上看到時,預設他是一本講述某些人是如何靠著行銷懷疑論來創造商機,讀完才發現,其實這些人並不需要額外創造商機,他們只需要政府不增加限制,就已經賺得盆滿缽滿了。
我引述兩位TED講師的演講稿來加強我對氣候變遷的重視,正如格雷塔通貝里在演講中提到,解決氣候問題不需要你奮力讀到科學博士才能去改善,需要做的只是讓政府意識到這項問題,民眾順應政策而中此議題。
而Katharine Hayhoe提到的溝通問題,則放大了這項議題不被重視的程度,我們要從現在起去討論這個議題、關心這項活動,就如果目前的疫情一般,我們得密切關注並時刻注意,才能讓民眾團結一致地去解決眼下問題。
格蕾塔通貝里: https://en.wikipedia.org/wiki/Greta_Thunberg
他的TED: https://www.ted.com/talks/greta_thunberg_the_disarming_case_to_act_right_now_on_climate_change
Katharine Hayhoe: https://en.wikipedia.org/wiki/Katharine_Hayhoe
他的TED: https://www.ted.com/talks/katharine_hayhoe_the_most_important_thing_you_can_do_to_fight_climate_change_talk_about_it
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以諾書為什麼是偽經 在 以樂教會-桃園會幕- 以諾書,早期被基督教界視為偽經,原因是 ... 的推薦與評價
以諾書 ,早期被基督教界視為偽經,原因是查無作者,亦查不出成書年代,因此當時羅馬大公教會沒有把以諾書編進聖經正典之中。但隨著18世紀在非洲埃塞俄比亞(衣索比亞) ... ... <看更多>
以諾書為什麼是偽經 在 Re: [聊天] 近期事件小心得-更新- 看板soul 的推薦與評價
回覆文章純粹只是手癢,其實原po寫的東西已經很完整了
我純粹只是通識性的延伸相關主題和大略整理
分享一下關於宗教立場的經典以及人類探討智慧中的相關和矛盾性:
開始前先概略補充一下西方基督教對於次典和偽典的定義
(我不是神學專家,因此只是簡單整理有錯還多包涵)
所謂次經和偽經辯證,在西方宗教起源也是十分重要的一環,
無論是正典、次典和偽典等探討,都圍繞著基督新舊教、猶太教、甚至是穆斯林
文明之間宗教立場和探討真理的重要
正典一詞源自希臘語「規則;量尺之意」
猶太拉比在吉尼亞會議(Council of Jamnia)
所制定的舊約正典收錄,其中考量的依據主要為判定是否為先知所寫,
當然也有很多宗教立場以及社會因素考量,舊約正典的原則選納重在先知性,
而新約選擇的標準則重在使徒性,或是是否符合使徒理念,
也就是說,按邏輯來講
新約的判定是可能含有宗教主觀性的(其實新舊約都有)。
而所謂的次經
(拉丁語:Deuterocanonical Books,隱藏、隱密之意,引申為「神秘經典」之意)
次經的地位在天主教的地位僅次於正典,馬丁路德之後的新教,是不採納次經的。
次經多半是具有爭議性,而且多次正式會議都沒被採納列入,
但原則上符合宗教宗旨,次經最主要的依據,就是他沒有希伯來文源頭依據,
也就是說,某部分來說他其實和台灣所謂很多的「善書」的地位很相像。
說到這裡,是不是和佛教的真偽辯正有點像呢?
偽經(Pseudepigrapha),就是被認為有明顯的偽造痕經,或是被認定不符合正典的宗旨
維基引用:
"個別宗派會將不合己意或者是在他們的哲學體系中難以相容的經典斥為「偽經」,
故「偽經」的判別並沒有完全一致的結論,也沒有完全排除「偽經」的時間點可做為正典
時期的起點。一個例子是:《以諾書》本來是正典之一,後期被列作偽經。
不過,由於舊教傳入衣索比亞時,《以諾書》仍然是正典的一部份",
部份教會(衣索比亞東正教)到現在還把《以諾書》列為正典。
加上死海卷軸(Dead Sea Scrolls)的出現也發現《以諾書》的手抄本(亞蘭文),
因此其正統性也受到部分肯定。
在這裡舉一個天主教和猶太教立場不同的例子:
被天主教列入正典的瑪加伯(Maccabees),新教和猶太教卻不認可為正典,
最常見的說法是 為死人祈禱贖罪﹕
「如果他不希望那些死過的人還要復活,為亡者祈禱,便是一種多餘而糊塗的事……
為此,他為亡者獻贖罪祭,是為叫他們獲得罪赦。」(《瑪加伯書》下十二44-45)
在天使學系統中,生和死是上帝的權柄,死者的罪只能由上帝審判,
活人是無法去干涉的,死者的引渡是由死亡天使所負責。
新約之中,基督教無論新舊教,對於偽典的批判很多來自將諾斯底教派視為異端思維:
早期認為很多新約經典的神學思想不純正,屬「諾斯底派」(Gnosticism)
如多馬福音指出,人需要自己裡面的神聖源頭和力量 :
「如果你將你內在的發揮出來,你所有的便能救你,如果你裡面無有,
你便因你的無有而滅亡。」(言論 #70)這正是諾斯底派講的「智慧」。
諾斯底派認為女人若要進天國,須先變為男性:
「西門彼得對他們說﹕『讓馬利亞離開我們,因為女人不配得到生命。』
耶穌說﹕『我自己要引領她,叫她成為男性……因為每一個女人若將自己變成男性,
可以進入天國。』」(言論 #144)
表明是諾斯底派的作者所寫也排除收錄。例如《塞特的三塊石柱》宣稱,
該書是諾斯底派的奠基人之一的迪斯西奧斯(Dositheos)著作。
蛇 智慧 禁果
古老基督教的神祕學啟蒙主義-諾斯底主義(Gnosticism)
基督教對於諾斯底派視為異端這是不爭的事實,姑且不論諾斯底派在歷史上
許多分支的放蕩不羈,因為他本來就不具有總綱和強烈豎立教規的風格,可以這樣說,
某部分來講有點類似道教:看似鬆散卻負有強烈的色彩-人對於智慧THE ONE
(道)的自我追求(脫離物界),但也因為他混亂的多元吸收造成往後的眾多亂象。
然而他的起源之一就是對智慧的多方探討以及保有對基督教權威的批判
埃及亞歷山卓城時代有一派追求基督神祕學的流派-諾斯底教派
(Gnosis「靈知」,或譯「真知」)
當時的神祕學吸收了基督教以及古埃及的系統,以及瑣羅亞斯德教(拜火)、
和印度體系的吸收,如同大雜燴般產生很多新的見解和分支
主觀認為:
人可以靠一種神秘知識(希臘文gnostics)得救
諾斯底主義對於惡的定義並不是道德上的,而是一切人所面對的苦
以及人力圖躲避的一切不適,惡來源於心與物的二元對立(張新章著作《諾斯與拯救》)
其中奧菲特派(Ophites)認為,伊甸園的蛇將智慧(禁果,也有人引申為松果體)
給予人類,使得人在上帝之下才有機會探索真理,因此基督教認為,
這是崇拜惡魔的行為 - 真正的智慧只有全能的神才能掌握,
人是不完美的(是有罪的,你也可以說是有缺陷的)。
柏拉圖形容銜尾蛇為一頭處於自我吞食狀態的宇宙始祖生物,牠是不死之身,
並擁有完美的生物結構。煉金術中也象徵了宇宙循環兩極接合,煉金學文獻
「The Chrysopoeia of Cleopatra」裡有一個著名的銜尾蛇圖像,附有希臘文
「一即一切」(Hen to Pan),因此可以推論,煉金術理論中對THE ONE的追求
和蛇的元素是離不開關係的,追求真理上的試煉,就如同基督教中認為蛇為惡魔
的化身時刻誘惑著人類。
新疆出土的人首蛇身伏羲女媧圖。其中女媧持規,伏羲持矩,代表華夏人類的起源。
非常巧合的是,西方的光明會以及共濟會標章就有規和矩,而他們的部分理念
也可以追溯到諾斯底時期,人必須追求智慧真理才能掌握世界-菁英主義的傳承
蛇象徵人類智慧和秩序繁衍的象徵,甚至是生死所涵蓋的真理符號標誌,
埃及神中掌握生前與死後跨界的神明,就是冥界之王-歐西里斯(Osiris)。
而他的權杖就是雙蛇的松果體-人類智慧以及第三隻眼的開啟
歐西里斯的權杖
La vara de cono (semilla) del pino de Osiris.
Museo Egipcio de Turin, Italia, 1,224 A.C.
對於蛇的智慧崇拜,古希臘中的Asclepius醫療之神,其蛇杖的蛇就是指點他醫術
的智慧象徵,現今的救護車標誌就是來源自此
而教廷到今日仍然保留了對松果體的意象
松之庭園 Cortile della Pigna以及天主教的松果標誌
基督教體系中強烈地規避諾斯底教派的意涵,也許某方面來講,他是為避免人過度追求
智慧的慾望受到惡魔的傷害,因此基督教教義中明顯定義,人是不能變成神的,只能成為
神的子民,因為人的探索會受到惡魔的引誘而接受他的能量或教導。
然而次典以及偽典的探討,在非基督徒學界也促進學術還原歷史的面貌和對宗教威權保持
批判性,正面來看許多宗教對於典章的規範限制並非全然是指被排除內容皆為謬誤的意思
,例如許多的次典在天主教中也有很大的地位。
人的智慧是有限的,在世界很多民俗信仰中走偏的例子比比皆是,
人在往高階修行的路上,礙於智慧的有限在過程中很難辨別所接收的是神抑或是魔
,但是宗教規範的典籍保存以及外典的存在也讓人類的歷史能保有批判性和反思,
宗教革命、啟蒙運動以及19和20世紀結合哲學和心靈主義的神祕學蓬勃發展,
都是人類突破了宗教固有的限制而得到的成果。
修行就是一種境界的爬升和突破,往往要打破原本的思想窠臼以及領悟到
斷捨離所帶來的新的自我。
對於真理來說,人類的觀點智慧是一種相對微觀的表現
信仰是在相對的絕望中重新建立自我的價值
境界和發展往往要仰賴不斷的突破和領悟才能證道。
以上僅供參考。
世界各處上對於蛇的信仰文化 有興趣可以看看
https://tinyurl.com/yy9j3728
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無上甚深微妙法, 百千萬劫難遭遇;
我今見聞得受持, 願解如來真實義。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 87.219.31.108
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1551639160.A.49B.html
※ 編輯: pl355 (87.219.31.108), 03/04/2019 03:15:13
真的不算什麼開示
有句話叫送佛送到西 有些事情也許參入其中
他人取經可能是要陪走一遭的
※ 編輯: pl355 (87.219.31.108), 03/04/2019 11:02:24
聖殿騎士團 薔薇十字會 很多因為濃厚的神秘色彩 或是後事有心人想加油添醋
平易近人又不驚世駭俗
科學家 政治學者 因為他們在領域上的"過度專業", 造成和政府以及資本家相互脫節
現實主義才會站在人的自私本性上肆無忌憚的發展
如果世界永遠淪為權力與宰制的核心派系鬥爭 那才是最大的悲哀
只要能讓眾生理解的道理 哪怕自我眼中只是小小的一塊東西
那都是菩薩道
※ 編輯: pl355 (87.219.31.108), 03/04/2019 11:28:56
人往往會被所謂的"專業"或"門派"等等這些東西限制了眼界 甚至自以為瞭解了所見所聞
我也常常這樣
應該說你寫的東西比我貼近人心 那才是最重要的
有時候所謂的知識會讓人見到現實的悲劇 假如超脫不了"知識"的蒙蔽
人往往會向脆弱低頭 那是因為本我的迷失
而真正能令人發自內心彎下腰的 只有因為感恩而產生的謙虛
有一句話叫做 這世界上所有的巧合都是安排好的
也許是在安排人學習如何選擇也說不定
※ 編輯: pl355 (87.219.31.108), 03/04/2019 11:43:02
活門我只是以前翻了一下奇門遁甲的粗淺看法
我沒有真的學習也沒有很大興趣
正財這種東西我也說不出什麼大道理
老生常談就是考驗一個人做人處事態度
活水長流才能春去又春來 人的價值可以自我創造 "價格"卻只能隨市場規範起舞
而所謂的"價值"他就是一種人生的修行 自我的成長以及對生活的態度
有句話叫做順著天意做事 逆著個性做人
不知道能不能幫到你
有時候場外看得比較清楚 也能學得比較多喔
※ 編輯: pl355 (87.219.31.108), 03/04/2019 12:15:52
不需要叫自己晚輩啦 我可真不是什麼長輩 只是個響叮噹的半桶水
※ 編輯: pl355 (87.219.31.108), 03/04/2019 12:38:08
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