【內府藏書校對現場】
《北齊校書圖》內容豐富,共畫了3組人物,分別是最右邊穿胡服的7人,其中一人正聚精匯神地下筆疾書,然後是中央以4位文士為首、加上6位伺立的婢女和小童共10人,最後則是最左方的侍從和牽馬的奚奴,全都刻畫得鮮活圓滿,不論是衣裝、行為舉止都無分主次,毫不馬虎。
從畫題可知,畫中場景最主要的活動是「校書」,焦點在於正在校勘書卷的士大夫。
話說南北朝時期北齊天保7年(556),文宣帝命樊遜等人校勘內府所藏圖書,於是文士一共11人在尚書省展開了浩大的校書工程,畫中描繪的正是他們工作得熱火朝天的校對現場,有人執筆批閱稿件,有人互相討論,似乎因意見相左而引起爭執,而周邊眾多伺侯的侍從也可看出皇家對這次校書的重視。
如果你再心細看,畫中央4位士大夫的穿着頗為隨意,內穿吊帶長衫,外披透明紗衫,相當清涼。可以想像,他們在炎熱的夏天埋首紙堆,為了令自己工作時舒爽一點而這樣穿。畫家在畫透明薄紗時,特意只畫上幾層黑色輪廓線,再於薄紗邊緣以白色提亮,表現紗衫的透明感,非常高明。
據文獻記載,宋人在著錄中稱此作出自北齊楊子華之手,或稱為唐代閻立本所繪。但專家認為此畫卷當為宋代摹本,然而臨摹水平高超,能保留原作風貌,對研究古代人物故事畫有很高價值。
作品資料:
北宋 佚名(舊傳[唐]閻立本或[北齊]楊子華)
《北齊校書圖》
縱28.5cm,橫731.2cm
絹本 設色
美國波士頓美術博物館藏
圖片來源:美國波士頓美術博物館
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佚名作品 在 看得見的記憶 How Memory Sticks Facebook 的精選貼文
【古代日本的社交場:馬廄】
在古代日本,貴族、武士喜愛馴養名馬,他們的馬廄打掃清潔、佈置體面,不單只是養馬的地方,更是集娛樂、社交於一身的場所。因此,早在起室町時代起便有了「廄馬圖」一類日本畫作題材。
「廄圖」分為兩種,一種是單獨描寫名馬在馬廄的活動,另一種則除了畫馬外,還會加入人們在馬前的社交娛樂活動,圖中這幅廄圖由6塊折疊屏風板組成,屬於後者,也是現存同類題材中最早期的作品,畫中刻畫名馬的特徵、姿態,或動或靜,固然精彩,其他人物活動亦可堪細味,有人在下圍棋和將棋,有人觀棋,有人帶了獵鷹來與其他武士交流,亦有數隻小狗及猴子到處蹓躂,惹起畫中男孩的注意,趣味橫生。
作品資料:
1500年代 日本 佚名
《廄圖屏風》(厩図屏風)
縱146cm,橫349.6cm
紙本 墨彩描金
美國克利夫蘭藝術博物館藏
圖片來源:美國克利夫蘭藝術博物館
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【幽默的正義使者】
端午過後,相信大家都吃下了不少糭子吧?不過,原來中國神話中的其中一位神祇也與端午節有關!鍾馗專門降妖伏魔,當他攬鏡自照,映出一臉兇神惡煞的模樣,究竟他與端午節有甚麼關係呢?
畫題「豐綏先兆」(綏:粵音「須」),意味祥瑞,取自「封祟仙照」諧音。「祟」指鬼怪或災禍,封祟仙照就是指「降妖伏魔的神仙(即鍾馗)照鏡」的意思。這一類繪畫主題大約從明、清朝起出現,傳說鍾馗相貌醜陋,圖中他以四隻小鬼為座,一手執烏帽,一手舉鏡,表情訝異,好像被自己兇惡的模樣嚇了一跳。畫面構思有趣,帶有喜感。小鬼不單沒惡邪之色,其中一隻甚至手握傳統在端午節戴的石榴花(傳說可驅蟲去病),畫面右上方亦飛來紅色的蝙蝠(代表洪福),更添吉祥氣氛。
作品資料:
清 佚名
《豐綏先兆》圖軸
縱128.2cm,橫49.3cm
絹本 設色
台北故宮博物院藏
📸圖片來源:Wikimedia Commons
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演唱:倪浩毅
作詞:佚名/王中易
作曲:倪浩毅/王中易/鄭志宏
製作人:王中易
編曲:王中易
吉他:陳柏彤
統籌:李曉清
混音:張鳴利
製作團隊:伊格賽聽
製作公司:Hikoon Music
OP:嗨庫文化
驚雷這通天修為
天塌地陷紫金錘
紫電說這玄真火焰
九天懸劍驚天變
烏雲我馳騁沙場
呼嘯煙雨頓
多情自古空余恨
手持了彎月刃
看天地萬物 豪情萬種
恩怨情仇盡在風沙中
劍蒼茫 天長嘯
刀劍無情盡在紛擾中
山河八卦圖 醉臥心中
功成名就在掌中
驚雷震天一吼 天地顫抖
一將功成憑君話封侯
驚雷這通天修為
天塌地陷紫金錘
紫電說這玄真火焰
九天懸劍驚天變
烏雲我馳騁沙場
呼嘯煙雨頓
多情自古空余恨
手持了彎月刃
看天地萬物 豪情萬種
恩怨情仇盡在風沙中
劍蒼茫 天長嘯
刀劍無情盡在紛擾中
山河八卦圖 醉臥心中
功成名就在掌中
驚雷震天一吼 天地顫抖
一將功成憑君話封侯
驚雷這通天修為
天塌地陷紫金錘
紫電說這玄真火焰
九天懸劍驚天變
烏雲我馳騁沙場
呼嘯煙雨頓
多情自古空余恨
手持了彎月刃
驚雷這通天修為
天塌地陷紫金錘
紫電說這玄真火焰
九天懸劍驚天變
烏雲我馳騁沙場
呼嘯煙雨頓
多情自古空余恨
手持了彎月刃
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