前一篇的最後，我們停在啟蒙運動。主流宗教都保有偶像崇拜「基因」，因為他們若完全消滅自身的偶像符號，那他們在受到啟蒙運動廣泛衝擊的現代，或許就會很難混了。
上面這句話或許會讓你滿頭問號：啟蒙運動是講理性的，偶像崇拜是很感性的，如果留著偶像崇拜的成份，應該更不好混呀！看來宗教應該轉變成為某種學術化系統（像極端思辯論理的佛教），而不是保有偶像要素吧？
沒錯，這種懷疑是對的，至少一半對。
啟蒙運動的初心是以理性去除這個世上的鬼魅幻覺，重建一個以理性為核心的世界觀，把一切知識都收納回穩定的單一體系。
但這是初心。啟蒙運動最後也成為了一種偶像崇拜，啟蒙運動者的名言佳句成為新的真理，他們的研究態度成為信條；啟蒙運動的追隨者多數不清楚彼此的理論基礎是什麼，直接相信那些都是「符合信仰的」。
這也是我們在本系列前頭提到的「科學教」。他們直覺相信公理，崇拜公理，但這公理為什麼是對的，基層信徒往往證不出來。反正相信就對了，這些公理不都寫在經書的第一頁了嗎？
因此以比較嚴格的角度來看，應該把啟蒙運動看成是種「去中心化」運動。在過去很長的一段時間中，特定宗教會是一個社群的中心，啟蒙運動出來挑戰這個中心，把宗教往外趕。這種過程並沒有真正消滅宗教，只是讓科學成為新的「太陽」，或好幾個太陽之一。原有的中心被打破了，諸王並立。
在這種格局之下，每種偶像崇拜都會抄來抄去，這也是本系列前面談過的狀態。宗教會強調自身的理性與學理部分，開始抄科學，科學也會開始抄宗教：塑立大師的銅像、蓋以大師為名的樓或圖書館、設立大師紀念獎學金，賣大師傳記或佳言錄。
大家都很有競爭力，所以大家都很像。因此我們就進入了一個「大偶像時代」。
