《「拴馬索」——念珠之功德與作用之二 》
十幾歲時,我獲得了一串念珠,當時對於念珠的概念,並不像現在這麼在行,只覺得這串念珠,淡黃色上面佈滿了如星辰般密密麻麻,也像螞蟻築巢穴窩般的坑坑洞洞,極不規則,但拿在手裡就是有股說不出的溫暖和安心。這串一百零八顆的菩提子念珠,是來自於一位從中國福州鼓山的湧泉寺來台的老和尚,人們都管他叫傳心師父。傳心師父外型有一點酷似晚年的弘一大師,清瘦嶙峋,但卻有股不可言喻的、詩人般的氣質,風雅脫俗,我最早有些詩詞的啟蒙,也是來自此師。等到日後我讀書求學,跟隨了我的國文老師之後,愈發地覺得這老和尚本就是俱足古代翰林多墨般慧行才子,只可惜傳心老和尚當時業已圓寂多年。
傳心老和尚是一位禪淨雙修的老和尚,據說老和尚和虛雲老和尚也有段頗深的因緣,當時傳心老和尚還只是一位沙彌、學習僧,關於此事,和傳心老和尚稍熟之後,也曾聽聞虛雲老和尚在鼓山的一些玄妙事蹟,例如虛雲老和尚曾經在湧泉寺傳戒的時候,寺廟中的鐵樹竟然會無故開放出如同水盆般、奇大無比的花,這可是百年難得的奇聞。鐵樹也有人稱做鳳尾蕉,這原來聽老輩的講法,是有故事的,這故事又有一些傳奇,也說不清楚到底是多遙遠以前的故事,據說是來自於一隻鳳凰,這鳳凰被一位有錢的暴發戶拾獲,他便把牠關在籠子內,每天給他餵食最好的飼料和鳥食,希望博取這隻鳳凰的開心,據說如果可以見到鳳凰展翅飛翔或欣賞到曼妙的鳳姿,是極為喜慶的事,在中國一直是被看做吉祥的象徵,也是國祚綿延之兆,通常被稱為鳥中之王,也有一說,鳳凰是天龍後代。話說這土豪強學風雅,每天期盼著這隻鳳凰可以在他眼前振翅舞蹈,但沒想到,過了很長一段時間,從來未曾如願過,最後他火大,就將鳳凰一把火給燒死。鄰近多事的人,在焚燒過後的灰燼中卻發現長出了樹苗,附近的民眾便認為是鳳凰的靈魂不死所長出來的鐵樹。鐵樹也因為這段神話,常常被形容百折不撓,堅忍不拔的象徵。
根據傳心法師的描述,他少年時所見到的虛雲老和尚當時已經九十多歲,但卻身體極為矯健硬朗,並且日日出坡,還在寺中種植了多棵樹木。更有一件稀奇的事,那便是龍王曾經化現為一老者,求戒於虛雲老和尚的事蹟⋯⋯或許由於傳心法師的贈送菩提念珠以及經常耳聞虛老的事蹟,那段時期對於禪生起了極為深切的興趣,於是在這位傳心法師的啟蒙下,開始念誦《楞嚴經》、《心經》、《金剛經》等和宗門相關的經書⋯⋯。
傳心老法師是位解行並重、通達三藏的善知識,平日裡極為和善,溫潤有儀,因此頗得人心。特別對於年少孩童,他最常做的就是準備好一罐罐的瓶裝水,裡面通常會放上冬瓜糖等甜品混雜水中給小孩喝,原來他每天都會持誦一百零八次的大悲咒加持這些水,和來訪的眾生結緣。遇到比較有佛緣的小孩,他便會送一串念珠。只不過如此過了很多年,我始終看到的都是菩提子念珠與人結緣,後來有一次,當時我已經年歲漸長,回去他的精舍探望他老人家。他有一具從中國帶來的大銅缽,每次他都會放置許多星月菩提子念珠在缽內與人結緣。我便好奇地問老和尚:「師父,這麼多年來我始終看到的你和別人結緣都是用菩提子,不知道這其中是否另有因緣?」
師父用他一貫的慈悲溫暖的笑容回答說:「你既然問到了,我便告訴你,日後你也可查閱有一部經叫做《佛說校量數珠功德經》,這部經是文殊師利菩薩為了未來有情的眾生而講述,目的是要眾生了解念珠的功德是為了可以利益自己的善業成就,同時也可以保護眾生,這其中就有提到菩提子念珠。我個人認為菩提子念珠除了經文上有提,用菩提子念珠的人,不管是放置在手中,手指掐念,或者手持握菩提子念珠,只要用此念珠撥念一次,它的功德所得到的福報是無量無邊,沒有辦法用現在的數字來計算功德。就算沒有辦法用此念珠計算佛號,但只要持有此菩提子念珠,隨身手持,在行、住、坐、臥之中,不管所說言語內容如何,但因為此人保有菩提子念珠的緣故,他的福德因緣就如同持誦諸佛名號及咒語一般是無二無別的,所得到的功德也是無量無邊。但是如果要如理如法最好要滿數一百零八顆,才算圓滿。
如果作為手珠、提珠,也可以五十四顆,或者二十七顆,最少也可以用十四顆⋯⋯」老和尚一邊很熟練地講述著這部經的功德利益,一邊轉過身習慣性地吹口氣為在他身旁大缽內的一捆一捆用紅絲線牽綁的菩提子念珠加持,這是老和尚的習慣,他平常二六時中總是阿彌陀佛和大悲咒從不中斷地於心中默念,更了不得的是即便他和人聊天、說法、開示,也是心不散亂地默持心誦。原來這菩提子的功德殊勝是如此地無與倫比,並且經中還特別讚說,為何特別讚嘆用菩提子是獲得利益最殊勝的原因?
菩提子殊勝的功德因緣諸多,但經中曾經有說到在過去世佛出世的時候也是在菩提樹下悟道成佛,當時有邪見的外道毀謗三寶,其中有一位男眾值遇非人打殺,這外道就說:「如今是我道昌盛,不知道諸佛有什麼威神力?既然佛是在菩提樹下成佛,那這棵樹應該要很有感應才對!」就把男子置臥在菩提樹下,同時說:「此樹若是聖樹,此子必當完好如初、甦醒過來。」如此經過七日七夜,稱念佛的名號,後來其子果然復活,甦醒過來,這外道便讚嘆說:「一切佛的威德力我過去未曾見聞,但在佛成道的樹下,如此的示現甚為稀奇,如此大威大德真是不可思議。」因為這般因緣,所有的一切外道都改邪歸正,發菩提心,並且堅信佛力是不可思議的,因為如此,所有的人皆稱頌此樹為延命樹⋯⋯。
如今歲月如漏沙般,於指縫間頃刻流逝,傳心老和尚和我唯一心靈傳遞相通的,也只有幾幀發黃的照片及當時他和我結緣的菩提子念珠。這串念珠伴隨我持誦過不可數的佛號及咒語,珠身也從青澀薄黃,經由歲月的摩娑,一顆顆棗紅、咖啡色的珠子輪流在指縫間雁傳心語,願老和尚早日重返娑婆。(未完待續)
王薀老師
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另外有一部《楞嚴經圓通疏》也是值得參究的一部書,是由明朝天台宗很重要的一位祖師所著,這位傳燈法師,後代的人又稱他為幽溪法師,法師原本是傳統的士子,後來因為有機緣讀取了《龍舒淨土文》,因此發願出塵度眾。原來也曾追隨過百松禪師,從他處聽取《法華經》,一度極用心地修持天台宗各類法門,通教亦通觀。某一次叩問百松禪師何謂楞嚴大定?當時百松只是瞪大眼睛環視十方,由於此種示現,頓時使得苦參《楞嚴》有時之傳燈頓入要門,百松知其為不可多得之根器,平日觀察所得,早知為可傳法脈之法子,大喜之下,贈與紫絳金裟一襲。傳燈法師曾經蟄居於著名的天台山高明寺,此處後來也成為天台宗重要之祖庭。
到了明代,非但只有明代的四大禪師──蕅益、憨山、紫柏、蓮池為當時之孚望,主張禪淨雙修,其他諸山各師也都兼學淨土,自然傳燈在天台之時,除了參禪之外,亦念佛兼修淨土法門,幾乎寺內常有講席,為此法流大暢,受其接引入佛門者極多,後半生講述佛法時頗有神奇之感應,例如曾多次於僧眾開示時,突然間與會諸眾同時聽聞虛空中有從未聽聞過之天籟從天而降,直至大師開示圓滿之後法音才消寂。大師非僅專精一門而已,其餘如《法華經》、《阿彌陀經》和其他淨土諸經也都極為深入,於一切時中兼多修懺法,每一年中固定修持四種懺儀。
在明代的四大高僧之外,傳燈大師對於淨土也是提倡有時,有深特之見解,經常開示於門徒,常說念佛有兩種,一種為唱名念佛,一種為觀相念佛,七日持名,一心不亂,最後念至心心不亂,讓念佛的心愈來愈長久,佛號由少至多,如此一天、兩天,最後到達七天,念念相續,能念和所念三際托空,十方交融,念至不是自心在念,也非他力在念,念至不生不滅,最後終將投生淨土。大師也極為推崇《觀無量壽經》,主張十六種觀中,認為觀佛身為最重要,觀想時需要清楚觀想阿彌陀佛丈六金身,全身放射出紫磨黃金萬丈金光,佇立於蓮花之上,一隻手做接引垂手相,身上俱足三十二相、八十種好,觀想清楚,配合念佛,在二六時中行、住、坐、臥從不間斷,此種修持最終毫無疑問,必定往生西方極樂淨土……大師除了禪淨雙修,並且著有《淨土生無生論》,乃是依華嚴和天台之思想融合其中,主張十萬億佛剎遙遠之極樂淨土,乃常住於娑婆世界凡夫之心,因此是心即土,淨土即心。
節錄|心無所繫,意無所縛,識無所緣 https://teacherwang.pse.is/楞嚴經蠡測三
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#外婆傳說勸世篇:【 萬物有靈,勿造殺業!(上)】
外婆從年輕時便開始茹素,她說她是先從不吃肉類開始的,剛開始時有一陣子外婆還是偶爾會食用喜愛的海鮮貝類,結果某次做夢神遊仙界時,竟然看見河裡的魚蝦和蚌開口向她求饒,嚇得外婆趕緊忌口海鮮並開始茹全素,外婆說魚蝦都有靈了,更何況牛羊雞鴨呢?接下來跟大家分享兩則殺業之人因果報應的故事。
……
#鵝肉攤販的女兒
一早起床的外婆呆坐在床邊,反覆回想著夢中仙佛所說的話,百思不得其解。
「信女,妳要救村口鵝肉攤販的女兒,讓她來妳的工廠做事,不要跟著父母造殺業!」夢中觀音大士的話說得很是清晰。
「村子口好像是有家賣鵝肉的攤販,每次開車經過都會看到他們生意很好,門口總是大排長龍,但是這家店我根本沒去過呀!」外婆茹素,從未到過這家鵝肉攤買東西,自然也不清楚這家店的老闆是否有位女兒。
「去問問煮飯的阿滿好了!」外婆想起幫工廠員工煮三餐的阿姨應該會知道,便三步併兩步,前去廚房找煮飯阿姨了。
「阿滿,早!」外婆走進廚房跟正在煮飯的阿姨打了聲招呼。
「老闆娘早呀!」正在炒菜的阿滿抬起頭回道,手上的鍋鏟還利索的翻攪著鍋中菜葉。
「阿滿,我們村子口是不是有家賣鵝肉的店?他們是否有個女兒?」外婆問道。
「是沒錯…但是老闆娘妳怎麼知道他們有個女兒?」阿姨滿臉疑惑,心想老闆娘吃素,應該從來沒有去買過鵝肉,怎麼會知道那家店的老闆有個獨生女。
外婆大驚,店家果真有位女兒,外婆心想:「我跟這家店又不熟,突然跑去跟店家說要請人家女兒來工廠上班,人家會答應嗎?」
「不管了,既然是仙佛的指示,我就試試看吧!」隔天一早外婆專程開車,抱著姑且一試的心情來到了這家鵝肉攤門口。
「請問老闆或老闆娘在嗎?」外婆走到攤子前向一位在櫃檯的中年婦女問道。
「我就是老闆娘,妳有什麼事?」老闆娘手裡還忙著算著找給客人的錢,頭也沒抬的回道。
「我是前面那家XX工廠的老闆娘,想請您的女兒來我公司上班。」外婆開門見山的說。
鵝肉攤老闆娘一聽,抬起頭看了外婆一眼:「妳是沒看到我們家生意有多好嗎?我女兒在家賺錢多好,哪裡需要去妳的工廠上班?」
「但是造殺業總是不好,您要不要考慮一下……」
「去去去,別妨礙我們做生意!」不管外婆怎麼好說歹說,老闆娘都不為所動,外婆實在莫可奈何,只好打消了遊說念頭無奈的離開。
過沒幾日,煮飯的阿滿一早便急急忙忙的跑來找外婆。
「老闆娘!老闆娘!…鵝肉攤的女兒出事了!」
聽阿滿說那天早上鵝肉攤的女兒手提著兩隻鵝,正要穿越馬路送去給對面的店家時,竟被對向車道的大卡車不幸迎面撞上當場慘死!讓目睹女兒慘死的鵝肉攤老闆和老闆娘傷心欲絕哭斷了腸。
外婆一聽相當震驚與自責:「怎麼會發生這種事……早知道當初我應該再多堅持一下,說服她父母讓她來工廠上班也許就不會發生這個悲劇了!」說完,外婆便頌了數遍往生咒迴向給鵝肉攤的這位可憐女兒,希望她早日投胎去做好命人家的孩子。
這件事讓外婆親眼見證了殺業果報的可怕,所以經常勸人茹素清心以減少殺生之罪,而這件事之後,外婆也對仙佛的夢境感應之事更加謹慎與重視,不敢輕忽怠慢,阿彌陀佛!
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《外婆傳說》的故事於2021/09/01~10/31在嘖嘖平台進行公益出版募資,所有的販書收益將全數捐出做公益,期待大家的一同響應,再次感謝大家的支持~🙏《外婆傳說》嘖嘖募資連結:https://www.zeczec.com/projects/grandma-tales
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lrc 歌詞
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念佛不單指念阿彌陀佛
一、
念佛不單指念阿彌陀佛
是念佛的恩德、智慧、慈悲
念佛的知見
佛的知見,就是佛偉大的思想和教育
我們應該念佛的行為念佛的慈悲喜捨
念佛,滿眾願念佛,放下一切,恆順眾生
二、
如果能做到活在當下六根清淨、都攝六根淨念相繼,
攝心為戒,一心念佛跟佛感應道交
其實當下就是唯心淨土
如果只看到別人的毛病說明自身已經出了問題內心不清淨
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佛說阿彌陀經感應 在 [心得] 背誦「佛說阿彌陀經」一月之心得與疑惑- 看板Buddhism 的推薦與評價
※ 引述《iamm (ttt)》之銘言:
: 既然提到了念佛圓通章,我索性再問一下一個小問題。當初剛念到念佛圓通章時,
: 裡面有一句「若逢不逢,或見非見」,不是很確定其精確的意義為何,所以上網搜尋,
: 看到有師父解釋說「若逢不逢」為因,「或見非見」為果,當下不太能夠接受這種講法。
: 後來誦念多次後,覺得念佛圓通章其實結構很清晰,分反正兩面交叉論述,先反後正。
: 如「一專為憶,一人專忘,如是二人,若逢不逢,或見非見」為反,「二人相憶,
: 二憶念深,如是乃至,從生至生,同於形影,不相乖異」為正。對應到後面「如母憶子,
: 若子逃逝,雖憶何為?」為反,「子若憶母,如母憶時」為正。
: 若逢不逢,或見非見兩句對仗,不應為因果關係。末學覺得他應該是指,相逢亦如
: 同不逢,見到如同沒見。指兩人即使近在咫尺,亦形同天涯之意。這樣跟後面的,
: 「同於形影,不相乖異」,雖遠在天涯,卻同近在咫尺般,才互相對比。
: 不知各位大德覺得如何?
「同於形影」是指如同形影,有感有應。絕不會形體舉手,影子抬腳,互相乖違。
並不是指遠在天涯。
============================
貼一段淨空法師〈念佛圓通章研習報告〉的講解供養大眾:
https://hj.jingzong.org/Item/5564.aspx
下面菩薩舉了一個比喻,教我們應當怎樣念佛,我們可以從這個比喻裡面去體會。
經【譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。
二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影。不相乖異。】
『譬如有人,一專為憶,一人專忘。』譬如有一個人專心憶念,就是一心念;一人專
忘,另外一個人忘得乾乾淨淨。
『如是二人,若逢不逢』,這兩個人縱然碰在一起,也像沒碰到一樣。為什麼?不相
應。
『或見非見』,見了面,也等於陌生人一樣。
『二人相憶』,假如兩個人都專念,情形就不一樣。
『二憶念深,如是乃至從生至生,同於形影,不相乖異』,這個比喻很容易看出來。
疏鈔【一、初喻佛念眾生。眾生不念佛也。二、後喻生佛念同。雙憶不離也。如是一
心念佛。心同佛也。心同形亦同。不唯此世。乃至生生世世。形影皆同也。】
前面一段是比喻佛念眾生,眾生不念佛。佛專念眾生,一心念眾生;眾生不念佛,眾
生辜負了佛恩。後半段是比喻佛念眾生,眾生也念佛,就感應道交。
我們也許會有疑問,我天天念佛,念了這麼多年,為什麼沒有感應?這話有沒有道裡
?有,是事實。念了這麼多年沒有感應,我們要追究為什麼你沒有感應?你是雜心念,亂
心念,你從來都沒有用一心念,所以你雖然念佛,時念時斷,念得不相續;也不是淨念,
是雜心念佛,或有或無,所以與佛菩薩沒有感應道交。要知道過失在自己這一邊,不在佛
那一邊,佛菩薩沒有過失。佛菩薩教給我們的,我們也疏忽大意了,沒有搞清楚,這個很
重要。後一段,佛一心念我,我也一心念佛,就有感應。
『後喻生佛念同,雙憶不離也。如是一心念佛,心同佛也』,一心念佛,心就與佛一
樣,與佛同心同願。
『心同形亦同』,形是容貌、身體。看相的人常說相隨心轉,能轉的是心,所轉的是
相,心比相重要多了。世尊對我們世界眾生說,這個世界眾生心不清淨,妄想煩惱很重,
所以佛的殊勝相好不談,談了你也不懂。只說三十二相八十種好,你能想像得到的,你非
常羨慕。三十二相八十種好,從哪來的?心變現出來的,心好相就好,心善相就善,心淨
相就淨。
我們凡夫沒有天眼,比天眼次一等的,實際上不知道次多少等,現在人所講的氣功。
氣功練得好的人,能看到一個人的氣,從氣的大小、色彩知道你身體健康的狀況。他們說
是健康狀況,其實不是的,知道你心地善惡染淨的狀況。你心淨放出來的光清,光的色彩
好;心不清淨,放出的光不大,灰灰暗暗的,這個人當然就多病。如果你放出來的是白色
的光、金色的光,光很大,這個人身體一定健康。實際上每一個人都放光明,光彩、光的
大小就與你的心有關係。如果你的心很清淨,一點污染都沒有,有天眼通的人看你的身體
是透明的,這是真實的,他裡面沒有污染。你有貪心、有瞋恚、有我慢,「貪瞋痴慢疑」
是污染,你的身體就不透明,就有障礙,這是很有道理的。
真正學佛修清淨心,心地一天比一天清淨。像《無量壽經》上經題明白標示出修行的
標準,清淨心、平等心、正覺心,「清淨平等覺」。要真正達到這個標準,還是古德一句
老話,「看破、放下、隨緣」才能達到這個標準。「看破、放下、隨緣」是下手的功夫。
看破是真正的學問,放下是功夫,功夫的淺深就是你對於世出世間一切法,你放下多少。
徹底放下,就恭喜你,你成佛了。所以菩薩的階位,就是看你放得多少?等覺菩薩還有一
品生相無明沒破,就是還沒有放下,他還不能成佛。他要把那一品生相無明也捨掉,也放
下了,他就成佛了。所以一定要放下。看破放下了,生活就隨緣自在。隨緣是至善,就得
大自在。
所以行同佛。凡是往生西方極樂世界的人,都是一心念佛。生到西方極樂世界,他的
相貌、身體與阿彌陀佛完全相同。你問為什麼?因為相是從心變的,他是一心念佛去的,
到那個地方,一切都同佛,「心同形亦同」。
『不唯此世,乃至生生世世,形影皆同也。』這些理與事都要明瞭,然後你修學就不
會懷疑,才真正有清淨堅定的信心。
經【十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。】
疏鈔【一、前二人喻。泛指親友。此母子喻。最為親切。先喻單憶有離。二、佛念眾
生。遠過於母。母念子。慈止一世。佛念眾生。慈心無盡。】
前面的比喻是從一般普通人來說的,泛指親友,關係不是很密切。這一段講母子喻,
最為親切。比喻裡面『先喻單憶有離』,母親心裡念兒女,一生中從來沒有間斷。兒女想
不想母親?不一定,把母親忘掉的太多了。做母親的人很痴心,要覺悟,不要去念兒女,
念阿彌陀佛;念阿彌陀佛決定得生。念兒女,兒女忘恩負義,惹一身煩惱,何苦?念阿彌
陀佛,這是最聰明、最有智慧的人。
『佛念眾生,遠過於母。母念子,慈止一世。佛念眾生,慈心無盡』,這話是真的,
佛念眾生,生生世世,一直念到你成佛,佛的願才滿。沒成佛,佛總是憶念,總是希望幫
助你。但是你一定要接受,怎麼接受?你也念佛就行了。
經【子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。】
疏鈔【一、後喻雙憶不離。一切眾生。仰慕彌陀。果能如佛之憐念眾生者。自然感應
道交。必得見佛往生矣。】
『後喻雙憶不離』,這個比喻佛念我,我也念佛。
『一切眾生,仰慕彌陀。果能如佛之憐念眾生者,自然感應道交,必得見佛往生矣』
,這是絲毫疑惑都沒有,決定是事實。怎麼知道是事實?大家《無量壽經》念得很多,也
都聽得很明白。不但是阿彌陀佛的本願,可以說是一切諸佛如來的大願。沒有一尊佛不希
望眾生念佛往生淨土,沒有一尊佛不希望眾生親近阿彌陀佛,這些眾生包括等覺菩薩。九
界眾生要想快速圓成佛道,親近阿彌陀佛是第一捷徑。我們念佛要專、要真誠,要像阿彌
陀佛念眾生一樣,就行了。
我們有時候看到不認識字的、很窮苦的老太婆們,好像很愚痴、無知,她一天到晚專
念一聲阿彌陀佛,她往生預知時至,站著走、坐著走,不生病,比我們知識分子高明太多
了。原因在哪裡?她老實念,她沒有雜念。
知識分子一面念佛,一面胡思亂想,世間人稱為才子,文章好,詩詞、歌賦好。以詩
人為例子,中國詩人最有名的李太白、杜甫,是了不起的人。自古詩人妄想多,成天打妄
想,這種人念佛不能成功。所以他還是搞六道輪迴,這個不能學,學不得。說老實話,修
道人知道的事情愈少愈好。知事少時煩惱少,認識人也要少,是非少。認識人多了是非就
多,天天造口業,你功夫怎麼會成就?
這樣我們才真正明白,那些鄉下老太婆不識字,人家瞧不起的,她真成功。真正慧眼
裡看她是世界第一等人。眼看著她就永脫輪迴,超越三界,她去作菩薩、作佛去了。誰能
比得上?世間自以為了不起很聰明的人,天天造業,天天搞六道輪迴。我們要明瞭、要覺
悟。
所以我常講,一句佛號、一部經典是上上根人。覺得一部經不夠,還要多念幾部經,
多懂一點大乘佛法的道理,就是中中根人,不是上上根人。還要想通宗通教,樣樣都要涉
獵一點,這是下下根人。覺得還不夠,世間法我還要學一點,那往生沒指望了,連下下根
都不如。我們一定要曉得這些事實。如果真的明白了,我們應該如何幫助一個人?要勸他
做上上根人,我們才真正對得起他。他不肯做,那是他的事,他將來不怪我們。我們知道
事實真相,不告訴他,我們對不起他。
所以什麼都要放下。真能放下的兩種人:一種是宿世的善根發現,像我剛才講的這些
不識字的阿公阿婆,一天到晚就一句阿彌陀佛,他什麼都不管,都放下了,這是宿世善根
發現。另外一種人是把事實真相真正透徹看到了,他知道利害,知道這些事是很大的妨害
,他能完全放下。我們常說一個上根利智,一個是下下根的愚人,中國古人常說:「唯上
智與下愚不移。」這種人他不改變的,他做得非常徹底,所以他的成就非常殊勝。當中的
是半調子,說高不高,說低不低,這樣的人最麻煩。我們自己就是屬於半調子,這是很大
的障礙,把一生得度往生成佛的機會錯過了,非常非常可惜。
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南無阿彌陀佛。
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總之,不管是什麼樣的人,得到自己快要死亡的消息時,應該坦然面對,應該歡喜
「聽說我活不了啦,啊,快樂快樂!阿彌陀佛,大家再會,拜拜了!」
索達吉堪布
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