【以訛傳訛-版本的重要】
今年全國音樂比賽指定曲一公佈,立刻有心急的家長訊息我:「老師老師,國小指定曲-庫普蘭的大鍵琴曲《踢 - 托 - 秀,麥優坦雜耍班》(Le Tic-Toc- Choc ou Les Maillotins)找譜時有兩個版本,請問老師要用哪個版本?」
我當下大吃一驚,這首世界名曲,從我學生時期就只知道一個版本,網路上名家演奏版本也非常多,都是同一首曲子,怎麼會有兩種版本?!(參考範例:https://www.youtube.com/watch?v=wPWMlozkn58) 為了瞭解學生困擾的全貌,只好研究一下坊間店家及網路上能夠搜索到的版本到底出了什麼問題,結果令我愕然,要說明清楚更只能從頭說起。
庫普蘭(François Couperin,1668-1733)可謂音樂史上鍵盤樂器寫作的開宗鼻祖,雖然許多先人已有鍵盤樂器的創作但大多著重於管風琴及大鍵琴,不如庫普蘭於大鍵琴作品的貢獻。他的晚輩如巴赫,史卡拉蒂,韓德爾(恰巧都出生於1685年),也都受到庫普蘭的影響。
庫普蘭於生前便已出版了四冊鍵盤作品集,其中收錄27組套曲(Ordres),這些套曲有如之後我們熟知的組曲(Suites),不過形式更為自由,每組套曲由4至23首曲子組成,而這次的指定曲便收錄於第三冊鍵盤作品集裡的第18號套曲中。
庫普蘭特別於第三冊的幾首作品中標註其為交疊作品(Pièce croisée)- 包含這次的指定曲,而且親自在前言中寫到這些交疊作品其實是要在有兩層鍵盤的大鍵琴上演奏,因爲中間太多相疊音無法在一層鍵盤的大鍵琴上演奏,兩手需分別於不同的鍵盤上製造出極為華麗有如兩架鍵盤樂器演奏的效果。若是在只有一層鍵盤的大鍵琴上演奏,演奏者可把低音部再往下移一個八度或是高音部再往上移一個八度。同時,作曲家也指出這些作品也可以由兩個同音域的樂器演奏如兩隻長笛、雙簧管、小提琴,中提琴等,由此可見,作曲家給予演奏者極大的自由發揮空間。
也正因為如此,這首曲名有著狀聲詞-踢 - 托 - 秀(Le Tic-Toc- Choc)又有如描述著當時著名的麥優坦雜耍班(Les Maillotins)的精采炫技曲一再的被改編,而許多被改編的版本不仔細看都誤以為是庫普蘭的原作了。。。因此這首曲子自始至終其實只有一個版本-庫普蘭在世時即出版的版本!!在共用的國際樂譜典藏計劃 (International Music Score Library Project - IMSLP)網站上我們即可找到其原版的謄本(請參考圖一),而布拉姆斯之後校訂的版本,去除了我們所不熟悉的中音譜表也可在同網站上找到(請參考圖二)。至於大出版商Durand及Schott的版本其實都有註明被改編過(Transcipted! - 請參考圖三),與原曲實在大相徑庭,千萬不要買錯了! 美國出版商Dover的版本也是原始的作品可以參考(請見圖四)。
經過這一番審查真是讓我見識到以訛傳訛的可怕,現今流言蜚語,各類疫苗病毒滿天飛,大家務必要張大眼睛眀判,才能永保身心靈愉快,祝福大家有著充滿喜樂健康與歡愉音樂的人生!
同時也有7部Youtube影片,追蹤數超過3,070的網紅SoLo大乾哥,也在其Youtube影片中提到,strikingly個人網站建立:https://www.strikingly.com/a/b8Lxzg 最近大家應該被疫情嚇了一大跳,時間變多,事情變少 這段期間我也放鬆了整整一週,但開始花時間思考下個階段要做的事情 那這邊我查了一些國外自由工作者去年在疫情期間做的事情 整理出來幾項方式給大家參考...
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《利用個人網站建立出自己的影響力》
社群分眾時代來臨,現在可能不是一個最好的時代,但只要用對方法,絕對是一個最容易獲得注目的時代,如同前陣子的「鮭魚之亂」,就是最好的案例。
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過往要成立一個媒體,可能沒有個三五百萬都很難起頭,但SNS時代已不是這麼一回事。拿我自己當例子,把設計發浪定位成設計自媒體前,我也只是一個小小部落客,下班閒暇之餘,分享著自己覺得有興趣的日本獨立設計師的設計哲學,直到開始有設計媒體來邀請我寫專欄,我才知道自己的文字有商業價值。離職後開了公司,一邊接案做設計一邊寫雜誌邀稿,也一直在思考設計發浪的定位。
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從使用者角度思考,網路充滿這麼多資訊,我們要怎麼獲得自己最需要的訊息?其實我們大部分都是從一個自己信任的媒體或部落格等去擷取訊息,因為有這些信任的人當成濾網,為我們過濾雜訊、整理脈絡,因此我們可以用最短的時間獲得我們最需要的情報懶人包。跟許多人討論後,我歸納出一個定位:設計發浪是台日設計藝文平台,成為台日事業體間的橋接者(Coordinator),也是台灣最重要的設計評論自媒體之一。
在這樣的定位摸索過程,FB 的介面適合分享深入觀點,也有一定人數的流量,但除了在FB分享之外,我認為自己需要一個網站建立出專業形象,因此就找了網站設計師來討論,最後設計出現在大家看到的設計發浪官網的樣貌。但做了網站後我也才發現一個事實:「網站不是設計做完就好,還需要每年維護!」
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會發現是因為前陣子有一段時間官網整個當掉,而我完全不知道原因,debug很久才發現,原來是我多年前請工程師寫程式時他使用了PHP5的架構,但後來因為網路安全性升級,PHP5的程式語言逐漸被淘汰,大家都慢慢換成PHP7以上,但我沒有請工程師維護因此都沒更新,於是等到伺服器廠商一口氣更新網路環境,全面性不支援php5的時候,我的網站就很理所當然地無法使用,於是只好趕快又花一筆錢請工程師救火我的官網。
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未來可能還是會需要有團隊專門管理網站,但目前以我的需求而言,#其實可以使用坊間如Wordpress這樣的網站設計服務,用他們的模板來製作網站,一來在一開始沒什麼預算的時候方便入門又能做出基礎質感,二來他們網站為了維持運營每年都有維護更新,也就省了需要維護的心力,最重要的是,如果你還能學會簡單的程式語言,就能在基礎模板上做出更多設計上的變化,讓你的網站跟別人看起來不一樣!
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如果還是不知道如何入門,我想推薦一個設計師好朋友 #林育正 Riven Lin 開設的 #網站設計線上課程。會跟他認識是因為他是台灣ADOBE指定合作教師,我們一起在2019年受ADOBE亞太總部邀請,去了一趟LA參加一年一度的 #AdobeMax 世界大會,還一起設計了一款名為「Adobean」的咖啡豆包裝貼紙(笑)。他除了教授ADOBE相關軟體的使用方法之外,也寫文章當部落客、拍影片做Youtuber,一靜一動地成為設計自媒體雙刀流,介紹一些設計新資訊外,也會採訪一些他覺得有趣的設計人,在頻道與大家分享。
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或許是因為他身兼自媒體的特性,我覺得這套課程最特別的是,除了教你怎麼利用Wordpress做網站之外,他在課程當中也放入了一些「#如何成為自媒體」的相關課程。比如說,《吸引讀者同時符合 SEO 的文章架構分析》、《#自媒體內容創作的秘訣》等,都是能讓想成為自媒體的朋友可以參考的課程內容,此外,有些人成立網站是為了打造個人品牌或公司形象,課程當中也針對品牌、公司、作品集等分門別類來談網站如何架構,都是很實用的課程安排。
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課程最後一個章節也提到 #網站上線後的維護,這真的是有架設網站需求的朋友一定要了解的內容,雖說使用Wordpress等網站服務應該比較不會遇到這樣的問題,不過可能也會有人想要自己租伺服器來開設網站,多瞭解一些know-how總是好的,不然就會像我一樣某天網站突然不能用,才開始到處求救。
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角落裡一雙眼睛正好斜望你: 敘事詩作的鏡頭運用──以詩集《光隱於塵》為例 ◎韓祺疇
一、前言
日常的題材不會使詩歌變得平庸,只要把平淡的場景加以調度,不難挖掘其中藏匿的詩意,香港詩人周漢輝於2018年出版第二本詩集的《光隱於塵》,正是作出這樣的美學嘗試,光與塵的互相隱現,便是詩與日常的藏顯。《光》獲得2020年文藝復興純文學類大獎,此前周漢輝已屢獲港台的文學大奬1,2014年獲香港藝術發展獎藝術新秀獎(文學藝術),2018年代表香港參與愛荷華大學國際寫作計劃,評論人鄭政恆形容:「毫無疑問,他是我輩中,最出色的詩人之一。(所謂我輩,指七八十年代之間出生)」2。截止本文撰寫的2021年1月,有關《光隱於塵》的書評不多,論者多以其單首(或三至四首)作品作為評論對象,計有鄭政恆〈我與你:香港詩人周漢輝〉3、吳美筠〈複調與多重視角的生死相聚──評周漢輝〈禮儀〉〉4、鍾國強的〈結束與開始,天上與人間──讀周漢輝〈阿們〉〉5和〈茶與水,那些消逝中的光影──讀周漢輝〈姑姑〉兼及中年的詩〉6;或把周漢輝放置在同代作者中,指出他有異同輩人的寫法與關懷面向,例如《聲韻詩刊》第34-35期的「香港青年詩人專輯」收錄了鄭政恆〈香港詩人的個性〉7、關天林〈十八羅漢,各自證果:「香港青年詩人專輯」引論〉8、余文翰〈詩意的承擔──略觀香港青年詩人寫作〉9,都特別點出周漢輝詩中鏡頭技巧的自覺運用,和對基層生活、宗教主題的發掘。
礙於篇幅,本文雖以《光隱於塵》作為評論對象,但主要挑選其中〈迴轉〉、〈無傷〉和〈阿門〉三首,分述其中不同的鏡頭技法,繼而說明這些寫法如何呈現詩集的概念,構成其「光隱於塵」的詩學概念。
二、香港敘事詩的承接與革新
1994出版的《十人詩選》中,也斯在序文裏陳述「生活化」的定義,希望在當時「政治主導的壯麗言辭」與「堆砌典故的偉大文本想像」兩種主流之間,書寫非政治化的個人日常生活10。此後成為了本土詩歌一個重要論述。如果循敘事詩的傳統往上回溯,則有1969年古蒼梧、戴天主持「創建學院詩作坊」,他們反對超現實主義,強調明朗的詩句、口語,影響李國威、關淮遠、鍾玲玲、癌石 (張國毅)、關夢南、李家昇等學員11,1970年代中關夢南、葉輝等人創辦《秋螢詩刊》,幾度停刊又復辦,周漢輝正是從《秋螢》中成長的詩人。但與他的前行者不同,周漢輝雖然重視日常情味,但在《光隱於塵》裏更展示對敘事技法的自覺摸索,於前代香港詩人的作品中少見。周漢輝詩作的敘事和關注面向也多向電影取材,如他曾在訪問中自道:「我很喜歡侯孝賢導演曾說到的『藝術就是距離』。以往我傾向熱情投入、充滿能量,自從轉寫平實的寫法後,便覺得距離很有用,距離令你看很更清楚。」12
但必須提出,敘事詩只是香港詩歌的傳統之一,與周漢輝生於同一年代的詩人,例如關天林《空氣辛勞》對字辭的尖銳摸索、陳子謙《豐饒的陰影》擅以時政入詩、羅樂敏《而又彷彿》透過山海思索哲理,儘管詩風相異,都對香港詩歌各有開拓承繼,其中風貌可參考吳耀宗所編的《香港新詩80後22家》。
三、文本分析:詩作裏的鏡頭技法
(一、)蒙太奇:〈迴轉〉13
詩作講述在老人院工作的「你」是單親媽媽,但這所安老院卻會把老人安置在天台上,赤身露體地洗澡,事情被揭發後,安老院倒閉,「你」因而失業。〈迴轉〉一詩密度甚高,幾個場景包括「與女兒在壽司店」、「在安老院工作」、「在教會崇拜吃聖餐」,反覆轉換但不散焦,靠住食物來凝聚 「你」一生的盼望與苦難:「你再喝/一口熱茶,從前日子歷歷流過/是你來為苦難命名,婚變,失業/迫遷,誕女,杯中霎餘風暴與閃電」。
詩作的蒙太奇場所轉換,共有五處,除了運用視覺上物件的重疊,也借用宗教典故作嫁接。以下舉其中兩例,說明其場所跳接以及連結兩處畫面的媒介:
1. 「軍艦壽司航去,你喝一口熱茶/杯中霎餘風暴與閃電──擱下」(壽司店)跳接到下句的「杯子筷子,純熟戴起手套口罩/一列老人早脫光衣褲,向你蠕進」(老人院),借放下餐具這一動作進行轉換,運用視覺作重疊;
2. 「生活在門牆以外,而安老院/明天開始停業整頓。最後晚餐/(…)/眾口吃掉簾邊日暈,霉牆上/聖母塑像合掌中漸暗了臉色──」(老人院)跳接到「當光復照,她轉換姿勢和神情身形豐滿起來,懷抱著聖嬰」(教會)。此處的嫁接較為複雜,從老人院結業前吃的最後的頓晚餐,轉接到教會為紀念《聖經》中最後晚餐的事跡,所舉辦聚餐;同時在畫面呈現上,借老人院的聖母像與另一教會聖堂的塑像作為參照物,讓時空轉換,所以聖母塑像才會「轉換姿勢和神情」,因為在畫面漸暗與陽光復照之間,詩行所述的時空已經改變。
由此回看詩題〈迴轉〉,既指涉迴轉壽司,也是「你」人生之迴轉,為老人喂食、洗澡。其後糞污排泄物、糊狀飯菜、肥美的三文魚、聖母塑像等景物,不斷在詩作中交替,像是人世繁盛與虛弱的兩面,被作者翻來覆去,驟現在眼前。〈迴轉〉一作厚實,用詞極其濃縮,如:「朽軀」、「緩嚼」、「接啃」,加上畫面短促嫁接,營造獨特的敘事語感,與一般強調通暢易明的敘事詩,大為不同。其中一大分別,是因為周漢輝的作品雖多有真實藍本,亦以生活細節架構故事,但敘事涵接卻以想象力居多。若要勉強類比,就彷似記錄片與電影,周漢輝的詩作像後者,即便走寫實風格,也免不了營造情節。因而這種手法雖有其魅力,也並非無往不利,像何福仁評〈守山人〉一作,形容〈守〉雖是好詩,收結卻「過於戲劇性」,並指周漢輝的作品「美中不足的是,稍嫌意象繁密,像搖得很厲害的鏡頭,反令焦點模糊起來」14。另外,〈迴轉〉在場景的嫁接上,多使用破折號,雖意在提醒讀者,不致在層層轉移中失焦,但未免有濫用之嫌,令行句變得累贅囉嗦。
(二、)倒向回轉鏡頭:〈無傷〉15
〈無傷〉一作中,詩人把一宗樹木倒塌事件,以倒向鏡頭的方式呈現,回溯「你」在意外前的種種。把詩作的倒向時序弄清後,整首作品與現實事件的時序對應就變成:
現實中事件時序先後,1為最早,括號內為詩句對應的現實事件
5.(你死後,街燈熄滅,下了一場雨)
細雨後街燈亮起,你
也醒來,向光點了點頭
4. (你受了重傷,胸骨從皮肉露出,流血不止,在呼喚中失去呼吸──打呵欠、打噴嚏指涉呼氣和吸氣)
可以把胸骨塞回皮肉下了
打呵欠止血,打噴嚏吹掉傷痕
3. (第二件塌樹意外發生,你被塌樹壓倒)
而樹未倒下來,你下班再路過
停住:想看幾片又一年的落葉
卻見葉子飛回枝頭,你仍守著崗位
代替在此受傷的同事:昨天也有塌樹
2.(第一件塌樹意外發生,原本看守此處的保安受了傷,工人們以電鋸鋸去樹枝,清理現場,之後下了一場雨,你代替同事看守塌樹處崗位)
工人們收拾電鋸,斷樹們一一接合自己
那麼雨水是朝天灌溉的,陽光是收成
而你正坐在管理處,面對噪音投訴
有時勸解,有時只好同怨
1.(你待業在家,後找到一份保安工作)
像當保安前,待業時你總是
清早躺著聽鄰居鑽牆、敲鑿
以此概念重讀詩作,就能發現「可以把胸骨塞回皮肉下了/打呵欠止血,打噴嚏吹掉傷痕」「工人們收拾電鋸,斷樹們一一接合自己/那麼雨水是朝天灌溉的,陽光是收成」,其實是極為高超的敘事手法,詩人把倒播的鏡頭畫面,描寫得不動聲色,令讀者誤以為是正常的物理活動,即便是「可以把胸骨塞回皮肉下了」,也只不過是超現實的寫法。但在詩作的結尾揭盎回轉鏡頭的概念後,前事種種就翻轉成新的景像。而詩題「無傷」,既是指把鏡頭倒播,一切意外就不曾發生,也判批城市的冷漠,在一單樹木倒塌意外後,工人們清理現場,彷彿一切無礙,然而過了不久又再次有同類意外,釀成致命死傷。〈無傷〉一作寫死亡,但筆調克制,倒轉鏡頭的寫法也拉遠了讀者與事件的距離,但仍見其中的悲憫與控訴,不落俗套,避開了周漢輝詩作中偶有累贅之嫌的缺點。
(三、)空鏡頭:〈阿門〉
空鏡頭是周漢輝詩作時有的手法,透過定鏡,任由事物演化,展示他對人間種種不動聲色的觀望。鍾國強評〈阿門〉16的空鏡頭運用,有以下說法,值得參考:
周漢輝顯然喜用鏡頭的切換來表達言外之意:向逝者―─親人、甚或至親的人(詩裡沒有明言,但如依〈姑姑〉的脈絡觀之,當可如是理解)―─道別,「你」卻沒把焦點完全放在「儀式」和「靈柩」上,而是一再「分心」:先是「凝看天花板漏滲水滴」,繼而「偷看靈柩旁的一朵水花起起滅滅」。這種貌似與逝者「疏離」的述寫,一如詩的開首寫「你」位於「末座」的「距離」,都是一種正言若反的手法:親人離世觸發的思緒與記憶、死別傷懷與往生寄盼之間的容隙,在在需要一種空間化了的時間來消化。此所以兩個穿插其間的空鏡頭,是緩慢的、悄靜的「水滴漏滲」;是「一朵水花起起滅滅」,而不是「一朵朵水花起起滅滅」。」
空鏡頭當有借物喻情、引發聯想的作用。「一朵水花起起滅滅」,自然聯想到時間之流上的人之生死。這隱喻其實稍欠新意,但配合全詩的生(嬰孩/嬰兒車)―死(靈柩/輸送帶)、開―關、昇―降等一系列關連喻象,亦能恰切地起呼應作用。17
生死議題重大而沉重,借用水滴這樣微細而輕盈的意象,不是平靜過後的舉重若輕,而是把悲痛藏得更深遂。空鏡頭在〈阿門〉作裏支撐起整首詩作,主題與技法的鋪展互相補充,但仍需提出在一些作品中,空鏡頭的出現未能起到點睛之效,反覺刻意,例如〈大尾督環保行〉寫作者帶年幼學生郊遊,敘事結構相對顯淺,以景托情,借人事流露情意,但結尾的「天空飄過第一朵雲」18,無論是營造氣氛還是連結主題,都未如〈阿門〉般引人深思,或可再斟酌。
四、結語
《光隱於塵》的大部分作品都以「你」作為第二人稱敍事,時刻與人物保持距離,但作者對「你」的生活全盤掌握,亦間有俯瞰/遠景觀察的視角,令這種第二人稱敍事已幾近是全知的上帝角度,同時又提醒我們其實對人物的遭遇無能為力。周漢輝的詩作從不避人間險惡,甚至詩中所述一宗慘劇的餘悸猶在,另一層艱苦又再掩至;然而他的作品也並非賣弄悲情,人世的苦況恆常,但暗地裏總會存有盼望。書名《光隱於塵》叫我們相信在蒙塵的世界裏,光明才是本質,但我更喜歡「只有大暗生自微光」(〈山海十四行〉)的形容,就像〈阿門〉的結尾:「雜物圍堆起一棵鳳凰木/花燄借外光點燃你的瞳仁」,平常的事態也有其光芒,縱使這「點燃」其實是呼應前文裏,輸送帶盡頭火化靈柩的烈燄。絶望與希望互為表裏,我們在日常裏思考死亡和生存,更貼合詩中的種種人事。
參考資料:
1包括青年文學獎首獎、秋螢新人詩獎、城市文學創作獎首獎、李聖華現代詩青年獎首獎、大學文學獎首獎、中文文學創作獎首獎、聯合報宗教文學獎、台北文學獎、新北市文學獎、金車現代詩網路徵文獎等。
2周漢輝,《光隱於塵》(香港:石磬文化出版社,2019),頁162至169。
3同上註。
4同上註,頁154至161。
5同上註,頁148至153。
6同上註,頁142至147。
7宋子江編,《聲韻詩刊》(香港:石磬文化出版社,2017年4月第35期),頁7至8。
8同上註,頁20至25。
9同上註,頁9至13。
10王家琪,〈本土詩觀的角力史──從七十年代說起〉(香港:《字花》,2016年第五十九期)。
11杜家祁,〈現代主義、明朗化與國族認同 ── 香港六十年代末「創建學院詩作坊」之詩人
與詩風〉(香港:文學論衡第18-19期,2011)。
12黃柏熹訪,〈凝望城市的「沉默」人物——訪詩人周漢輝〉(香港:《虛詞.無形》,2019年
11月),網站:https://p-articles.com/heteroglossia/1108.html。
13周漢輝,《光隱於塵》(香港:石磬文化出版社,2019),頁39。
14關夢南編,《李聖華現代詩青年獎作品集2017》(香港:白綠出版社,2018年)。
15同註13,頁34。
16同上註,頁138。
17鍾國強,〈結束與開始,天上與人間──讀周漢輝〈阿們〉〉,周漢輝,《光隱於塵》(香港:石磬文化出版社,2019),頁150。
18同註13,頁50。
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美術設計:Sorrow沙若
圖片來源:Sorrow沙若
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今天是試用章魚燒機另一個鐵板來做鬆餅。
天氣超好的午後,來聊聊就職活動的事。
硬要留在日本工作 #1 我在找設計相關工作參考過的網站
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