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【佳文選讀】
〈亂的背後都是有故事的〉

我媽媽有一個很亂的更衣間，二十年來從未整理過，經年累月愈來愈亂……直到連更衣間的門都無法完全打開。
我成為整理師之後，雖然也曾想回娘家幫她，但我還是一直忍到她主動開口求助後，才花了一整天的時間幫她買了很多收納籃，陪著她篩選衣服，一件一件的幫她摺整齊，那時也才聽到媽媽的童年故事：「小時候家裡環境不好，沒有衣櫃這種東西，所以始終不知道衣服該怎麼收納，婚後終於有能力幫房子弄了一個更衣間，卻還是依著兒時的習慣把衣服堆在層板上。」她因為從小沒有待過整齊的家，沒有可學習的對象，所以不知該如何整理，而有些人的父母甚至有嚴重的囤積癖，於是這些人也就這麼習以為
常地在亂七八糟的家裡長大了。有些人也許一輩子都不會發現原生家庭帶給他們的影響，直到在他們的人生中發生了某些事情，才會開始體悟到整理的重要性。
曾有另一位客戶告訴我，小時候她的父母時常帶著她搬家，以致於她所有的衣物都是在一包包的塑膠袋裡，反正下次可能很快又要搬走了，所以東西從塑膠袋拿就好，從來不知道什麼叫收納。直到她進入婚姻，住進了好的房子，有了孩子之後，才漸漸意識到問題的嚴重性，於是想從頭學習，給孩子一個良好的成長環境。這種為了孩子想改變的媽媽們真的太多了，我也很高興她們提早重視這個問題。
也有一些客戶，因為跟長輩住在一起，老一輩的愛物惜物不願意丟用不著的物品，甚至還會從外面撿東西回家，更嚴重的是囤積物品在家中的公共區域，以致連走路都有困難。如果外面的空間堆不下，還會塞進子女的臥室。於是這些客戶在長輩的嚴密監控下，根本沒有機會清理房間，因為可能連要丟一個壞掉的電風扇就會引起家庭革命。他們只能趁著長輩出國、去看醫生或遠行幾天辦事情的時候，以急件方式來個先斬後奏的大整理，但也只限於她們自己的空間而已，長輩的物品還是碰不得。
另外還有一些很特殊的人，在他們的眼中看不見家裡的髒亂，因為他們只習慣把生活重心放在其他的人事物上，而這類型以教師、 護理師和心理諮商師居多，由於都是做長期幫助別人的工作，早出晚歸，因此，在協助他人的同時，沒有時間整理自己的家，同時也忘了要先愛自己。
我也遇過兩位填寫預約單，表明是因為自己長期生病，沒有體力整理房間。所以不要輕易批判那些居住環境很糟糕的人，要知道每個人都有自己的不容易與為難之處，我始終深深相信，絕對沒有人天生就喜歡住在亂七八糟的垃圾堆裡，如果身為讀者的你也有整理統合的能力，可以去關懷身邊那些住家很亂的親友，但也唯有他們自己想要改變時，我們才能出手幫忙。

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【佳文選讀--推薦序】
讓整理走入你的心
余佩樺

「整理的同時其實也在整理自己的心……」
還記得那是一個趕稿的週末，一邊寫著採訪Sasha的換季收納文稿，腦中卻一直浮現採訪過程中她曾提及的這句話……於是，在完成稿子後，動手整理起我的衣櫃，一方面既想讓衣櫃更清爽，另一方面也想看看會有怎樣的改變。
於是，把所有衣服全搬出來，並照著採訪時Sasha所教的方式，依序做分類、整理、淘汰……印象很深刻，當時的情緒從煩躁到平靜，躁的是我何苦做這一回呢？靜的是還好我有做這一回呢！
整理完後，重新找回衣櫃該有的樣態，至於自己……看著上層抽屜排排站的白T-shirt、橫條衣，再看著下層抽屜同樣是排排站的牛仔褲，再望向那些跟風快時尚所買的衣服，心想：「原來，衣物早已誠實地反映出屬於自己的最適穿著……」此外，進一步意識到，一層層打開累積物並不難，難在於是否想打開內心深處不想或不敢觸碰的問題……
細細讀完Sasha的書，文中的案例均讓我有所感觸。正如書中所言，那些亂的背後是有故事的，曾經自己也有不想、不願整理的時候，不想整理是有屬於自己的難言之隱，不願丟棄是深怕一旦丟棄所有回憶也都被我給一併丟掉了……
讀案例的同時也讓我不斷回想採訪Sasha的過程，記得當時的我拋出了許多使用狀況與情境，請她從中給予適合的整理解答方案。但，她幾乎從未跟我說過「這樣沒辦法收」、「這樣的情況就是只有丟」的答案，也許那只是採訪時所預設的一個立場、情境，但她不輕易做出批判，而是選擇站在那個使用者角度或受限條件下，去構思出適合的整理方式。
﹁整理師」，對你我而言都是一個新興的名詞，但它已打破「整理就是丟」、「整理就是藏」、「整理就是排整齊」的觀念，如Sasha所言：「『整』的是表面所見的空間、『理』的是屋主混亂的思緒與疲憊的心。」整理的過程其實也在檢視你的人生被多少東西給綑綁住了？抑或是自己又被多少框架給框住了？本書裡沒有太多艱深詞彙，有的是許多感人小故事，一起讀讀她的個案分享與分析，試著讓自己開始走向整理，也讓
整理走入你的心。
〈本文作者為《漂亮家居》雜誌主編〉

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【佳文選讀】
健全民主體制、守護山林

回顧台灣的森林保護運動，在許多的前輩和組織努力下，從解嚴之後，一步一步促成了天然林禁伐，林務局改制，阻止了棲蘭檜木林遭到破壞，扭轉了錯誤造林政策。
這正是公民社會存在的價值。
20 多年前，我在參與催生柴山自然公園的過程中，深受啟蒙，學習到什麼是公民社會、環保運動。我認識有一位長輩──陳茂祥先生，自稱垃圾隊隊長，每天撿垃圾未曾間斷，至今每天都有像陳先生這樣的市民自動維護柴山的整潔；為了催生自然公園、阻止開發破壞，民間社會自力組織起來，從1991 年開始舉辦各種自然人文歷史的教育活動，提升人民意識，向媒體揭露環境問題，邀請市民連署，對政府陳情、舉辦公聽會和論壇，對政府施加壓力的同時也逆向教育了官員，歷經20 年努力，終於促成柴山國家自然公園的成立，這是我在高雄所見證的市民精神。
此外，90 年代末期開始，興隆淨寺在甲仙天乙山、魯凱宋家人在屏東霧台，戴良彬、曹榮旭先生在嘉義中埔等地，不約而同地自力森林復育行動，鎮西堡等部落也自發性的守護森林行動。這些是我見證的台灣美好，開創著由下而上森林保育的新典範，印證了公民社會是台灣真正生命力之所在。
幾個月前，宋文生來參加國土計畫的工作坊，他跟我說，今年是20 多年來從事森林復育，第一次拿到林務局提供的700 多棵的苗木，對政府願意轉向支持非官方版造林，透露出一種期待；此外，我也陪同林務局走訪了戴良彬先生的檳榔園，促進林務局思考生態造林、經濟造林應分別建立辦法；鎮西堡原住民特定區計畫，試圖保留部落發展空間與友善的土地利用，在政府與部落獲得共識後已經通過。
看到政府的友善回應，衷心期待台灣山林可以真的邁入復育和重建的新時代。
去年解嚴滿31 年，我認為接下來的挑戰是：能否透過健全民主體制，凝聚社會共識；賦予人民更多的權力，強化社區保育力量；持續茁壯公民社會，不懈怠的監督、參與、動手做；和政府建立起相互信任的伙伴關係，讓民主深化，促進真正的良善治理，期待正在轉型中的山林政策，每跨一步都是建立新典範， 不可或缺的是「人民的力量」。
家裡附近的柴山（壽山）是與我結緣最深的小山，這是一片面積約1,200 公頃，天然復育的熱帶海岸林，從家中出發僅僅幾分鐘便可擺脫城市的喧囂，進入清幽安靜的聖地。即使已經走了這麼多年，眼前熟悉的風景仍處處示現著奇蹟和驚喜，入了山，全身被豐富的林相植物所包圍，彷彿是浸潤在綠色海洋中，疲倦的身心得到洗滌，人生的挫折，也從這裡一步一步找回力量。這是一個都市人，平衡緊張焦慮現代生活的寶地。
然而，占國土面積70％的山地，覆蓋國土60％的森林，不僅於此，它是許多原住民安身立命的家園，珍貴的水源寶地，更是原住民族的聖地，無窮的知識寶庫，野生動植物及難以計數的生命居所，台灣精神文化的根。
我們須有更多人投入宏觀及區域山林開拓歷史的研究，進行林業、山地農業、山地開發、公共建設，原住民轉型正義等問題的實務研究，積極的在地實踐，促進利害關係人與社會的對話討論，建立符合歷史正義、社會公平、環境永續、經濟發展的山地政策。
這本書是我對台灣土地的報恩回饋，一部閱讀山林與行動的報告，但更是向社會求救，期待有更多人們在了解森林破壞史，森林保護的努力和觀點，謙卑地向大自然學習，思考每個人與山林的關係，共同關注山林。
我常說，參與環保運動是我融入台灣社會，建構一個台灣人的無形身分證的過程。但我不曾忘卻自己出生成長之地──金門。
這個曾經飽受戰爭摧殘的島嶼，國民黨和共產黨的軍隊在古寧頭激烈的交戰，雙方死傷慘重，國共兩軍的數萬亡靈皆是父母所生，但都成了孤魂野鬼，遺骸亂葬於此地的他鄉。如今金門卻是兩岸三通後熱鬧繁榮邊城，夾在專制的中國、民主的台灣之間，角色身分十分尷尬。
半個多世紀後，通往古寧頭戰史館的戰備道，如今已成了茂密的森林小徑，我的祖先埋骨之地，曾經被圍在鐵絲網裡成了軍事重地，埋下了地雷以防敵人入侵，在國共關係緩和後，中華民國政府為了掃除地雷，清除了當初引進木麻黃林，這片土地在很短時間內，苦楝、烏桕、朴樹、桑椹等原生樹種，和木麻黃競相成長著，驚人的生命力，正快速抹去戰爭的痕跡。
就如攝影家薩爾加多在可怕的戰火中看到人性的醜惡，心靈嚴重受創，最後是回到老家巴西復育森林得到療癒重生。我也時常從植物向土壤扎根，向著天空吐出的新芽，在腐朽的老幹長出強壯的新枝，感受到新生的力量，心靈得到了療癒。
對我來說，台灣山林也曾受到如戰爭般的無情清洗，但正在邁向復育之路。我夢想著，在民主體制和高度的社會共識下，台灣山林得以永續長存，而人們可以不斷的從樹木森林中，開展出豐厚的文化，心靈得到力量。
本書陳述的觀點，不在於控訴，而是深信：每個人都是橋樑，可以轉化知識，影響和你有相同經驗的人，引起共鳴；傳播釋出溝通善意，連結身邊親朋好友，一起促成對話與改變。
山林的未來，取決於人民的意識和力量，轉變必須從你我開始。

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