關於 使徒行傳西拉 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

讀經

使徒行傳16:24-33
24. 禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。25. 約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。26. 忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。27. 禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。28. 保羅大聲呼叫說：不要傷害自己，我們都在這裡。29. 禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢的，俯伏在保羅西拉面前。30. 又領他們出來，說：二位先生，我當怎樣行才可以得救。31. 他們說：當信主耶穌，你和你一家都必得救。32. 他們就把主的道，講給他和他全家的人聽。33. 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷，他和屬乎他的人，立時都受了洗。

領受
神的救恩，是要把我們從罪中釋放，讓我們不被罪所捆綁，靈裡得完全的自由，如同保羅在監獄中，身體雖被囚，心靈卻是自由，可以自由的敬拜讚美神！

神透過神跡奇事釋放保羅，而保羅的優先的次序不是逃出監獄，而是將福音傳給未信主的人，使他人得完全的自由。

禱告
求神憐憫施恩，將祂的百姓從罪的牢籠中釋放，不再做罪的囚犯，不做罪的奴僕！透過耶穌的救恩，在靈裡得完全的自由，得全新復活的生命！禱告祈求奉我主耶穌基督得勝的名求阿們

在昨日又再次面對戰友因公民抗命而入獄。想起自己於上星期亦在時代論壇寫過有關公民抗命的文章。在此與大家分享，希望能鼓勵大家在艱難時刻仍然堅持抗爭，一起共勉。

【不容易的基督徒：追求公義的抗爭者】
（文：鄭家朗 刊於12／5／2019 時代論壇週報觀點版）

在四月廿四日佔中判決後，荔枝角收押所外站滿聲援入獄四子的市民，我同樣走到現場，亦見到不少熟悉的面孔，包括我中學的老師、教會的教友等。每位同伴點起燭光時，那份同在確實為大家帶來不少的力量。雖然我們都知道，燭光無法立即令他們獲釋，但至少我們都能夠在集會中支取力量，毋忘在囚抗爭者的精神，繼續抗爭。

過往數年，有大量抗爭者面對牢獄之苦，他們的犧牲終歸亦沒有爭取到顯見的成果。有不少的香港人，尤其是同輩的朋友，都開始質疑抗爭的價值和作用。面對這一種低潮，我亦同樣掙扎過，抗爭是否止於這種功利。我以以下論點對此略作回應：

一、基督徒從來都是時代的抗爭者

在基督教的歷史當中，基督徒從來都是時代的抗爭者。無論是在羅馬帝國時期，於社會傳播希望的十二門徒，還是爭取非裔美國人民權的牧師馬丁路德金，乃至現時在中國大陸設立家庭教會的內地信徒，無不受到來自於政權的壓迫。因為基督的信仰是窄路，真理亦非管治者所喜愛的話語。而進入末世的時代，這些基督徒與時代和政權的抗爭只會更加激烈。

但抗爭不應只論成功與否，因為你從來都不會知道成功會何時來臨。正如使徒保羅當時亦未曾想像過，自己的書信會為後世的基督徒帶來重大的影響。保羅不作功利的成效計算，而是直接作出了實際的行動，才為後世的教會帶來深遠的影響。同樣地，我們亦不能因雨傘運動沒有即時的成效就否定其作用，因為除了影響政府，抗爭的意義更是以行動來感動其他市民的參與和支持。

二、牢獄並非絕望的來臨

當我們選擇成為信徒的時候，耶穌從來沒有應允過我們，走基督的窄路是容易的。即使為神所揀選及差派的使徒保羅，在宣教時亦會受著地上政權的影響，亦要為真理承受冤獄。但他在獄中並沒有失去昐望，反而扭轉逆境，繼續在獄中實踐神國的價值。因為一個有強大意志的人，根本不會因身體的囚禁而失去思想的自由。

所以，請不要認為身陷囹圄就會失去昐望，正如面對佔中案的判決，被政府起訴九子當中的四位即使被囚禁，但他們在入獄前仍繼續燃燈，入獄後依然不放棄。他們雖做了囚犯，仍是光榮的，那些不問情由、屈枉正直的才是可恥的。所以使徒行傳五章中保羅、西拉雖被公會的人逮捕恐嚇，心中卻是平安，能「心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。」（徒五41）真正應該思考的問題是，他們已經承擔了我們在公民抗命中的代價，在外仍然擁有自由的我們應如何做，以致不辜負他們。

三、繼續相信實在的抗爭行動，不要放棄抗爭

在社會動盪的時間，當權者的謊言仿似已經代替真理時，我認為教會更應在此時此刻積極介入社會。要知道，教會並不是完全脫離社會脈絡的組織，更不是只放在高高在上的神國高地，卻讓人看不見地上如何實踐的虛像。教會除了要「聚積財寶在天上」，更要將公義帶來現世的世界上；福音不只是叫人相信耶穌，更是叫人相信神國的價值與愛，並將這些價值實踐在社會當中。我們正處於末世時期，我們除了不停的讚美以迎接主的回來，更要以實際的行動回應時代，而抗爭是其中一個重要的方法。

最後以一句與各位互勉。聖經言：「不要叫人小看你年輕」，當中年輕的意思不止是年歲上，更是力量上。因此，除了不要小看年輕，更不要小看「微小的力量」。即使在政權之下，我們看來好像很微小，但其實我們的力量不只在於我們自己，而是我們各肢體合作為合一的身體，以及感召其他同伴和有著盼望的力量。作為年輕信徒的我們，在日後定會面對更多社會不公的事情，除了要將公義掛在口邊，更要將公義實踐出來。於失望時代，作有盼望的信徒，繼續燃燈、敲鐘、追夢。

馬丁路德金曾言：「沒有公義便沒有真正的和諧。」惟願祢公義如滔滔江河，公平如大水滾滾，神又豈止於聖殿中，祂憐恤受壓的人。願祢的公義降臨。

（圖：蘋果日報）
文章 Link：https://www.christiantimes.org.hk/…/Read…/News/ShowNews.jsp…

水深晨興時光
第七週 週三

路一31
『看哪，你將懷孕生子，要給祂起名叫耶穌。』
太一21
『她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。』

基督復活之後，在祂的復活裏成了是靈的基督。這位是靈的基督與那靈乃是一。聖靈，也就是耶穌的靈，乃是這位是靈之基督的總和。這位是靈的基督乃是由一些元素所構成的，這些元素是成爲肉體、人性、爲人生活、死、復活和升天。在整個宇宙中，祂是惟一有這六項資格的。惟有祂具備成爲肉體、人性、爲人生活、死、復活和升天的資格。因此，耶穌的靈乃是這合格之耶穌的實化。耶穌的靈是這樣一位包羅萬有者的總和。在行傳十六章，保羅和他的同工乃是在這樣一位靈的指引下行動；這靈乃是包羅萬有之基督的總和。

我們實在需要查考行傳十六章六至七節裏兩個神聖的稱呼。禁止保羅和西拉在亞西亞講道的不是神的靈，也不是耶和華的靈，乃是完成救主成孕的聖靈。他們試着要往庇推尼去的時候，不是神的靈或耶和華的靈不許他們—乃是耶穌的靈不許他們往那裏去。耶穌的靈就是帶着人性，在地上過三十三年半的爲人生活，經過包羅萬有的死，從死人中復活，將神聖的生命分賜到所有的信徒裏面，以繁殖這生命，並且升到諸天之上被立爲主爲基督的那一位的靈。不許可使徒往庇推尼去的靈，就是這耶穌的靈。這靈乃是包羅萬有之耶穌的總和與完全的實化。這些經文證明，使徒是在這樣一位包羅萬有之靈的指引與引導下行動。願我們都看見這裏的啓示，而不滿足於對神話語膚淺的領會。