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【宮城】#青葉祭，是仙台市的三大祭典之一，每年5月的第3個週末，總是吸引無數市民共襄盛舉，在街道上精神抖擻地跳起 #雀舞。
青葉祭的由來，正是為了供奉 #伊達政宗 的青葉神社所舉行的例祭。
青葉神社，創建於1874年，神社本殿與伊達政宗的正室（愛姫）合祀，境內共有本殿及拜殿等６棟，為國家登錄的有形文化財，價值珍貴。
參拜完之後，除了可以蓋御朱印、買御守（我買的是護身守），神社還有一個比較特殊的授予品，就是「#清めの竹炭」。
竹炭是使用種植在神社境內的孟宗竹所燒製，據說有磁場修正的神秘力量，適合使用於土地淨化之用。
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青葉神社
☞地址：宮城県仙台市青葉区青葉町7-1
☞交通：JR仙山線「北仙台駅」步行5分鐘，或仙台地下鐵南北線「北仙台駅」南1出口步行5分鐘
☞官網：https://www.aoba-jinja.com/
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#宮城 #仙台 #青葉神社
【北海道】還記得，結束了連續三天的北海道離島採訪後，在等待下午的航班返回台灣那天，札幌當地的工作人員詢問著「有沒有想去的地方」？於是就請對方推薦一處「Power Spot」，因而得到「#一定要去參拜北海道神宮」這個答案。
北海道神宮，是北海道的 #總鎮守。
做為日本國境之北的北海道，在初開拓時期，由於與俄羅斯的庫頁島、西北太平洋群島等島嶼遙遙相對，因而將 #神宮正門向著東北方鎮守。
（這段歷史總讓我想到德川家康去世前，也是交代後代，將他葬於静岡的久能山，並朝向尚不平靜的西日本鎮守）
北海道神宮興建於1869年，主要祭神是大國魂神、大那牟遅神、少彥名神丶明治天皇等。神社的最大行事，則是每年6月15日的札幌祭。
此外，在神宮境內的分社「#開拓神社」，也祭祀著對於北海道開拓具有貢獻者，諸如間宮林藏（日本知名探險家）、島義勇（被稱為「北海道開拓之父」的判官）等共約37人。
根據札幌居民的情報，北海道神宮的 #第三鳥居（靠東停車場）可以庇佑金運提升，所以要強化金運就要「穿越」一下！假如有「愛錯人」的困擾，則可穿過 #第二鳥居（靠表參道）祈求順利「切緣」。
參拜完之後，除了在悠閒地在境內享受開闊的腹地、綠蔭連綿的樹木所包圍的空間散歩也很宜人，確實是一處會令人感受到「能量」的地方。
最後，當然更少不了做為參拜紀念的御守，再來好好的請八百萬神們隨身幫忙加持一下，金運滾滾來呀！（合合掌）
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北海道神宮
☞地址：北海道札幌市中央区宮ヶ岳474
☞交通：地下鐵円山公園駅下車步行約15分，或搭乘巴士於「神宮前停留所」下車即達
☞官網：☞http://www.hokkaidojingu.or.jp
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#北海道 #札幌 #北海道神宮
【認真聽】《咒術迴戰》裡的咒術起源 | #發現陰陽師的日常 | 咒術與日本人 | 日本是「詛咒之國」 | 京都、大阪、奈良的陰陽師地點 | 日本的結界在哪裡？ // 李長潔 👹
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近年掀起了一股陰陽師風潮，在小說、漫畫、電影、電視、電玩中，#安倍晴明 幻化的陰美角色，在鬼魅充斥的平安時代，各種「#咒術迴戰」，讓我們愉快地沉溺在魔物幻化、咒詛攻克的敘事當中。但，你有想過，什麼是 #陰陽師 嗎？什麼又是陰陽道？陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統？咒術與日本國家文化又非常緊密的關係？而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點？想要透視陰陽師與咒術師，聽這一集Podcast就對了~
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📌 #今天的節目有
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▶ 咒（術）的社會學
▶ 咒術師的大眾文化熱潮
▶ 所謂陰陽道
▶ 陰陽道的結構性意義
▶ 被官僚體制收編的咒術知識
▶ 玄怪災異的政治學
▶ 占卜咒術作成為生活美學
▶ 咒術與祭祀
▶ 咒術迴戰裡的咒術源流
▶ 陰陽師地點巡禮
▶ 日本的結界
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/H-JbQusjqMi0zr9JIN
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckt2qu3ivgccg08877k9rnerb?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/5VSdNGKvzxsF0PwdG4juIW?si=BIpk0bgRR2eMzPF7tbgKrA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📣 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/au/podcast/ep-56-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%BF%B4%E6%88%B0-%E8%A3%A1%E7%9A%84%E5%92%92%E8%A1%93%E8%B5%B7%E6%BA%90-%E7%99%BC%E7%8F%BE%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E7%9A%84%E6%97%A5%E5%B8%B8-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%88%87%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA-%E6%97%A5%E6%9C%AC%E6%98%AF-%E8%A9%9B%E5%92%92%E4%B9%8B%E5%9C%8B-%E4%BA%AC%E9%83%BD-%E5%A4%A7%E9%98%AA-%E5%A5%88%E8%89%AF%E7%9A%84%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E9%BB%9E/id1516956557?i=1000534089987
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📲 #fb 完整論述：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1845825712271712/
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//// 完整論述 ////
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▓ #咒術迴戰的咒啊~ 咒的社會學
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咒術，屬於一種原始思維，或許我們也可以說做，巫術、魔術等，普遍存在於各大文明的制度性或非制度性宗教之中，主要誕生於主觀與客觀關係的混淆。人類對於自然的認知與能動不足，於是對於自然的千變萬化，產生強烈的恐懼和敬畏之心，便相信有一種超自然的力量在支配千變萬化的大自然。
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因此，咒術、巫術的世界有著自己的合理性，也就是說，在共感與類似的巫術推動下（Frazer, 1890），人們會自行腦補符合自己情感願望的因果關係。如果真的難以在咒術系統中被解釋，那便會自行分化出新的方式（咒術），來解決不合邏輯的地方。所以說，反論之，從咒術的內容與施展，可以看出個人的情感世界，若從集體的面向來看，這種強烈的情感、高度的敵意，便會呈現在制度性的權威當中，例如國家的治理、集體的恐懼。
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回到日本的歷史脈絡，小松和彥（2014）、加門七海（2021）都將日本詮釋為「詛咒之國」（呪いの国）。從一個東方觀點的視角來看，學者們希望在特定的文化特殊性上，將日本理念型化。相對於西方發展出一神宗教，四處充滿神靈，並且對自然現象感到畏懼的精神心態，就產生出了一種以「呪」為基礎的世界觀。
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因此，從對咒術的考察與理解，可以窺見到個人的內心世界與日常行動，與社會的集體制度與精神心靈。於是，我們就來談談，日本的咒術，陰陽師與陰陽師的起源。
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▓ #所謂陰陽師
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在《日本的結界》一書中，安倍晴明的後代安倍成道定義，所謂陰陽師，是在日本古代陰陽寮制度中，那些有著豐富天文、地理、占卜、咒術學問的人，從現代的角度來看，就是「國家級研究機構」中的研究員博士們。陰陽師的制度與角色的源流。綜合了陰陽師的各種形象，到安倍晴明一個角色身上。
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那《咒術迴戰》裡的咒術師與詛咒師，看起來是，正反的兩面的角色。但事實上，就是陰陽師，陰陽師在平安時代晚期後，進入一般常民中，接受委託而行事，自然就有著「有錢辦事」的陰暗面向，本來就存有好的陰陽師與壞的陰陽師。（例如盧屋道滿）。對了，咒術迴戰作品裡的咒術師，其實雜揉了陰陽道、雜密、道教、神道教的咒術脈絡，綜合為「咒術師」的形象，可以一一追尋到其根源。
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▓ #作為官僚體制的陰陽師
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陰陽師的知識，源於中國思想的陰陽家，但陰陽五行之說，可以說是一種「實用主義」的學科（或科學），提供了兵書、術數、方技等基礎知識要素。這些陰陽家多半被稱之為「術者」，掌握占星、災異、風水、望氣、巫醫、役使神鬼等。如司馬談、班固對陰陽家的評論一樣，術者的技術是一種「知識權力」，因此被吸納到官僚體系，像是建立「太史」與「太史局」，以壟斷知識，對其施展保護與控制。
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而日本的陰陽之術，則是由百濟渡來人傳入，在西元538年的「佛教公傳」事件，使得儒學、佛教、術數文化在日本本土展開知識基礎。官方派人學習曆法、天文（占星相）、地理（擇吉地）、遁甲（式盤占卜）、方術（包括咒術在內的醫術），帶來政治上的有效性。首次陰陽寮體制的出現，在飛鳥時代天武四年，在明日香村中的高松塚古墳裡就有星宿圖像，證明天文學知識在統治階級有了完整的傳播。初期陰陽寮裡的博士，許多都由渡來人擔任（初期如高金藏、王中文等），並且知識世襲，像是後來的最澄大師，自幼也習陰陽之術，屬漢人系渡來人的系譜。
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沿襲了許多當時中國的習慣與制度，陰陽師正式成為國家體制中的一員。陰陽寮為其行政體制，模仿唐朝太史局體系，主要負責陰陽、曆法、天文、刻漏等工作。陰陽寮設六名陰陽師，設陰陽博士（如安倍晴明）負責培訓陰陽生。實施《大寶律令》後，禁止的僧侶的占卜行為（原本一起跟著佛教傳來），嚴明地進行了技術知識的治理。
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▓ #災異的政治學
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因為儒學思想與五行占卜的相結合，產生了將災禍與異怪視為對統治者發出警戒的概念，我們可以稱之為「災異思想」。「災」指的是乾旱、洪水、飢荒、蝗蟲、火災等，「異」則包含日食、天象異常、地震、植物異變等。只要一發災異，就等於下罪統治者的失德，要己詔反省。
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從奈良時代到平安時代的律令國家體制完整，於是有趨向儒家思想中心的傾向。也就是說，如果天有災異，那必定是統治者德行與施政有問題。到了平安時代中後期，則以儒家思想為中心的統治，轉向以陰陽學說為主，天皇提高了陰陽寮官僚體系中的重要性，並且賦予他們解釋災異的占卜權力（但同時也是限制非官方的占卜）。也就是說，原本咎責天皇的治理問題，轉變為預測、判斷、詮釋災異的原因，並將災異歸咎給「神明」、「怪物」作祟。從史官的紀錄就可以明顯地看見，各種「奇怪現象」被寫入《續日本書記》等史記。
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這災異的政治學，促成了整個朝廷政府對占卜、咒術與祭祀的依賴，透過強調陰陽學說與祭祀禮儀的《董仲舒祭書》，擴大這些技術的需求。於是，偉大的陰陽師們正式登場，並且被記錄在《今昔物語集》裡，形成後世對陰陽師的印象整體，例如安倍晴明等，廣為流傳，也形成某種以「祭祀、咒術」為核心的社會文化與心態。
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▓ #平安時代的生活風格促成陰陽師的存在
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進入道平安時代後期，律命制度逐漸崩潰，陰陽道正成為貴族統治階級危機意識的精神土壤，遇到不好的、無法解決的是，就用陰陽師來占卜災害的原因，並且使用咒術祭愈來對應。這個做法確立了陰陽道成為一種「咒術宗教」的地位。
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也因為外戚攝政的貴族政權時期，保守又纖細的藤原文化，也缺乏積極進去的治理精神，凡是注重先例，日常生活中塞滿了各種年中行事，大小的祭祀活動，連沐浴更衣、剪指甲都要「凡是問陰陽師，占卜一下」。在日常生活中，貴族們也覺得到處都是怪異的事，但現在想想可能是普通的事情。如《小祭目錄》中，包含「獸類」（突然出現）、「鳥類」（亂飛）、建物（倒塌漏水）等等。有些事情就被貴族認定為怪異、妖怪的現象，請陰陽師來確認一下。
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▓ #陰陽師的咒術日常
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那麼像是安倍晴明這樣的大咖，在這個時期都在幹嘛呢？從史料紀錄來看，安倍晴明作為陰陽師的活動共被記錄67件，包含13件占卜、18件咒術與祭祀、21件為勘申時間與空間。大致上可以藉此想像一下陰陽師、咒術師的日常。
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我們在《咒術迴戰》裡看到的，可能只是陰陽師生活的一部分。當然，「咒術」的特色，在平安時代後期，越來越重要，既然把世界怪異歸因給作祟，那更多實際又積極的防範、抵抗、恢復、甚至反擊，就逐漸重要。甚至推動陰陽師、陰陽寮，成為一種具有咒術宗教性質的存在。比較有趣的是，《咒術迴戰》裡的咒術起源，「術式」就是咒術，「領域展開」就是「結界」，包含陰陽道、神道、雜密、道教、修驗等不同的咒術習慣，但其陰陽道裡雜揉成一種印象。
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▓ #咒術的類型：祓、反閉、身固
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陰陽師的咒術可分為「祓」、「反閉」、「身固」。祓，一般來說，容易被認為是什道教的固有儀式，一開始是只有朝廷可以執行的「大祓」，後來為私人、個人進行祈願與祓，是平安時代末期與鎌倉時代的事情了。前述政府部門對作祟、汙穢、避忌的概念，擴散到民間後，社會整體開始對「祓」的效力產生其待。這些祓，不只是去汙解厄，也可以去病、安產、詛咒與反詛咒等。
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「反閉」與「身固」，都是類似迴避邪鬼、保護自身的咒術。反閉時常是一種帶著特定「禹步」走法的儀式，誦反閉咒，其實跟道教中的禹步相同。而「身固」則是護身法，需要刀禁咒、結獅子印、畫符等。也是跟道教雷同，大家想想看殭屍電影就可以理解。
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在《咒術迴戰》中可以看見各種咒術的想像，例如新田新的護身與恢復術式就是「身固」；釘崎野薔薇的「稻草人」就是「丑時參拜」的「厭魅」，為一種交感巫術；伏黑惠的「十種影法術」就是安倍晴明的「十二神將」式神，來自於道教式盤所指出的十二天將；五条老師的「無量空處」，則來自於密教的祕法，「虛空藏求聞持法」；加茂憲紀的弓矢，与幸吉的魁儡術，西宮桃的飛行掃把，都可以追溯出陰陽師的相關咒術繪卷與源起。
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▓ #陰陽道的祭祀
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至於祭祀，我們可以想像一下，為何京都有如此多的寺院神社活動，各種不同的祭祀典儀，充斥著一整年。在時間與空間上，許多是延續於陰陽師主導的祭祀。並且在（功能性）祭祀的過程中，逐漸地，將陰陽道推向一個真正的咒術宗教。如果你有機會在日本參加一些神社的祭祀，你可以體會一下平安時代，陰陽道祭祀的場景，有點像是電影《來了》，在黑暗降臨時，導引四方，請神到現場來達到祈願目的。
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▓ #詛咒與日本人
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在小松和彥的《詛咒與日本人》（呪いと日本人）中，他提到知高縣物部村的一種伊邪那岐派咒術師（いざなぎ流），部分與陰陽道有關連性，但也可得知，詛咒這樣的想法早就存在於日本的在地宗教中。小松和彥描述這些詛咒的故事中，包含了各種人性、人心的邪惡與厭惡，隱含著「人存在的立場」，人惡的部分。小松和彥談了為何人害怕詛咒、如何詛咒別人、如何防止詛咒等，從諸多歷史事件，比山下克明更加廣泛地論述了詛咒、咒術在日本文化生活中的重要性。（像是怨靈的故事、用御守的習慣、各種祭祀等）
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陰陽道的觀念與技術，從國家集團，擴展到貴族仕紳，在蔓延到民間鄉土，展現了統治者的治理框架。但同時，這些觀點與技術也符合著一般人民心中在情感上的展現，進行表現出日本人在「詛咒的世界」（呪いの世界）上的社會-個體結構二元互動的運作。
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陰陽道深刻地影響著日本人的宗教世界。也是因為陰陽道沒有追求「超脫」的教義，大都為了現世的功利，沒有密教的隱密深遠的典儀，也沒有道家對生命的追求。在陰陽道充分融入各種信仰的過程中，使得日本人的宗教觀相對寬容又薄弱，陰陽道回應著日本人在現實生活中，很實際的每日的安定與不安。
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▓ #咒術其實離我們很近 #日本的結界
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最後，我們再談安倍成道的《日本的結界》。這本書沒有太深奧的論證，或是填鴨的史料，讀來有趣輕鬆，書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知，敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等，並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書，去拜訪日本的各處結界，饒富趣味。
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我覺得，我們單獨來聊一集陰陽師與結界的旅行好了。（已累）
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📂 #參考文獻
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1. Frazer, J. G. (1990). The golden bough. In The golden bough (pp. 701-711). Palgrave Macmillan, London.
2. 小松和彥（2014）。呪いと日本人。角川。
3. 加門七海（2021）。呪術の日本史。宝島社。
4. 安倍成道（2021）。日本的結界。健行文化。
6. 山下克明. (2012). 院政期の大将軍信仰と大将軍堂. 東洋研究, (186), 35-54.
7. 山下克明. (2006). 陰陽道の宗教的特質. 東洋研究, (159), 91-117.
8. 山下克明. (2020). 日本古代の呪符文化 (前近代東アジアにおける< 術数文化>)--(< 術数文化> の伝播・展開). アジア遊学, (244), 260-280.
9. 山下克明. (2021). 古代・中世の陰陽師 (総特集 陰陽道・修験道を考える). 現代思想, 49(5), 25-37.
10. 山下克明. (2019). 『小右記』 にみる藤原実資の陰陽道信仰 (特輯 『小右記』 と藤原実資 (下)). 古代文化= Cultura antiqua, 71(2), 191-202.
11. 山下克明. (1996). 平安時代の宗教文化と陰陽道. 岩田書院.
12. 山下克明. (2007). 陰陽道の成立と儒教的理念の衰退. 古代文化, 59(2), 177-196.
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#寫論文都沒這麼認真
沒想到我在東京賞繡球花，賞到能介紹 20 個景點給大家的境界🤣而且還每個景點都有影像資料～連我自己都很佩服我自己！
這些東京繡球花景點的地點及分享文分別是：
(1) 到 (6) 的景點詳細介紹文：
https://yunique.cc/tokyo-best-6-hydrangea-spots/
(1) FANCL 銀座廣場 10F
https://youtu.be/gWzN4r3MWVA
(2) 舊中川
https://youtu.be/uYKv1MmYyes
(3) 白山神社
https://yunique.cc/hakusanjinjya_hydrangea/
(4) Symbol Promenade Park
(5) 水之廣場公園
https://yunique.cc/hydrangeas-in-odaiba/
(6) 飛鳥山公園
https://www.instagram.com/p/B_ui9Mqnp7A/
(7) 高幡不動尊金剛寺
(8) 府中市鄉土之森博物館
https://www.instagram.com/p/CBicGoLH55-/
(9) 京王井之頭線
https://www.instagram.com/p/CBdJmdLH7rx/
(10) 世田谷線
https://www.instagram.com/p/CBkwWVNHDGe/
＊(11) 到 (13) 可以排成半日遊
(11) 多摩川台公園
https://www.instagram.com/p/CBnkNICHIZq/
(12) 下丸子公園
https://www.instagram.com/p/CBpxP_ZnhAW/
(13) 長莊山 養源寺
https://www.instagram.com/p/CBsT3SpnGrU/
(14) 小岩菖蒲園
https://www.instagram.com/p/CB0YAXVnASR/
→ 半日遊行程在裡面
(15) 掘切菖蒲園前的繡球花小徑
https://www.instagram.com/p/CB5fydvHtH-/
→ 一日遊行程在裡面
(16) 長國寺
https://www.instagram.com/p/CBvPRUsH44t/
https://www.instagram.com/p/CBxwTQnna78/
(17) 上野公園
https://www.instagram.com/p/CBNZSi9nGnT/
(18) 隅田公園
(19) 山谷堀公園
(20) 井之頭公園
那麼我存著、但還未到訪過的東京繡球花景點還有：
① Wonderful Nature Village
わんダフルネイチャーヴィレッジ
https://www.wnv.tokyo/intro/hiking/ajisai
② 東京都小平市繡球花公園
東京都小平市あじさい公園
https://www.city.kodaira.tokyo.jp/kurashi/000/000115.html
③ 國營昭和紀念公園
国営昭和記念公園
https://www.showakinen-koen.jp/
④ 堀之內妙法寺
http://www.yakuyoke.or.jp/
⑤ 南澤繡球花山
南沢あじさい山
https://ajisai-yama.com/
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來到香川縣，當然要去一生必朝聖一次的「金刀比羅宮」參拜！
香川縣的金刀比羅宮是全日本的總社，可是知名的能量景點，
最有名的就是要爬上1386階樓梯考驗體力耐力才能參拜的參道。
去之前其實很擔心沒什麼運動習慣的自己無法抵達，
但其實前半段的石階一路上都有店家與餐廳可以逛逛，
不知不覺就走到了金刀比羅宮的入口。
五人百姓的加美代糖有著在地古老的歷史故事，
途中還有資生堂經營的餐廳「神樁」可以用餐，
可惜沒時間的我們只能繼續向前走。
本宮前的廣場可以鳥瞰香川的風景心曠神怡，
收集到了金刀比羅宮的御朱印與最有名的「幸福的黃色御守」，
還有限定販售的金比羅狗的擺飾與吊飾，
更有金比羅狗的籤可以抽真是太可愛了。
相傳金比羅狗的由來讓狗狗代替無法前來參拜的主人，
來到金刀比羅宮為主人祈求平安健康而被稱為「代參犬」，
這大概只有聰明又中心的狗狗才能辦到了！
沒想到爬樓梯沒想像中的累，但最後卻敗給了有限的時間，
要趕車前往岡山的我們，只爬到923階的白峰神社就宣告挑戰失敗，
希望下次還有機會再去挑戰一次！
除了要完走1386階，更要悠閒坐下來享用香川烏龍麵啊！
金刀比羅宮：http://www.konpira.or.jp/
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攝影、剪輯、字幕｜柴郡貓 Cheshire Cat
服裝｜MeLa Fashion（https://www.facebook.com/melafashion/）
BGM｜柴郡貓 Cheshire Cat「整座城市都是我的遊樂園」
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#金刀比羅宮 #一生必朝聖一次 #香川 #高松 #小姐愛旅行生活提案 #音樂旅人 #こんぴら狗 #こんぴら #加美代糖 #かみよあめ #日本
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▶ 柴郡貓｜Cheshire Cat｜チェシャ猫
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柴郡貓，以音樂、文字、旅行構成的貓系女子。
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【沖繩自由行】我在波之上神宮，天氣美得讓人心醉。波之上神宮&波之上海灘，黑色鳥居琉球八社之一，沖繩市內唯一純淨透明沙灘
#波之上神宮 #神社巫女 #Okinawa #沖繩自由行
猶記得神社巫女的純淨笑容；美的讓人出神的海景；踩在細緻的沙灘上；聆聽浪花朵朵的吟唱，這就是沖繩讓人愛戀的地方，療癒感十足。
來到沖繩市區絕對不能錯過這波之上神宮， 它是琉球最古老的神社之一，神社往下走還有波之上海灘，雖然是都市的鄰近海灘，可是海水透明度澄澈又漂亮。交通便利，從縣廳前站下車，徒步16分鐘即可抵達。如果帶著小孩慢走~~可能要走約30分鐘喔！
波上宮建於珊瑚礁懸崖上，可眺望海上風光。「波上宮」顧名思義是當浪起時整座神宮似乎在波浪之上。 創建年代已不可考，主要祭祀熊野權現、速玉男尊（左神座）、事解男尊（右神座），是琉球著名的八大神社之一。
來到波之上神宮，當然要求個護身符，超可愛的紅色書包造型的交通安全御守(護身符)，非常具有蒐藏價值！為了好兄弟的桃花運，特地買了緣結御守，希望增添他的戀愛運。每次旅行，我喜歡購買伴手禮，把玩手中的時候，就會想起當時的回憶，在腦海裡閃閃發亮。
波之上神宮
地址：那霸市若狹1-25-11
電話：098-868-3697
票價：免門票，寺內參觀自由
交通：從那霸機場約車程15分鐘
單軌電車縣廳前站下後，約徒步16分鐘
備註說明：影片因感冒所以聲音沙啞，請多多包涵
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《日本旅遊分享》
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