港區之美:
「芝」(しば)是東京鐵塔的所在地,位於港區的東半部,與麻布、赤坂、四谷、牛込、小石川、本鄉都屬於「山之手」(山の手/やまのて)區域。在這裡我們趁機會來介紹一下東京被分為最大的兩個區域,一個就是山之手,另一個就是下町。
很多讀者應該都看過日本作家池井戶潤原著,2015年由TBS電視台翻拍為連續劇,由阿部寬主演的《下町火箭》(下町ロケット/したまちロケット),也常聽到下町風情之類的描述。在東京,「山之手」與「下町」是自江戶時代以來,就將江戶/東京的風土民情一分為二的一個區分,「山之手」是優雅的,而「下町」是直爽的;「山之手」是高級的,而「下町」是庶民的這樣的印象,深深烙印在東京人的心中。不過,這樣的劃分卻並非是自然形成,而是人為的。東京的地勢是由東北部的武藏也台地往西南越來越低,而比較高的山區或靠近山的地區就被稱為山之手,下町指的則是位於下方、面積廣大的町,也就是江戶川、荒川等河川匯流於東京灣,由泥沙堆積而成的,稱為東京低地的,包括淺草、神田、日本橋、本所、深川等地的三角洲。由於江戶時代的幕府在推動江戶的造町計劃時,為了準備寬廣的空間給來自各地的武家建造宅邸,於是便把山之手劃給了武家,而讓商人和工匠們集中居住在下町。進入明治時代後,這樣的劃分依然維持著,居住在山之手的,都是官僚政治家和軍人等上流階層,下町則依然是商人和工匠的居住地。久而久之,山之手與下町便發展與承襲了各自不同的特質。以現在東京的行政區劃分來看的話,山之手包括了千代田區西部、新宿區東部、港區、文京區。而在大正十二年(1923)的關東大地震後,出現的在豐島區、中野區、杉並區、世田谷區、大田區等新興住宅區,也被認為屬於山之手區域。而下町則包括了中央區、千代田區東部、江東區、墨田區一帶,並在關東大地震後,隨著災民的移入,擴大至葛飾區、足立區和江戶川區。
昭和33(1958)年,由有著「塔博士」之稱的日本耐震構造之父內藤多仲所設計的東京鐵塔,在港區芝的芝公園完工了。內藤多仲博士於留學美國時,由於受到拿掉隔板而導致行李箱壞掉的經驗,以及船隻結構所得到的啟發,研究後發明了剪力牆結構計算理論,先後設計了1954年完工的名古屋電視塔、1956年的第二代通天閣、1957年的別府塔、札幌電視塔,以及1964年完工的博多港塔,加上東京鐵塔,被稱為「日本高塔六兄弟」。
東京鐵塔矗立於一個公園之中,這個公園叫做芝公園。芝公園在1873年(明治6年)開園,上野恩賜公園在1876年開園,兩者都是東京歷史最久的公園。但其實,這兩個公園原本都是江戶時代重要寺廟周圍的綠地,前者為增上寺(ぞうじょうじ),後者是寛永寺(かんえいじ),而且兩者都是為了封住江戶的鬼門而興建,還都是歷代將軍的菩提寺(供奉祖先牌位的寺廟),埋藏著歷代將軍的遺骨。不過,由於在戊辰戰爭江戶無血開城後,駐守上野的幕府軍彰義隊堅守寬永寺,在新政府軍的猛烈進攻下,寬永寺內超過半數的建築物都毀於一旦,因此榮光不在。而增上寺的規模雖不及寬永寺,但只有寺內的五重塔與德川家靈廟在二戰時燒毀。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過6萬的網紅錄低香港 DocHK,也在其Youtube影片中提到,祖先神位擺相有問題!教你屋企神樓禁忌!(靈凶翻騰半夜講呢啲 D100) 祖先牌位是漢字文化圈祖先崇拜中供奉歷代先祖的牌位,在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌,祖先牌位一般供奉在家中的祖龕和祠堂之內,也有家中不便設置祖先牌位又無祠堂者把祖先牌位安置在寺廟之內。 有些位牌只是單面書寫上文字的牌位,也有...
供奉祖先牌位 在 The News Lens 關鍵評論網 Facebook 的最佳貼文
【東京鐵塔下的公園,原本是埋藏歷代將軍遺骨的菩提寺周圍綠地】
東京鐵塔矗立於一個公園之中,這個公園叫做芝公園。芝公園在1873年(明治6年)開園,上野恩賜公園在1876年開園,兩者都是東京歷史最久的公園。
但其實,這2個公園原本都是江戶時代重要寺廟周圍的綠地,而且兩者都是為了封住江戶的鬼門而興建,還都是歷代將軍的菩提寺(供奉祖先牌位的寺廟),埋藏著歷代將軍的遺骨:
#日本 #東京 #港區 #東京鐵塔 食之兵法: 鞭神老師的料理研究 The Culinary Art of War
供奉祖先牌位 在 鲍一凡风水 Master Paw Feng Shui Facebook 的最讚貼文
华人自古以来所秉持的优良美德就是克尽孝道。所谓“人以孝弟立本”,在生时要尽孝道,往生后也一样要祭拜祖先以示纪念。而祖先的灵气与阴德也会庇佑子孙后代平安吉祥。
清明将至,来临星期六(4月4日)便是一年一度的清明节正日了,虽然由于疫情蔓延, “行动管制令”已随之延长至4月14号,所以众炎黄子孙们都无法回到祖坟进行祭拜。
虽然这段期间没有办法上山祭祖,但特殊时期也可以改变形式,那就是大家可以选择在家里祭拜祖先!只要根据鲍一凡老师分享的方法,清明在家祭祖也是完全没问题的!
具体描述如下:
(A) 祭拜时间
清明祭祖并非只能于清明节正日进行,祭祖是可以从3月20号一直到4月19号,皆可择日祭拜,所以在行动管制期间都是可以祭拜的日子。再加上现在的网络发达,所需的神料品都可在网上购买,相信在家祭祖对于大家来说并无大碍!
由于这次的清明祭祖在家祭拜,既不用担心被山坟的煞气的影响,所以不必避忌生肖相冲及破日,无须特别择日!
祭拜时间为日出到日落期间,切勿在太阳下山后(7pm)祭拜,但鲍一凡老师表示最佳祭拜时间为中午午餐时间之前进行祭拜。
(B) 祭拜方法
(若家中有供奉祖先牌位)
若家里一向有供奉祖先牌,那么就将拜桌置于祖先牌位前,摆上供品鲜果等佳肴,如常祭拜就行。
(若家中无供奉祖先牌位)
可将拜桌置于屋外(如车房)必须备好香炉(不需要祖先牌),如果住宅为公寓者也可将拜桌置于门外走廊,摆上供品鲜果等佳肴。但切记,在拿香祭拜时需向着天,面朝向北方祭拜,因北方为炎黄子孙们的“家乡”方向(黄帝故里)。
非常重要之备注:
1)很多人不知道拜祖先到底要插几支香才是正確?
答:公禡牌位/祖先之香炉,必需插阳数香,既是单数香 一柱或三柱香都行。(单为阳数,阳为大为尊)
2)拜台/供桌必须是用四方形。
3)心态调整,必须诚心诚意拜请祖先,心诚祖先必到来受供。祖先的灵气必会庇佑子孙后代平安吉祥,身体健康,生意兴隆,万事皆如意的。
4)在祭祖之前,如家中有供奉神明,天神地主的话,切记要先祭拜家中的天神、地主及家神。若家中并无安神,则可略过这步,直接祭祖。
5)祭祖贡品都是可以食用的,贡品必备茶水,白饭和菜肴或三牲肉,碗筷汤匙勺子,也可供奉糕点,水果等。在祭祖仪式完成之后,一家人可以围桌而坐一起享用,一起缅怀祖先。
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(C) 日后择日再回祖坟祭拜为佳。
非常时期,我们都是以在家祭祖的方式缅怀祖先恩德,但待疫情缓和之后,还是需要回到祖坟扫墓祭拜,顺道观察祖坟风水是否无恙。如果过后无法去到坟头扫墓,就应该托付山庄或公会等相关人员帮忙审查祖坟之风水并将其打扫干净。
当然,若是错过了这段期间,在之后的中秋、重阳、冬至,亦可上山祭祖及审查祖坟风水。祭祖是孝道文化之延续,其用意在于慎终追远,凝聚家族力量团聚团圆。
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供奉祖先牌位 在 錄低香港 DocHK Youtube 的最佳解答
祖先神位擺相有問題!教你屋企神樓禁忌!(靈凶翻騰半夜講呢啲 D100)
祖先牌位是漢字文化圈祖先崇拜中供奉歷代先祖的牌位,在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌,祖先牌位一般供奉在家中的祖龕和祠堂之內,也有家中不便設置祖先牌位又無祠堂者把祖先牌位安置在寺廟之內。
有些位牌只是單面書寫上文字的牌位,也有以紅紙書寫文字的裱框,也有些是可以打開的盒子,例如臺灣閩南人的公媽牌,裡面裝有多代祖先的諱名和生卒日期。同房兄弟分家以後,則從祖先牌位分香(閩南語稱「割火」、「刈火」),繼續供奉。
祖先牌位有多種類型,有些是供奉歷代祖先,有些則是以個人或夫婦為單位,因應地域、宗教、文化等不同認知,各有其特點。
日本佛教供奉祖先的佛具有「位牌」、「法名軸」或「過去帳」,有些宗派只是供奉「過去帳」而不用牌位。供奉列代祖先的箱型牌位是可以打開的「回出位牌」,外面的木牌寫著「某某家歷代祖先之靈位」(○○家先祖代々之霊位),裡面則有8-10塊寫著祖先名諱的木牌。而有些個人牌位也是可以打開的,裡面有該先人的生卒日期,有些還有生平簡介。神道供奉祖先的神具稱為「靈璽」、「靈璽簿」或「御靈代」,意義與佛教的位牌相同。
牌位在琉球語沖繩方言中稱爲「トートーメー」(羅馬字:tōtōmē),它是隨著儒家思想一同傳入琉球王國,有「沖繩位牌」、「唐位牌」和「大和位牌」幾種樣式,傳統上由嫡長子繼承。
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