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【盧斯達：從 57 歲的「台灣女孩」說起 — 中國文化的年齡政治】

「台籍」全國政協港區委員凌友詩一夕爆紅於網絡，因為她在會上關於「支持兩岸統一」、「豐富一國兩制實踐」的演辭，七情上面，極有朗誦感，再用力一點，就有北韓官台第一女主播李春姬的風範。

凌友詩很自豪，演講風格激昂：「作為一個平凡的台灣女孩、一個香港的外來客，今天能歷經『一國兩制』的實踐、共襄兩岸統一的盛舉……」然而據傳媒起底，凌友詩今年 57 歲，自稱「女孩」，顛覆了一般人對「女孩」的認知。但根據香港高智商局長羅致光提高綜援申領年齡資格的政策想像，「當大家都有一百二十歲的時候，六十歲的人就是『中年』」，57 歲仍未到「中年」，自稱為「女孩」亦未太離罩。

「台灣女孩」四個字，其實充滿年齡政治。在中文和中國文化之中，年齡就是輩份，有相應的權力和義務，中原文明自西周以來，輩份即政治，不能少看屁股耆老之別。自稱「女孩」其實是一種低姿態的說服進路，發言者為自己設定了一個年幼、真誠、無染的形象，為接下來的議題鋪路。

凌友詩先自報家門，談自己在台灣讀完中學、之後去香港讀書、進入特區政府，並擔任「福建省政協委員」之類之類。建構了這個台灣身份之後，進而宣示「作為一個堂堂正正的中國人參與國家的政治體制而自豪」；她也主張中國應該在戶籍上將台灣人納入中國公民，建立台灣人與中國的所謂「法律關聯」。

中國體制在這裡是帶有成年想像的，而台灣和香港則被演繹為一個大家庭的新成員。凌友詩的港台身份並不只是「代表權」，而是透過「平凡台灣女孩」、「香港的外來客」，在家長式的中國體制之前，展現出客體、低姿態，以及等待被統治的屬性。將台灣人納入中國公民體系之中，凌友詩描述為「中央政府能像母親認回親兒一樣」，語調雖然煽情但內容是一步都沒偏離過中國的對外意識形態。

在香港，我們對這樣的政治語言並不陌生。「主權移交」（Handover）在中文語境中，一開始是廣東話的「中國收返香港」，之後再定於一尊：「香港回歸祖國」。香港在官方史觀中，是一個迷途知返的小孩。「現代香港」自開埠以來有一百七十多年歷史，比中華人民共和國要長一倍，是民間自己重認歷史而得知；在文化和經濟甚至救災上，香港作為先行者、協助者和救濟者的角色，也在大歷史中慢慢煙滅。

甚至中國在談自身改革開放的時候，也淡化自己借助了香港的歷史，甚至說香港以前有經濟發展，是因為中國決定改革開放。甚至在所謂的反對派中，中國是「阿爺」，年齡是充滿政治的。

甚至中國在 2003 年將沙士傳入香港，令香港人仰馬翻之後，再用「自由行」這種經濟毒品淘空香港產業，也經常被論述為「家長援助兒子」這樣的家庭倫理政治。金融風暴中，香港自己擊退炒家是歷史，但在中國的官員和人民心目中，香港是「在中央支持下」才能成功。再之後發生的中國人哄搶物資、建立走私經濟，中國人也有「內地幫助香港經濟」的恩主政治學，而不談自己需要「安全日用品」的本質。

中國殖民者的影響，則是香港自身的想像幼體化，需要家長管轄而沒有自治或獨立能力，可說是另一種將接手前的香港貶為「Barren Rock」[1] 的進路。而這種意識純粹只是權力需要，而與現實無關。在殖民統治的力場之下，經常需要做的是歪曲現實，將老熟的東西改成幼小，將新興的東西想像成老熟。

被統治者經常要洗刷自己的歷史和文化，將自己想像成土著，將自己的風塵洗掉，就像 57 歲的女人會自稱為女孩，香港稱中國為阿爺，是一樣的作用。中華人民共和國及之前的所有政權均聲稱繼承「中原」開天辟地以來的所有文明歷史，則是年輕人化一個老人妝。

「老」在中國文化中，是代表權力的。所謂媳婦熬成婆，權力和年齡總是成正比。以下這個民間故事，已經流傳多年：相傳紀曉嵐私下稱呼乾隆為「老頭子」，被後者發現並問罪，紀曉嵐回應：萬歲長壽為「老」；萬物之首為「頭」；聖人和老師稱為「子」，連在一起便是「老頭子」。馬屁擦到這個程度，乾隆就沒跟他計較。這個故事雖然胡鬧，但挖下深層，便是說到了權力機構的歷史感。「老頭子」這個詞有時也被用來形容一個集團中的首領。

求老和求年輕，在不同的權力處境中，有不一樣的表現。在權力機構，「老」往往不是劣勢（除非造成肉體死亡或失智），而是強勢，因為年齡老，代表輩份，代表人脈、聲望、財富、經驗都多。

年幼亦不只是肉體，還是一種順服和無知，那是被統治者的自我修養。即便不是真那麼年幼，也要裝出個樣子。就像 57 歲的女人也要自稱女孩，因為她的談話對像是權力機構，就是一班萬歲的老頭子。在他們面前，自然便成了女孩和男孩 — 被統治者。

注釋：

[1] 多年來流傳一種說法：以前英國人習慣將香港貶為「Barren Rock」。這位朋友對這個問題有如此的考證。我比較傾向認為「Barren Rock」之說的盛行，是中國歷史家對香港英殖史的反動，即他們站在「香港是中國的」的立場，反向地建構了一個「英國認為香港在開埠前空白一片」的論述，作為自己論述（香港一向就有深厚中國文明）的破解對象。

不過即使有人認為「英國人視自己殖民之前的香港是空白一片」，則現在中國人（及歸化中國的香港人）認為香港在主權移交之前是黑得反光、混亂困苦，而現在則撥亂反正，其實也是自我中心的五十步笑百步。

近年一些以香港英殖時期為背景的影視作品，也是持這種立場，即強調「英殖時期非常黑暗」。例如《反黑》、《葉問外傳：張天志》甚至《福爾摩師奶》，都是很安全、政治正確也值得我們注意的意識形態風氣。

【盧斯達：從 57 歲的「台灣女孩」說起 — 中國文化的年齡政治】

「台籍」全國政協港區委員凌友詩一夕爆紅於網絡，因為她在會上關於「支持兩岸統一」、「豐富一國兩制實踐」的演辭，七情上面，極有朗誦感，再用力一點，就有北韓官台第一女主播李春姬的風範。

凌友詩很自豪，演講風格激昂：「作為一個平凡的台灣女孩、一個香港的外來客，今天能歷經『一國兩制』的實踐、共襄兩岸統一的盛舉……」然而據傳媒起底，凌友詩今年 57 歲，自稱「女孩」，顛覆了一般人對「女孩」的認知。但根據香港高智商局長羅致光提高綜援申領年齡資格的政策想像，「當大家都有一百二十歲的時候，六十歲的人就是『中年』」，57 歲仍未到「中年」，自稱為「女孩」亦未太離罩。

「台灣女孩」四個字，其實充滿年齡政治。在中文和中國文化之中，年齡就是輩份，有相應的權力和義務，中原文明自西周以來，輩份即政治，不能少看屁股耆老之別。自稱「女孩」其實是一種低姿態的說服進路，發言者為自己設定了一個年幼、真誠、無染的形象，為接下來的議題鋪路。

凌友詩先自報家門，談自己在台灣讀完中學、之後去香港讀書、進入特區政府，並擔任「福建省政協委員」之類之類。建構了這個台灣身份之後，進而宣示「作為一個堂堂正正的中國人參與國家的政治體制而自豪」；她也主張中國應該在戶籍上將台灣人納入中國公民，建立台灣人與中國的所謂「法律關聯」。

中國體制在這裡是帶有成年想像的，而台灣和香港則被演繹為一個大家庭的新成員。凌友詩的港台身份並不只是「代表權」，而是透過「平凡台灣女孩」、「香港的外來客」，在家長式的中國體制之前，展現出客體、低姿態，以及等待被統治的屬性。將台灣人納入中國公民體系之中，凌友詩描述為「中央政府能像母親認回親兒一樣」，語調雖然煽情但內容是一步都沒偏離過中國的對外意識形態。

在香港，我們對這樣的政治語言並不陌生。「主權移交」（Handover）在中文語境中，一開始是廣東話的「中國收返香港」，之後再定於一尊：「香港回歸祖國」。香港在官方史觀中，是一個迷途知返的小孩。「現代香港」自開埠以來有一百七十多年歷史，比中華人民共和國要長一倍，是民間自己重認歷史而得知；在文化和經濟甚至救災上，香港作為先行者、協助者和救濟者的角色，也在大歷史中慢慢煙滅。

甚至中國在談自身改革開放的時候，也淡化自己借助了香港的歷史，甚至說香港以前有經濟發展，是因為中國決定改革開放。甚至在所謂的反對派中，中國是「阿爺」，年齡是充滿政治的。

甚至中國在 2003 年將沙士傳入香港，令香港人仰馬翻之後，再用「自由行」這種經濟毒品淘空香港產業，也經常被論述為「家長援助兒子」這樣的家庭倫理政治。金融風暴中，香港自己擊退炒家是歷史，但在中國的官員和人民心目中，香港是「在中央支持下」才能成功。再之後發生的中國人哄搶物資、建立走私經濟，中國人也有「內地幫助香港經濟」的恩主政治學，而不談自己需要「安全日用品」的本質。

中國殖民者的影響，則是香港自身的想像幼體化，需要家長管轄而沒有自治或獨立能力，可說是另一種將接手前的香港貶為「Barren Rock」[1] 的進路。而這種意識純粹只是權力需要，而與現實無關。在殖民統治的力場之下，經常需要做的是歪曲現實，將老熟的東西改成幼小，將新興的東西想像成老熟。

被統治者經常要洗刷自己的歷史和文化，將自己想像成土著，將自己的風塵洗掉，就像 57 歲的女人會自稱為女孩，香港稱中國為阿爺，是一樣的作用。中華人民共和國及之前的所有政權均聲稱繼承「中原」開天辟地以來的所有文明歷史，則是年輕人化一個老人妝。

「老」在中國文化中，是代表權力的。所謂媳婦熬成婆，權力和年齡總是成正比。以下這個民間故事，已經流傳多年：相傳紀曉嵐私下稱呼乾隆為「老頭子」，被後者發現並問罪，紀曉嵐回應：萬歲長壽為「老」；萬物之首為「頭」；聖人和老師稱為「子」，連在一起便是「老頭子」。馬屁擦到這個程度，乾隆就沒跟他計較。這個故事雖然胡鬧，但挖下深層，便是說到了權力機構的歷史感。「老頭子」這個詞有時也被用來形容一個集團中的首領。

求老和求年輕，在不同的權力處境中，有不一樣的表現。在權力機構，「老」往往不是劣勢（除非造成肉體死亡或失智），而是強勢，因為年齡老，代表輩份，代表人脈、聲望、財富、經驗都多。

年幼亦不只是肉體，還是一種順服和無知，那是被統治者的自我修養。即便不是真那麼年幼，也要裝出個樣子。就像 57 歲的女人也要自稱女孩，因為她的談話對像是權力機構，就是一班萬歲的老頭子。在他們面前，自然便成了女孩和男孩 — 被統治者。

注釋：

[1] 多年來流傳一種說法：以前英國人習慣將香港貶為「Barren Rock」。這位朋友對這個問題有如此的考證。我比較傾向認為「Barren Rock」之說的盛行，是中國歷史家對香港英殖史的反動，即他們站在「香港是中國的」的立場，反向地建構了一個「英國認為香港在開埠前空白一片」的論述，作為自己論述（香港一向就有深厚中國文明）的破解對象。

不過即使有人認為「英國人視自己殖民之前的香港是空白一片」，則現在中國人（及歸化中國的香港人）認為香港在主權移交之前是黑得反光、混亂困苦，而現在則撥亂反正，其實也是自我中心的五十步笑百步。

近年一些以香港英殖時期為背景的影視作品，也是持這種立場，即強調「英殖時期非常黑暗」。例如《反黑》、《葉問外傳：張天志》甚至《福爾摩師奶》，都是很安全、政治正確也值得我們注意的意識形態風氣。