甚麼東西可吃,甚麼東西不可吃,這個問題也困擾着保羅的教會。不同的是,以前是吃的人輕看論斷不吃的人,現在是調轉。
「信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃,但那軟弱的,只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人,不吃的人不可論斷吃的人,因為神已經收納他了。」
保羅一開始闡明了是「信心的問題」,信心強大的人甚麼都可吃,信心軟弱的人則會憂心吃了不該吃的會玷污了自己的信仰。這與「酒肉穿腸過,佛在心中坐」講着一樣的道理。然而,這是否等同開放所有僧侶都可以飲酒食肉呢?明顯不是。如果飲酒食肉令你的心中佛動搖的話,你就應該不吃。保羅的意思是:各人應按照各人的信心行事,不可論斷人。
「你這個人,為甚麼論斷弟兄呢?又為甚麼輕看弟兄呢?因我們都要站在神的台前。」
他們輕看信心不足的弟兄,向保羅討要教訓,要求他頒佈一條人人齊一的標準。保羅卻沒有這樣做,因為他看穿了他們的心意——他們只是想搬弄權威來證明自己正確而已。為了迫使他人接納自己的正確觀,他們似乎做了過分的事:
「所以我們不可再彼此論斷,寧可定意,誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」
很多尋求正確的人,都會不自覺地成為一些試探者:咁樣做唔做得呢?咁咁樣又得唔得呢?表面上想劃定善標惡準,內心卻在期望藉着這些問題可難倒人心,渴望別人抵不住挑戰而跌倒收場。俗點來說,他們希望證明每一個人都會仆街。他們沒有察覺到,試探正是撒旦的另一個名字——他們正以勝過試探為名,行着試探他人之惡。
「所以,我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。無論是吃肉,是喝酒,是甚麼別的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。你有信心,就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了。若有疑心而吃的,就必有罪。因為他吃,不是出於信心;凡不出於信心的都是罪。」
保羅最後還是給出了標準:你有懷疑就一概不做,這就對了。為甚麼有些人覺得可以做的事,有些人覺得不可以做?若是沒法解決這個矛盾,這兩幫人注定會因着各執一詞而起衝突。正是衝突出現了,他們才會要求保羅平平理。而保羅的論理是:不自責是你的福氣,跌倒是因為你的罪。這種爭拗,來自「因信稱義」的反作用力——他們因着某人的信不足而不稱其義了,於是開起了論斷大會,說他們不夠潔淨方致於此。保羅見到,這是出自政治上潔癖,多於他們真正關心弟兄的狀況,結果大家為了食乜唔食乜這樣小事,耽誤了神的工程。
更大的問題是:究竟他們有沒有當過這些人是自己的弟兄?
作者
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每一個信徒在這世上,都有他特別的經歷,特別的艱難,特別的環境。保羅的意思是無論你的問題是甚麼,答覆總是基督的愛。你的難處就是有一百樣,解決這難處的,也是基督的愛。
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水深晨興時光
第八週 週六
弗三19
『並認識基督那超越知識的愛,使你們被充滿,成爲神一切的豐滿。』
保羅〔寫以弗所三章的〕時候,乃是一個超越宇宙的人。當基督在你的感覺裏,在你的心裏顯爲實際時,你就在祂的愛裏生根立基了。保羅說,你這時纔會知道甚麼是闊、長、高、深。闊、長、高、深,四個字加起來,就是無限量。我們若是裏面認識基督,並且活在祂裏面,在祂的愛裏生根立基,我們這個人就會看見在我們裏頭住著的那一位,就是闊、長、高、深。
在以弗所三章十九節保羅接著說,『並認識基督那超越知識的愛』,結果就『使你們被充滿,成爲神一切的豐滿』。保羅在這事上已經完全著迷,這是他的靈,他的態度。保羅的意思是,惟有當基督安家在你裏面,你纔能領畧祂是無限量的;這結果會叫你被充滿,成爲神一切的豐滿。我們在召會中事奉的人,都該有這態度;我們所求所想的,必須是這一個。
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每一個信徒在這世上,都有他特別的經歷,特別的艱難,特別的環境。保羅的意思是無論你的問題是甚麼,答覆總是基督的愛。你的難處就是有一百樣,解決這難處的,也是基督的愛。
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