疫情期間,大家出入要戴口罩、勤洗手,避免不必要的交通移動。換句話說,政府現在就是希望大家能好好在家當阿宅,關閉各大娛樂設施,也是希望民眾能待在家裡玩自己。基於這理由,加上明天是周末,齋主整理了有趣好讀的書籍、影視和電玩等娛樂,供齋友們作娛樂時的參考。
1.有趣又好玩的散文或短篇
林語堂
漢寶德
胡晴舫
舒國治
2.有點硬但能有收穫的知識類書籍
理查道金斯《自私的基因》
坎伯《千面英雄》
珍雅各《偉大城市的誕生與衰亡》
布魯斯梅斯吉塔, 艾雷斯德史密斯 《獨裁者手冊》
波茲曼《娛樂至死》
俞炫準《城市如何運作》
3.藝術類入門書籍
宮布利希《藝術的故事》
威爾岡波茲《現代藝術的故事》
格里森佩里《當代藝術大白話》
勞勃蕭爾《原創的真相》
莫里《貝耶勒傳奇》
4.電影戲劇動漫
《愛X死X機器人》
《火神的眼淚》
《無敵少俠》
《黑袍糾察隊》
《霹靂兵烽決》
《刃牙》
5.好玩的遊戲,或者精神時光屋
《薩爾達:曠野之息》
《瑪利歐奧德賽》
《魔物獵人:崛起》
《極樂迪斯可》
《惡魔獵人5》
《文明帝國6》
《毀滅戰士:永恆》
《城市:天際線》
《戴森球計畫》
其實也就這樣。當代宅娛樂很多,外頭危險又沒地方能去,希望台灣人能共度此次危機。待在家裡總比出門染疫好,保護自己以外,也保護自己心愛的人。
祝福各位齋友宅在家裡也能開開心心。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅媽咪~爸比~快樂孕兒、育兒教養經,也在其Youtube影片中提到,生雙胞胎現賺41萬?! 政府提供的生育補助千萬不能錯過✨ 到底有什麼項目可以申請呢? 00:44 生育獎勵金 01:41 育兒津貼 02:35 托育補助 03:25 育嬰留職停薪津貼 04:02 勞保生育給付 04:34 國名年金 生育給付 有任何問題或是建議,都歡迎留言和我們討論喔! - ▶ 生...
俞炫準 在 子迂的蠹酸齋 Facebook 的最讚貼文
今天是大年初一,齋主以這篇文向酸齋所有齋友拜年。也同時期許眾齋友,今年能替自己留下更多閒暇餘裕,偷得浮生半日閒。
《文明帝國》作為一款策略遊戲,提供玩家扮演執政官,帶領一個文明從原始蠻荒時代,進步到如今的網路時代。過程中玩家有機會建造那些偉大的建築物,如金字塔、空中花園、萬里長城、亞歷山大圖書館、大教堂等壯闊無比的大型建物,或者蓋個小公園。公園當然不比那些偉大建築,非但沒有精緻的建築造型,連替整體國力增加的幅度也有限,那回過頭來一問「公園」到底有何作用?
比起建築物、軍力和整體經濟實力,《文明帝國》更重視偉人的誕生,特別是文學家、藝術家、音樂家此類的偉人,不但能瞬間提升國家影響力,甚至能開啟屬於文明的黃金時代。要誕生這類偉人自然不易,最佳的方式就是蓋些讓人民能放鬆生活、娛樂、休憩的場所,其最有效的方式,就是普設公園。大量的公園建設,能提升人民的幸福度,而公園這類無壓力的公共設施,雖然沒有任何實質經濟產出,卻能增加人民的創造力,進而誕生出偉人。
這套論點早不稀奇了,甚至齋主我也早談過多次。但直到最近,才從安德魯斯馬特的《閒散的藝術與科學》一書中,找到相關的腦神經研究論證。書中內容多為談論腦部於放鬆狀態時的驚人創造力。書中寫道,即便我們處於再放鬆的狀態,腦部所損耗的能量並不會因此減少,但在我們並未「有意識」的使用大腦下,大腦依舊會持續不斷的運作。而在這種「無意識」的使用狀態下,許多過去「有意識」下無法連結的資訊和知識反而得以相互接續,進而產生許多靈光一閃,這就是「創意」。
公園是富庶社會的「餘裕」。經濟不夠富庶的都市,執政者不會將資源放在公園建設上,畢竟比起基礎的水電、管道、交通、招商等建設來說,公園實在太無實質效益了。相對來說,不只是執政者不願意花費資源心力在公園,經濟不夠富有的民眾也未必能妥善使用公園,盜取公物、破壞環境或寵物隨地大小便,甚至是遊民住在公園廁所都是有可能發生的狀況。甚至進一步的說,當社會不夠富庶,治安不夠良好,公園也只是另一個治安死角罷了。因此從方方面面切入,都市要擁有一座好公園,除了政府要悉心養護之外,社會也要有足夠高的道德共識。這些就是社會富庶的「餘裕」。
由韓國建築學者俞炫準所著的文集《我們該住在哪裡》,其第二章《挑高式辦公建築》中,談論了韓國社會因應高速現代化,所產生的質變。他回憶起兒時生活,因為法規的不健全,以及社會處於進步中的狀態。生活區域中有著許多能讓兒童自由發揮的玩耍空間,不管是空地、建築之間的小縫隙或者坑洞等,孩子最後都順利將這些大人無暇定義的空間,以孩童群體喜歡的方式重新使用。此類定義界線上的模糊,給予人們更多自由發揮的空間。但隨著現代化的進程,私有產權被逐一明確的定義,不只是空間,連同時間也因應社會變遷,閒暇模糊的時間也慢慢消失,任何空間和時間都變得要有其目的性,留給我們閒暇發呆的時間和空間也越來越少。
我記得台灣每隔幾年,便會有教育界人士提出教改戰略。每次的內容也相差無幾,無非就是希望能減少孩童的負擔,像是減少授課時數,增加戶外和藝文課程,以及希望晚點上課或早點下課。最早這類訴求還有些版面,經過幾次後大概連新聞記者也覺得無趣了,因為每每最後的結果就是甚麼也沒改變。
其實也不光是教育制度,這套分秒必爭的文化是沿襲自工業革命以來的社會型態。19世紀工業革命後,由於工廠機器每分每秒都能生產商品,分秒必爭的文化開始興起。當時市民普遍對於時間沒概念,光是連準時上班都是問題,因而興起了許多工業城市於市中心豎立大型鐘樓,如倫敦大笨鐘即為服務市民準時上班而生。
隨著時代前進,機器及科技為人類帶來的福祉也越來越大。全球文明不斷提升,經濟產能也逐步增加。在這樣的改變下,按理說,人類會擁有更多不管是用於思考或發呆的時間,但實際卻不然。我們減少了的工時,被想要賺取更多錢財的慾望給填滿,最後又重新轉化成新的工時。每天填滿工作時數,變成一種社會的常態。資本主義順利運作。
不只教育制度和資本主義如此,這套分秒必爭的文化,甚至融入到許多當代人的生活型態中,齋主有幾位朋友尤其如此。每每與它們相約敘舊,他們定然沒餘下太多時間,光是下午就排了三到四個行程,且都非是甚麼工作或合作上的相聚,每個約都是單純的朋友相約。整天下來,在台北市內四處趕時間遊蕩,一會兒捷運公車,一會兒計程車,且不意外的每個行程都肯定耽誤到他人時間,舊雖敘了,但情卻反而疏了。更讓我感到疑惑的是,這類朋友還有沒有安靜獨處的時間呢? 如果答案為否,那他辛勤工作所積累的「餘裕」,又為何而存?
記得前些日子,有個朋友向齋主聊起房價問題,我們談到如今建商及代銷公司最愛用的詞彙「坪效」。因為房價越來越高,民眾能買到的「坪數」越來越小,於是商人們便發明了「坪效」一詞以代替使用,例如小坪數高坪效等用法。坪效一詞聽來抽象,但其實即為建商將家中每個區域的功能都分配得淋漓盡致,過去保留作為空間的區域不復存在,主打高坪效的房子,肯定都是趨近於正方形的格局,並盡可能不保留走廊或彈性區域,以達到「空間效益」最高的成績。此後,家中空間便少了些「餘裕」。
事實上,這也是為什麼那些新創科技公司或設計公司,總要在內部營造舒服的工作環境,不但有眾多娛樂的公共區域,連休息的沙發或臥榻都有,飲料零食也一應俱全。其原因在於此類工作非是機械式的要求員工按部就班作業,而是鼓勵員工發揮創意。創意無法靠著壓榨腦力而產出,必須在身體放鬆、精神愉快的狀態下,靈光和創意才會出現。
我相信這些年來,台灣人對於矽谷名人們的創業故事都有所耳聞。很多人都將矽谷之所以能出這麼多科技人才,是因為美國家家的車庫空間大,許多創業者能在車庫中做小型實驗,甚至年紀更小之時,車庫就是他們的秘密基地,不管是搞些惡作劇玩具,還是當個小生意的倉庫等等。而也有人指出當代台灣之所以創業能量不足,即是少了這種能夠運用的灰色空間。
台灣這數十年的變遷不可謂小。台北市傳統住宅從巷弄中的步登公寓,經歷困難重重的都更後,緩慢改變為保留大量公共空間的大樓住宅。走訪台北市車流量較少的老社區巷弄,不時猶可見孩童在街頭巷尾嬉戲玩耍。相對造訪居住於大樓的朋友家中,卻從未見過朋友使用過大樓所附的公設。這些大樓住宅日久,住戶便開始對公設過高的養護費用不滿,逐年累月下來,游泳池沒水、噴水池生苔、外牆髒亂、庭園植栽無人照料。公設的出現,初衷為提供住戶生活上的餘裕空間,但最後本應作為放鬆身心的大樓公設,最後反而變成見之生厭的嫌惡騙錢行當。
「Time is money.」是當代每個人都琅琅上口的名言。這句話最常聽到的解釋,就是分分秒秒都是金錢,因光陰似箭,需時刻把握時間,才能不浪費一分一毛錢,人生不致後悔。
這幾年有位朋友,時刻向齋主囑咐,說我擁有最重要的資源是「時間」,別浪費時間在短期利益的事情上。如果金錢能買到更多用於思考和消化的時間,那這錢就值得。我心想這是「Time is money.」的另解。我們若只知道用時間換取金錢,則永遠無法理解背後另一層意義,用金錢換取時間。這也是為什麼那些售價較高的服務會存在的理由。快速的交通工具讓人省下更多時間,舒服而又隱私的艙位讓乘客得以擁有獨處的時間,平均售價較高的商店讓顧客省下了路程和挑選的麻煩,更高的交易費用省下了大量的付費仲介平台。而這些省下的時間,都將成為生命的「餘裕」,滋養著我們的思維。
Medium連結
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俞炫準 在 子迂的蠹酸齋 Facebook 的最佳貼文
港星黃秋生近來稱讚台灣人禮貌友善,但建築物卻醜陋無比,在網路上贏得大批網友的掌聲。
台灣是個年輕社會。過去六十年,經歷了歐洲諸國二百餘年的社會變遷,財富雖然積累得快,但思維要跟上卻沒那麼容易,更別提建築這種人文素養極高的資產了。
近來讀了韓國建築學者俞炫準的著作《我們該住在哪裡?》。韓國現代化的時間點和過程,都極似於台灣。俞教授同樣在書中批判首爾只有少部分市容有所規劃,大部分皆為未規劃的敗壞醜陋狀態。他深究其因,認為多數建築只考慮到建築本身,卻從未思考過周遭環境,因此最後得到不倫不類的結果。
20世紀兩大建築師,柯比意與萊特,兩人都是現代主義建築,但卻有著不同的思路。
左圖為柯比意的《薩伏伊別墅》,其完全展示了柯比意的現代建築哲學,即是留下底層作為公共空間,以柱子作為結構體,平面開窗,頂樓留做花園空間等。
右圖為萊特的《落水山莊》,其特點在於建築完美契合了自然空間的瀑布風景。使這座建築成為絕對獨一無二的存在。
俞教授思考著這二者建築的優劣,他認為《薩伏伊別墅》的優勢在於,不需考慮任何空間地點,皆可將這座別墅複製在地球的任一角落。但《落水山莊》卻無法複製,絕無僅有。他認為首爾市容要更好,就得有更多《落水山莊》。
那柯比意的價值在哪裡? 在於可複製的建築思路。
這思路影響了所有二戰後快速發展的國家政體,台灣於60年代引入興建公寓的計畫。當時正逢台灣經濟飛躍成長的時期,加上台北快速都市化,人口大量集中,對於住宅的需求迫切性的增加。快速而又可複製的建築方式,在台北蓋起了一棟棟公寓。-詳見林君安《台北步登公寓》。
台灣市容醜陋嗎? 這我不回答。但齋主對台北較為熟悉,我認為台北眾多老公寓看起來醜陋,但其背後所蘊含的活力和生命力,是很多城市極為嚮往卻無法複製的成功樣貌。
當代許多城市都不再對大型購物中心或摩天大樓有所迷思,更多的是希望能打造普遍而富庶的人文巷弄文化。台北巷弄有醜陋的一面,但隨著你閒晃散步得多,你會發現每條巷子或街道,都有著屬於自己的氣質和個性,這些都是需要人們用時間細細品嘗的韻味,而非是匆忙的走過一條巷子,只看到亂停的車輛和太茂盛的植栽。台北市部分巷弄內的小風景,反而是我認為最具台北風光的特色所在,絕非是信義區那種其他大都會都可見的摩天大樓及大型行人徒步區,那種規劃隨意到新興國家四處可見。
但台北巷弄,可說是絕無僅有。
台灣很年輕,需要更多時間積累美感。
本文僅止於討論台北醜陋的巷弄文化。
若真要討論建築美感,我認為社會應該花更多心思去GOOGLE一下,將來台北市政府旁邊的A21,這塊由南山所標下的土地,將來竟然要蓋成一個鍘刀。
已經不是用惡俗就能形容的了。
套句俞炫準對中國北京央視大樓的評語。
「有一群建築師特別偏好這種假分數外觀的建築設計,他們也是炫耀慾較強烈的人。筆者的建築師朋友裡也有這類人,他主要設計的也是這類建築風格。他曾經提及一項有趣的發現,會請他去設計建築的業主,竟也大多是想炫耀自己擁有很多錢的暴發戶。」
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生雙胞胎現賺41萬?!
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