【中國化的西方 | 盧斯達 on Patreon】
西方越來越像中國。西方不是那麼容易有獨裁者,但文明上,人類社會的墮落形態都是殊途同歸。
文明的發展階段,好像都是「質」與「文」不斷交替——草創階段與繁榮階段。在草創階段,通常都是伴隨戰爭;官僚架構和法令相對簡單;社會的觀念不會很複雜,還未到分化階段。不論是統治者和民間,都是一股創業之風,大家在泥濘裡打滾出來,多數比較務實。一個文明發展到後段,就會充滿觀念上的矯飾,一切事物包括政治都會出現泛道德化,有「文勝於質」的衰世景象。
蘇聯倒台之後,福山馬上就認為歷史將會終結,但後來成為思想界的笑談;日本的年輕學者與那霸潤還更厲害,指出一千年前的宋朝,已經完成了歷史終結。在北宋開始的中央集權、文官政治、經濟自由化、科舉取士、身分自由流動,業已完成「可持續的集權體制」。
如此聽來,其實也開始有現代社會的苗頭。然而理學和重視道統道德的風氣,也碰巧是北宋開始的。「歷史終結」和政治生活道德化之間,似乎互有相關。是不是歷史已經終結,體制和觀念的鬥爭已經分出勝負,反而會滋生包攬一切、天羅地網式的道德政治學?當一個國家的人認為自己已到達了人類文明的頂峰,外在已經沒有可以征服之處,人們關注的重點就會轉移到內在領域,即精神世界、觀念以及人與人之間的關係和秩序。理學最後去到變成吃人禮教,是因為它開創的時候,是為了「糾正」五代十國的實力山頭主義。
宋初的歷史學家要重寫歷史,寓史於教,特別寫臭像馮道這類不斷轉老闆的政治家,就特別強調忠君愛國,後來道德規範也伸展到平民生活的各個層面。日本也是這個原理,作為社會階級的武士,歷史比「武士道」古老得多。「武士道」是為了在行為上心理上規範武士而被推廣,因為武士已經登堂入室,掌握了政治走向。五代十國之後的道德政治,也就是宋朝的「武士道」,要社會菁英不要隨隨便便就打算改朝換代,要好好做人。也就是說,道德教化通常是為了阻礙社會進化得太快。國家創制之後,制度移動得很慢,內部改革通常是失敗。如果官僚制度失去技術創新的能力,而社會的發展卻製造了新的歷史問題,就會出現動亂。
宋朝體制作為「歷史終結」,以及宋明理學 (強制而有力的道德同化),都是同時發生,並一直為後世所傳承。黃仁宇《萬曆十五年》講李贄的那一章,便講及他思想上的痛苦來自於明末的整體。那個時候,人們為了符合集體的風俗和古老的孔孟之道,只能將私人慾望和個人權力收藏起來,久而久之大家都是口裡一套、心裡一套,不可能成為心口如一的君子。然而正統的思想,就是鼓勵士人成為君子。
黃引李贄「自我批評」的一段,就十分驚心動魄:「志在溫飽,而自謂伯夷叔齊;質本齊人,而自謂飽道飫德。分明一介不與,而以有莘藉口;分明豪毛不拔,而謂楊朱賊仁。動與物迕,口與心違。」他的痛苦在於對自己的處境太過敏銳,他知道自己學的那套如果認真,在現實中只會淪為偽善。
李贄家道中落,但之後也做過官,知道做官不是為了為人民服務,無非是為了名利,但大家都會落力粉墨自己,更是不粉墨不行。李贄刻意做道德的素顏,希望透過回歸「童心」要找到真正的道德。他是否找到了我們不知道,但他所身處的世界卻接受不了他「分化」。最後指控他妖言惑眾,將之囚禁,著作亦被官方 cancel。
李贄距今約四百多年,美國則二百多年。小時候我們學美國和西方,印象是西人將公私分開,例如克林頓和女秘書食雪卡,美國民眾不覺得有問題,是他對調查者隱瞞事情的細節,覺得有違政治道德。私人道德和公共道德分開。四百多年後,中國仍然是政治道德化的。中共也是靠道德治國的。你打出「打土豪,分田地」、世界大同、男女平等,就站穩了道德高地,難道你反對分配平等嗎?49 年建國之後,幾波清算運動,其實都是道德化政治的高峰。人有成份好的,有成份不好的,就是說你道德上好,道德上不好。道德上不好的黑五類,不只不能做官,更要入勞改營接受再教育,改好才有出監可能。不可能有人相信黑五類同時可以是一個好的技術官僚。你必須是「好人」才能做一個好官。文革時期的革命至上、要紅不要專,其實也是這個中國邏輯的演變,並不怎麼馬克思的。或者說,馬列那一套其實都很中國。
到我們長大之後,不知是我們變了,還是西方變了,情況也開始不同。道德成份也慢慢重要。種族平等、男女平權、性小眾權益、環保、自由民主人權,就像人性本善、君子固窮,一樣是好東西,但一經「提倡」,由政府和有力人士推廣,就慢慢變味。同性婚姻爭取成功,爭取者就繼續爭取易服、變性等其他性小眾的權利,並且不可避免是透過攻擊其他「建制」。這個時候,白人、男人、異性戀者、家庭、宗教,都一一成為不良成份。一旦被套上「白上至上」、「法西斯」的帽子,你水洗都不清;歷史人物因為與黑奴歷史有關被打倒;電影戲劇因為涉及蓄奴,要 cancel;
有宗教金句廣告被世俗政黨投訴要求下架;社交傳媒說你「仇恨言論」就可以封禁;拜登說要團結,但他們陣營的人一聽到他選到,就開始要羅織清算「撐侵美國人」,還有一些加拿大人說要搜羅中港台海外的撐侵人,暗示應該交給美國影響其移民通路。Pornbub 因為別人上傳的影片有問題,就被信用卡公司抵制,社媒因為要打擊「煽動暴力」的前總統,可以暫時不理會言論自由無限制使用權力;知名人士受到性侵家暴,現在不是先找執法部門,而是先跟傳媒告狀刷一量流量和光環,Johhny Depp 就身受其害——萬物是沒有標準的。
還有很多很多,總之都是慢慢走向以理殺人。群眾壓力之下,你都會為了自己的生路而加入批鬥。
這個道理是好的,你不聽便是你有問題,要施以懲罰。他們說再教育營違反人權,然而軟性的「再教營」的概念,在西方也有。中國自古以來很重視教育,到長大之後才明白,這是他們很在乎社會穩定。如果不教育,你會有別的思想,之後就不容易「修正」。
現在美國那套,據說是二戰之後反威權、反越戰的自由世代所推廣,他們進入傳媒和學院,就得以播道,下一代不可能有太多其他思想;美國在蘇聯倒台之後,進入「歷史終結」。歷史終結只是一種意識,就是「自滿」的另類講法。當人自滿了,就回到內在,想要一舉解決觀念上的終極問題,也就是「公平」的問題。「政治正確」成為政學商媒幾個大領域的通貨,每個人不持有一點,在現實裡都會吃虧。所以結果和李贄那個時代一樣,挖空了就是人人爭相偽善。
在一些資深左派眼中,據說拜登也只是個老白人,也是華盛頓建制,是不可能為基層打拼的,但他起碼肯騙你,也不會示現對自身的驕傲。任何人的意志和行動一旦有所創衝,都會導致其他人有被貶低的感覺。之所以要談種族平等,最重要是為了多民族帝國自身的安全系數,類似的東西在解體前的奧匈帝國也提倡過。一個穩健的系統,大家都要盡量齊一,任何民族主義式的亢奮都會帶來系統當機的風險。
黃仁宇在那章說:「李贄自然無法理解,用中央集權的方式,以為數眾多的官僚治理億萬農民,就要求整劑劃一、按部就班,不能鼓勵特殊份子或特殊成份,發展新的技術或創造新的法則。」
與那霸潤談宋朝達成了歷史終結的那本書,叫做《中國化的日本:日中「文明衝突」千年史》。美國二百多年,十分年輕,但也極盛了,是否也走到了中國化的階段?「中國」在最初不是指某個特定國家,而是「人類文明的頂點」。美國的中國化,不是說中國得到了美國主權,而是說美國的文化文明終於也「進步」到好像以前的中國,進入了被觀念統治的情況,變成超穩定而壓抑的狀態。
每個文明凡到達了頂點,民豐物埠、傲視天下,就會撞鬼一樣出現差不多的病徵:與現實脫節的道德提倡、系統穩定壓過了個人的各種自由。最終美國國父們的理想,像民主、分權、自治、新聞及出版自由這些東西,都會因為要維持現在的權力架構而有所妥協。為了應付侵侵這個「緊急狀態」,他們都無疑損害了自己的不少理想,越來越走向一個中國式的國家,進入「文」的階段。
黃仁宇這樣談李贄的歷史觀:「……在他看來,歷史的治亂既循環不斷,又與『文』『質』相關連。一化仁君如果專注於『文』而使之臻於極致,則已經開了禍亂之基:反之,息亂創業之君,則專注於『質』,只求使百姓免於饑寒而不去顧及是否粗糲。這種認為文化生活與生活水平和國家安全不能相容的看法,是中國傳統歷史的產物,也是官僚政治的特點……根深抵固的儒家歷史觀,又使他深信天道好還,文極必開動亂之機,由亂復歸於治,有待於下一代創業之君棄文就質,在 1601 年,李贄提出這一理論……也可以說不幸而言中。」
那一年,努爾哈赤組織了八旗制度,比起發展到盡頭而僵化的大明朝,正如旭日初升。中國網民談美國時愛談「入關學」,視自己為代表「質」的滿清,視西方為龐大但也腐朽的大明朝,準備「入關」,也並不是毫無根據的自信。因為落後者的優點正在於其落後和質樸。關內關外,究竟是「凡有的,還要加給他,叫他有餘;凡沒有的,連他所有的也要奪去」,還是「飢渴 慕義的人有福了 . 因為他們必得飽足」呢?文明之間的競爭好像鬼店的升降機,一打開來就流出了一走廊的鮮血,來自我們所有人的鮮血。
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同時也有47部Youtube影片,追蹤數超過75萬的網紅志祺七七 X 圖文不符,也在其Youtube影片中提到,本集廣告與「愛丁堡藝穗節臺灣季」合作播出 愛丁堡藝穗節回來啦! ✨臺灣季✨也再度強勢回歸! 今年團隊將以線上的方式,在藝穗節的雲端和大家見面, 雖然無法在現場看到那些日益增肥、貼了又貼的海報柱, 以及吵吵鬧鬧的街宣團隊, 甚至是為了趕場奔跑的觀眾們🏃🏻♂️ 但是,我們的數位作品24小時不打烊,隨...
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蘇聯倒台之後,福山馬上就認為歷史將會終結,但後來成為思想界的笑談;日本的年輕學者與那霸潤還更厲害,指出一千年前的宋朝,已經完成了歷史終結。在北宋開始的中央集權、文官政治、經濟自由化、科舉取士、身分自由流動,業已完成「可持續的集權體制」。
如此聽來,其實也開始有現代社會的苗頭。然而理學和重視道統道德的風氣,也碰巧是北宋開始的。「歷史終結」和政治生活道德化之間,似乎互有相關。是不是歷史已經終結,體制和觀念的鬥爭已經分出勝負,反而會滋生包攬一切、天羅地網式的道德政治學?當一個國家的人認為自己已到達了人類文明的頂峰,外在已經沒有可以征服之處,人們關注的重點就會轉移到內在領域,即精神世界、觀念以及人與人之間的關係和秩序。理學最後去到變成吃人禮教,是因為它開創的時候,是為了「糾正」五代十國的實力山頭主義。
宋初的歷史學家要重寫歷史,寓史於教,特別寫臭像馮道這類不斷轉老闆的政治家,就特別強調忠君愛國,後來道德規範也伸展到平民生活的各個層面。日本也是這個原理,作為社會階級的武士,歷史比「武士道」古老得多。「武士道」是為了在行為上心理上規範武士而被推廣,因為武士已經登堂入室,掌握了政治走向。五代十國之後的道德政治,也就是宋朝的「武士道」,要社會菁英不要隨隨便便就打算改朝換代,要好好做人。也就是說,道德教化通常是為了阻礙社會進化得太快。國家創制之後,制度移動得很慢,內部改革通常是失敗。如果官僚制度失去技術創新的能力,而社會的發展卻製造了新的歷史問題,就會出現動亂。
宋朝體制作為「歷史終結」,以及宋明理學 (強制而有力的道德同化),都是同時發生,並一直為後世所傳承。黃仁宇《萬曆十五年》講李贄的那一章,便講及他思想上的痛苦來自於明末的整體。那個時候,人們為了符合集體的風俗和古老的孔孟之道,只能將私人慾望和個人權力收藏起來,久而久之大家都是口裡一套、心裡一套,不可能成為心口如一的君子。然而正統的思想,就是鼓勵士人成為君子。
黃引李贄「自我批評」的一段,就十分驚心動魄:「志在溫飽,而自謂伯夷叔齊;質本齊人,而自謂飽道飫德。分明一介不與,而以有莘藉口;分明豪毛不拔,而謂楊朱賊仁。動與物迕,口與心違。」他的痛苦在於對自己的處境太過敏銳,他知道自己學的那套如果認真,在現實中只會淪為偽善。
李贄家道中落,但之後也做過官,知道做官不是為了為人民服務,無非是為了名利,但大家都會落力粉墨自己,更是不粉墨不行。李贄刻意做道德的素顏,希望透過回歸「童心」要找到真正的道德。他是否找到了我們不知道,但他所身處的世界卻接受不了他「分化」。最後指控他妖言惑眾,將之囚禁,著作亦被官方 cancel。
李贄距今約四百多年,美國則二百多年。小時候我們學美國和西方,印象是西人將公私分開,例如克林頓和女秘書食雪卡,美國民眾不覺得有問題,是他對調查者隱瞞事情的細節,覺得有違政治道德。私人道德和公共道德分開。四百多年後,中國仍然是政治道德化的。中共也是靠道德治國的。你打出「打土豪,分田地」、世界大同、男女平等,就站穩了道德高地,難道你反對分配平等嗎?49 年建國之後,幾波清算運動,其實都是道德化政治的高峰。人有成份好的,有成份不好的,就是說你道德上好,道德上不好。道德上不好的黑五類,不只不能做官,更要入勞改營接受再教育,改好才有出監可能。不可能有人相信黑五類同時可以是一個好的技術官僚。你必須是「好人」才能做一個好官。文革時期的革命至上、要紅不要專,其實也是這個中國邏輯的演變,並不怎麼馬克思的。或者說,馬列那一套其實都很中國。
到我們長大之後,不知是我們變了,還是西方變了,情況也開始不同。道德成份也慢慢重要。種族平等、男女平權、性小眾權益、環保、自由民主人權,就像人性本善、君子固窮,一樣是好東西,但一經「提倡」,由政府和有力人士推廣,就慢慢變味。同性婚姻爭取成功,爭取者就繼續爭取易服、變性等其他性小眾的權利,並且不可避免是透過攻擊其他「建制」。這個時候,白人、男人、異性戀者、家庭、宗教,都一一成為不良成份。一旦被套上「白上至上」、「法西斯」的帽子,你水洗都不清;歷史人物因為與黑奴歷史有關被打倒;電影戲劇因為涉及蓄奴,要 cancel;
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還有很多很多,總之都是慢慢走向以理殺人。群眾壓力之下,你都會為了自己的生路而加入批鬥。
這個道理是好的,你不聽便是你有問題,要施以懲罰。他們說再教育營違反人權,然而軟性的「再教營」的概念,在西方也有。中國自古以來很重視教育,到長大之後才明白,這是他們很在乎社會穩定。如果不教育,你會有別的思想,之後就不容易「修正」。
現在美國那套,據說是二戰之後反威權、反越戰的自由世代所推廣,他們進入傳媒和學院,就得以播道,下一代不可能有太多其他思想;美國在蘇聯倒台之後,進入「歷史終結」。歷史終結只是一種意識,就是「自滿」的另類講法。當人自滿了,就回到內在,想要一舉解決觀念上的終極問題,也就是「公平」的問題。「政治正確」成為政學商媒幾個大領域的通貨,每個人不持有一點,在現實裡都會吃虧。所以結果和李贄那個時代一樣,挖空了就是人人爭相偽善。
在一些資深左派眼中,據說拜登也只是個老白人,也是華盛頓建制,是不可能為基層打拼的,但他起碼肯騙你,也不會示現對自身的驕傲。任何人的意志和行動一旦有所創衝,都會導致其他人有被貶低的感覺。之所以要談種族平等,最重要是為了多民族帝國自身的安全系數,類似的東西在解體前的奧匈帝國也提倡過。一個穩健的系統,大家都要盡量齊一,任何民族主義式的亢奮都會帶來系統當機的風險。
黃仁宇在那章說:「李贄自然無法理解,用中央集權的方式,以為數眾多的官僚治理億萬農民,就要求整劑劃一、按部就班,不能鼓勵特殊份子或特殊成份,發展新的技術或創造新的法則。」
與那霸潤談宋朝達成了歷史終結的那本書,叫做《中國化的日本:日中「文明衝突」千年史》。美國二百多年,十分年輕,但也極盛了,是否也走到了中國化的階段?「中國」在最初不是指某個特定國家,而是「人類文明的頂點」。美國的中國化,不是說中國得到了美國主權,而是說美國的文化文明終於也「進步」到好像以前的中國,進入了被觀念統治的情況,變成超穩定而壓抑的狀態。
每個文明凡到達了頂點,民豐物埠、傲視天下,就會撞鬼一樣出現差不多的病徵:與現實脫節的道德提倡、系統穩定壓過了個人的各種自由。最終美國國父們的理想,像民主、分權、自治、新聞及出版自由這些東西,都會因為要維持現在的權力架構而有所妥協。為了應付侵侵這個「緊急狀態」,他們都無疑損害了自己的不少理想,越來越走向一個中國式的國家,進入「文」的階段。
黃仁宇這樣談李贄的歷史觀:「……在他看來,歷史的治亂既循環不斷,又與『文』『質』相關連。一化仁君如果專注於『文』而使之臻於極致,則已經開了禍亂之基:反之,息亂創業之君,則專注於『質』,只求使百姓免於饑寒而不去顧及是否粗糲。這種認為文化生活與生活水平和國家安全不能相容的看法,是中國傳統歷史的產物,也是官僚政治的特點……根深抵固的儒家歷史觀,又使他深信天道好還,文極必開動亂之機,由亂復歸於治,有待於下一代創業之君棄文就質,在 1601 年,李贄提出這一理論……也可以說不幸而言中。」
那一年,努爾哈赤組織了八旗制度,比起發展到盡頭而僵化的大明朝,正如旭日初升。中國網民談美國時愛談「入關學」,視自己為代表「質」的滿清,視西方為龐大但也腐朽的大明朝,準備「入關」,也並不是毫無根據的自信。因為落後者的優點正在於其落後和質樸。關內關外,究竟是「凡有的,還要加給他,叫他有餘;凡沒有的,連他所有的也要奪去」,還是「飢渴 慕義的人有福了 . 因為他們必得飽足」呢?文明之間的競爭好像鬼店的升降機,一打開來就流出了一走廊的鮮血,來自我們所有人的鮮血。
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【紐時評論〈被Pornhub毀掉的孩子〉引輿論聲討,Pornhub表態做出修改,你相信它能「改邪歸正」嗎?】
近日有pornhub用戶留意到普通未認證用戶不再能夠下載色情影片,影片也傳不上去… 你知道為什麼嗎?這源自《紐約時報》一篇調查性評論。
《紐約時報》專欄作家紀思道(Nicholas Kristof)本週發出〈被Pornhub毀掉的孩子〉(The Children of Pornhub)一文,指出每天擁有近30億廣告曝光量的色情網站Pornhub疏於內容審核,讓性侵兒童、復仇式色情、偷拍女性洗澡、種族主義和厭女內容充斥在其網站,並以此為盈利手段。
紀思道在該篇評論的文末表示,「我就是不明白,為什麼搜索引擎、銀行或者信用卡公司要支持一個靠性侵兒童或者昏迷女性掙錢的公司。如果PayPal可以暫停跟Pornhub的合作,美國運通(American Express)、萬事達(Mastercard)和維薩(Visa)也可以。」評論文章發出後,萬事達和維薩宣布立即對Pornhub展開調查,並表示隨時可能中止與Pornhub合作。
Pornhub則發出聲明,稱將對其網站服務進行重大更改,包括禁止未經認證的用戶上傳影音內容、移除用戶下載影音的功能、增強其內容審核等。紀思道於後表示,這些更動能產生多大影響,取決於Pornhub如何落實這些措施,並稱Pornhub「並未贏得他的信任」;紀思道今日再度於《紐約時報》撰文評論,文章題為〈An Uplifting Update, on the Terrible World of Pornhub〉。
端傳媒於下說明Pornhub提出的更改舉措,同時簡介紀思道的評論內容:
📍Pornhub打算做什麼?這些改變,真能解決問題嗎?
Pornhub提出的更動措施,諸多涉及紀思道指出的問題。Pornhub在其聲明中稱,「只有在我們的平台被用戶信任時,諸如包容性、表達自由、隱私等我們的核心價值,才有可能彰顯」,並呼籲其他線上平台一同正視對非自願性、性侵孩童(child sexual abuse material, CSAM)內容的處理,稱「所有線上平台都有道德責任參與這個奮戰,這需要集體的行動以及持續性的關注。」
👉🏻禁止未經認證的用戶上傳影音內容:只有Pornhub的內容合作夥伴、模特計畫(Model Program)的參與者得以上傳內容,措施立即生效;自明年起,Pornhub會提出內容審核架構,任何用戶的內容在通過審核後才能上傳至其平台。
👉🏻禁止用戶下載網站上的大部分內容:紀思道在〈被Pornhub毀掉的孩子〉一文中指出,由於Pornhub原先允許用戶從其網站下載影片,「即使某個強姦影片應當局要求被刪除,也可能為時已晚:在不斷分享和上傳的過程中,該影片將永遠存在下去。」
Pornhub目前決定、也已經移除所有用戶的下載功能,只有經過認證的模特計畫內容提供購買下載;同時Pornhub也在聲明中強調,這項措施可結合公司已經引入的指紋識別技術(fingerprinting technology),能對性侵影片「採指紋」、阻止這些影片再次上傳。不過紀思道引用美國媒體《Vice》的報導〈Pornhub Doesn’t Care〉,指出這項技術能輕易在Pornhub上被規避掉。
👉🏻擴增內容審核資源:紀思道先前在文中批評,Pornhub投入的內容審核資源過少,並稱「Pornhub不願意告訴我該公司僱傭了多少內容審核員」,「相比之下,Facebook告訴我該公司有1.5萬名內容審核員」。
Pornhub今次表示,將建立新團隊「Red Team」,主動審核用戶上傳的內容是否隱含違法行為;同時,也會加強辨識涉及不適內容的檢索關鍵字,人工及科技的審核方法雙軌並行。
關於檢索關鍵字,紀思道先前的評論舉實例指出,「儘管如今無法在Pornhub上用英文搜索『underage』(未成年)或『rape』(強姦),但該公司仍然沒有努力刪除此類影片」,且「搜索『r*pe』可以出現1901個影片」。Pornhub在聲明中表示,內容審核團隊將注意平台上的搜尋趨勢,關注是否有試圖規避核查的詞彙成為熱搜。
👉🏻信任標誌計畫(Trusted Flagger Program):Pornhub表示這是最近新推的計畫,非營利組織能針對平台上可能不適的內容,對Pornhub提出示警;目前有超過四十間關注網絡、兒童安全的組織參與計畫,有直接渠道能與Pornhub的審核團隊接觸。平台上的任何內容只要被這些組織視為違規,即刻下架。
Pornhub在聲明中列出合作夥伴名單,世界多個國家或地區的非營利組織都在其中,包括台灣的「台灣展翅協會(ECPAT)」。
👉🏻與NCMEC合作:Pornhub表示2019年已以自願方式與美國國家失蹤及被剝削兒童對策中心(National Center for Missing and Exploited Children, NCMEC)合作,而明年NCMEC將發出報告,指出Pornhub及其他社群平台上合共有多少內容涉及性侵孩童(CSAM)。
👉🏻發布審查透明度報告:Pornhub稱將在明年發布透明度報告,說明2020年的內容審核狀況,並強調報告不會只呈現提供給NCMEC的相關數據,還將闡述更多與平台安全有關的關鍵資訊。Pornhub稱此舉會讓其成為「唯一發布這類報告的成人內容網站」。
📍紀思道針對此事最新發出的評論,談了些什麼?
對Pornhub提出批評和討論,紀思道於〈An Uplifting Update, on the Terrible World of Pornhub〉中指出,「我們想改變的不是色情,而是強姦問題。國際企業利用孩童遭受的性騷擾賺錢,為此感到噁心並不是道貌岸然,而是出於一份同理的心。」
端傳媒於下再特別點出這篇評論提到的的三個要點:
👉🏻新機制可能存有漏洞:儘管Pornhub已試圖做出多項努力,紀思道表示「我們應適度地持懷疑態度」。他指出,即便Pornhub上不再有下載按鈕,仍有許多可能的方法能載下影片;通過審核而上傳的影片,也仍可能含有不適內容,例如九月時一名經過核可的Pornhub用戶,便因上傳性騷擾十六歲女孩的影片遭到起訴。
👉🏻Pornhub之外的其他色情網站同樣需要改革:紀思道指出,需有結構性的改革來預防性剝削的發生,而這意味著在得到極大關注的Pornhub之外,其他色情網站也需要做出改變,並特別點名和Pornhub同屬全世界前十大最常被造訪網站的XVideos和XNXX。
👉🏻政府部門的回應與下一步:紀思道強調,他一點都不信任Pornhub,所以政府官員需要用他們從未用過的方式來監督這個產業。紀思道指出,四名美國參議員已於當地週三起草跨黨派法案,法案將讓性侵受害者以更簡易的方式,對利用這些性騷擾影片營利的公司起訴。四名參議員是民主黨籍Maggie Hassan、共和黨籍Joni Ernst、共和黨籍Thom Tillis,以及曾親身到訪香港支持反修例運動、八月被中國外交部制裁的共和黨籍Josh Hawley;主導《保護香港法案》的民主黨籍參議員Jeff Merkley,也在起草一份跨黨派草案,試圖對這些公司採取更嚴厲的規管。
由於擁有Pornhub的Mindgeek是一家位於加拿大的私營公司,紀思道在〈被Pornhub毀掉的孩子〉中點名「自稱是女權主義者,並對其政府為全球女性賦權的努力感到自豪」的加拿大總理杜魯道(Justin Trudeau),稱「這裡有一個問題要問杜魯道和所有加拿大人:為什麼加拿大會有一家向全世界傳播強姦影片的公司?」而在今次文章中,紀思道指杜魯道已做出回應,稱他的政府正在研擬針對這些平台的新規範。
紀思道於文末表示,相關問題沒有簡單的解法,但「結合公民責任、對罪行的起訴、政府規管、信用卡公司和銀行的制裁,以及為防止企業轉至規管較少的國家所做的跨國合作,都能引起更好的行為。我們或許永遠無法刪除網上的孩童性騷擾內容,但我們可以減少因為難堪畫面被有錢企業拿來賺錢、生活因此粉碎的十四歲女孩及男孩的數量。」
圖:網絡截圖
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郭婷:惡在細水長流處——日常暴力與「N號房」
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本集廣告與「愛丁堡藝穗節臺灣季」合作播出
愛丁堡藝穗節回來啦!
✨臺灣季✨也再度強勢回歸!
今年團隊將以線上的方式,在藝穗節的雲端和大家見面,
雖然無法在現場看到那些日益增肥、貼了又貼的海報柱,
以及吵吵鬧鬧的街宣團隊,
甚至是為了趕場奔跑的觀眾們🏃🏻♂️
但是,我們的數位作品24小時不打烊,隨點隨看、永不間斷!
2021年8月,來個雲端偽出國,
享受「臺灣季」精彩的數位作品與「愛丁堡藝穗節」吧!
#taiwanseason
#edfringe
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本集節目內容由志祺七七頻道製作,不代表「愛丁堡藝穗節臺灣季」立場。
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#體育改革 #奧運
各節重點:
00:00 開頭
01:44【愛丁堡藝穗節】廣告段落
02:55 為什麼很多人都說問題是「體協」?
04:31 用《國體法》整治體協!
05:19 舊勢力頑強抵抗!
06:43 沒有錢,問題會更多!
08:25 美國:政府最小限度的介入
10:07 中國:國家全力主導
11:16 台灣的路線是哪一個?
12:24 我們的觀點:台灣真的要選這條路嗎?
13:45 我們的觀點:小心別把「手段」跟「目標」混淆了!
15:04 我們的觀點:所有的選擇,都有代價
16:27 問題
16:48 結尾
【 製作團隊 】
|企劃:關節
|腳本:關節、土龍
|編輯:土龍
|剪輯後製:鎮宇
|剪輯助理:歆雅/珊珊
|演出:志祺
——
【 本集參考資料 】
→體育協會的「成魔之路」:https://bit.ly/3iy9lP7
→選手東奧持續發光!2 金 4 銀 4 銅 台灣奧運最佳成績!(公共電視 - 有話好說):https://bit.ly/3Apc8A7
→經濟艙風暴延燒!國家選手擺第一?體育改革改了多少?(公共電視 - 有話好說):https://bit.ly/3iw5KAY
→蔡英文只會「蹭奧運熱」? 6年來台灣體育5大改變一次看:https://bit.ly/3lMpKla
→新華體育研報②:我們能從美國體育管理機制中學到什麼?:https://bit.ly/3s2PwT3
→林佳和/體育改革的抉擇:更多國家控制?更多社會支持?:https://bit.ly/3lLSom8
→黃金計畫與運科支援 扎實培訓國家隊:https://bit.ly/3jzyZSV
→百度:舉國體制:https://bit.ly/3Cpscnv
→中國體育運動制度:https://bit.ly/3jvg9Mw
→當「政治不可凌駕體育發展之上」變成了單項協會的免死金牌:https://bit.ly/3Cuj5lm
→兩則新聞稿看大聯盟與美國棒協的合作關係:https://bit.ly/3fKkdYv
→羽球/金牌獎金怎麼領? 李洋父親:建議兒子月領12.5萬行善:https://bit.ly/2Xc5ijh
→奧運憲章(英文版):https://bit.ly/3yB7wGy
→奧運憲章(中文版):https://bit.ly/3lLSev6
→中華民國羽協理監事:https://bit.ly/37sBNvg
→足球協會財報專區:https://bit.ly/3ivFI0F
→中華民國桌球協會-109年預算:https://bit.ly/3yyKCQr
→中華民國棒球協會-109年決算:https://bit.ly/3yy2dI7
→中華民國滑輪溜冰協會-109年決算:https://bit.ly/3jAIMZ0
→中華民國籃球協會-109年財報:https://bit.ly/3lIzFYH
→粉絲敲碗!一卡通、土銀搶發「麟洋配壓線球」信用卡:https://bit.ly/3xxINle
【 延伸閱讀 】
→喬瑟芬:打破髒水缸之後,台灣體育改革還有哪些未竟之路?:https://bit.ly/3s3p7o7
→體育協會的「成魔之路」:https://bit.ly/3xCKAW5
→金融業贊助中華隊奧運選手一覽圖:https://bit.ly/3Cwkec7
→國體法翻修 朝野立委都感謝助理焦佳弘:https://bit.ly/3Aqmakv
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#致富心態 #說書
各節重點:
00:00 前導
01:28《新光銀行的「OMNI-U」數位存款帳戶》廣告段落
02:39 擁有財富的意義是什麼?
03:53 擁有財富最棒的事:掌控時間、擁有自由
05:10 複利效應
06:43 長尾效應
09:11 我們的觀點
10:52 提問
11:11 結尾
【 製作團隊 】
|企劃:宇軒
|腳本:宇軒
|編輯:土龍
|剪輯後製:絲繡
|剪輯助理:歆雅
|演出:志祺
——
【 本集參考資料 】
→ 致富心態:關於財富、貪婪與幸福的20堂理財課。作者: Morgan Housel
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#航海王 #大挑戰
各節重點:
00:00 開頭
01:04 遊戲規則介紹
01:15《新光銀行的「OMNI-U」數位存款帳戶》廣告段落
02:26 第一階段
14:17 第二階段
25:50 頒獎
26:44 結尾
27:03 花絮
【 製作團隊 】
|企劃:羊羊
|腳本:羊羊
|編輯:土龍
|剪輯後製:絲繡
|剪輯助理:歆雅、珊珊
|演出:志祺、滴妹
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信用卡 禁關鍵字廣告
【經濟日報╱記者李淑慧/台北報導】
景氣復甦,銀行積極衝刺信用卡、現金卡業務,網路上的關鍵字廣告、手機簡訊成為最熱
門行銷方式。金管會29日發布新規定,銀行不准刊登關鍵字廣告,手機簡訊要說明循環信
用利率和警語。
金管會指出,將給銀行業者三個月的調整期,如果三個月後有業者不符合規定,將以銀行
內稽內控疏失為由予以處分。
針對發卡機構刊登廣告,金管會對電視廣告、平面廣告、廣播廣告等均已有所規範,包括
必須揭露警語、版面、字體不能太小等。
不過,現在發卡機構進一步透過網路的關鍵字廣告、或者網路廣告、以及發送簡訊等方式
來促銷發卡,金管會相關規定根本管不到。
有鑑於此,金管會昨天發函,就「網路廣告」及「電話簡訊廣告」訂定相關揭露規範。
在網路廣告部分,發卡機構於網路刊登圖像式廣告,也就是該類型廣告於消費者瀏覽網路
時,可直接點選超連結至發卡機構所屬網站之活動網頁,業者依規定揭露警語、以及循環
利率等資訊,且信用卡應該以一定版面來刊登警語,製作字體不得小於14號字。
所謂的警語,例如:「借錢不還、再借困難」、「養債養債、終身受害」等。
此外,鑑於「網路關鍵字搜尋或查詢服務」及「文字連結」等廣告,可揭露字數有限,相
關資訊無法充分揭露,故信用卡及現金卡發卡機構不得以這兩種方式刊登廣告。
手機簡訊廣告部分,發卡機構發送電話簡訊廣告,應揭露警語及「循環信用利率負擔區間
」及所有費用。
如果信用卡廣告內容涉及分期付款服務,則應揭露警語、分期付款利率、手續費及總費用
年百分率負擔區間。
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