離開廿多年的教授工作,馬傑偉退休後修心修身,即使在學術界備受尊崇,亦要面對自己的情緒和弱點,出版新書《七情上面:苦難時代的情緒自覺》,記載重新發現自己的過程,也嘗試為身處苦難的城內人,提供心靈上的容身之所。
#馬傑偉 #七情上面 #苦難時代的情緒自覺
全文:https://bit.ly/3rAYlCm
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修心修身 在 Facebook 的最佳貼文
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「你真的了解臣服嗎?」
臣服是一種順隨生命的流動
如果我們一直接受現實,我們就不會努力去改善它。
在我看來,在個人生活和集體方面,進步的含義就是不去接受現實的局限,而是努力超越現實,把事情變得更好。如果我們人類不這麼做,我們今天仍會住在洞穴里。我們應怎樣在改善現狀、完成工作以及臣服之間找到平衡呢?
對於有些人來說,臣服可能很消極,意味著失敗、放棄、無法面對生活中的挑戰、遲鈍、退縮等。然而,真正的臣服是與這些完全不同的。它不是說消極地去忍受你生活中出現的任何情況,不做任何努力,也不是說停止制訂計劃或採取積極的行動。
臣服是一種順隨生命流動,而不逆流而上的簡單而又深刻的智慧。
你唯一能體會到生命流動的地方就是在當下時刻,所以臣服就是無條件、無保留地接受當下時刻。它是放棄對當下的內心抗拒。內心抗拒就是通過心理批判和消極的情緒,對當下時刻說「不」。當事情出錯的時候,即你思維的要求和期望與現實之間有差距時,內心抗拒就會變得尤其明顯。
如果你年紀夠大,就會知道事情出錯是很正常的。如果你要從生活中消除痛苦和悲傷,這就是練習臣服的最終時刻。接受當下的現實,你就會立即從你的思維認同中解放出來。抗拒就是思維。
臣服是一種純內心現象。它不是說在你的外在不採取行動並改變狀況。事實上,當你臣服時,你需要接受的不是所有的情況,而是被稱為當下的那一小部分。
比如,當你陷入泥沼中時,你不會說:「好,我認了,我就讓自己陷入泥沼中吧。」聽任事態發展不是臣服。你不需要接受不開心的生活情境,也不需要欺騙你自己說:「陷入泥沼不對當下時刻貼任何心理標籤,不斷地臣服於當下,直到你取得理想的結果中沒什麼不好的。」
不,你完全認識到你應該從泥沼中脫身而出,然後將注意力集中在當下時刻,而不給它貼心理標籤。這就是說對當下沒有批判,也就沒有抗拒,沒有消極情感。接受當下的現實,然後採取行動,盡最大的努力從泥沼中擺脫出來。這種行動叫積極的行動,它比產生於憤怒、絕望或挫折的消極行為更具威力。
不對當下時刻貼任何心理標籤,不斷地臣服於當下,直到你取得理想的結果。
2
臣服是生活中另一種可能
如果你發現你的生活情境令你不滿意或無法忍耐,只有通過臣服,你才能打破充滿在你生活情境中的無意識的抗拒。臣服與採取行動、尋求變化或達到目標是完全一致的。
在臣服狀態中,你會清楚地看到你需要做什麼,然後採取行動,一次只做一件事,一次將注意力集中在一件事上。
從大自然中學會這個道理:觀察萬事是如何運作的,生命的奇蹟是如何在沒有不滿或不開心的狀態下展現在你面前的。這就是「看看這些百合花是如何生長的;它們不耕不紡卻過得好好的」的原因。
如果所有的狀況都令你不滿意或不開心,請你立即將當下這一刻從那些狀況中分離出來,向事實臣服。它就是穿越濃霧的手電筒。這樣你的意識狀態就不會被你的外部狀況所控制。你就不會有反應,也不會去抗拒。
然後,請看看你的生活情境,試著問你自己:「我可不可以做些事情來改變這種狀況,改善它或離開它呢?」
如果可以,你就會採取合適的行動。不要將注意力集中在未來需要做的一百件事情上,而要將注意力集中在此刻可以做的一件事情上。這不是說你不需要做任何計劃,或許這個計劃就是你現在需要做的一件事。我所說的是請不要開始播放心理電影,把你自己投身於未來之中,從而丟失了當下。
如果你臣服,你就會將注意力集中在你的內在,並檢查那裡是否有抗拒的存在。請別把臣服與「我不願再煩惱了」或「我不在乎」這種態度混淆在一起。如果你仔細觀察,就會發現這種態度與消極心態有關,有隱藏的怨恨在其中,所以它根本不是臣服,而是戴著面具的抗拒。
如果你臣服,你就會將注意力集中在你的內在,並檢查那裡是否有抗拒的存在。請保持警惕,或許有許多抗拒會以思維或未被辨認出來的情緒形式隱藏在你的內心黑暗處。
3
接受當下的美好時刻
放下抗拒,說起來簡單,做起來難。我仍然不清楚該如何放下抗拒。如果你說通過臣服來放下抗拒,那麼問題是:「怎樣做?」
1、首先承認你的內心有抗拒。
觀察你的思維是如何創造抗拒,如何為你的生活狀況、你自己或他人貼標籤的。關注思維的過程,感受情緒的能量。通過觀察抗拒,你將會明白它毫無用處。將注意力集中在當下。
臣服不是說你允許那些人利用你。絕對不是。
你完全可以堅定地對那個人說「不」,或者離開那種情況,並同時進入內心的完全無抗拒狀態。當你對一個人或一個情境說「不」時,讓它產生於你對是與非的清楚了解和你的洞見,而不是你的反應。讓它成為一個非反應的「不」,高質量的「不」,一個不帶任何消極情緒的「不」,這樣它就不會創造更多的痛苦。
如果你不能臣服,請你立即採取行動:說出來或做一些事情來改變這種狀況,或者離開它。請對你的生命負責。別用消極心態污染了你的內在。
2、你只需要關注你的內心狀態,這是主要的。
當然,這將會改變你外部生活的行為、你與別人的關係等。通過臣服,你與別人的關係將會得到巨大的改變。如果你總是不能接受事實,就意味著你不會接受任何本然的面目。你將會批判、批評、標記、拒絕或試圖改變他人。
如果你一直把當下視為達到未來目標的一種手段的話,你也會把你碰到或與你相關的人當成達到你目標的一個工具,那麼你們的關係、那個人,對你而言就是次要的或根本不重要的了。在這種情況下,你能從這段關係中得到什麼才是最重要的—也許是物質的收穫、權力感或其他形式的滿足。
現在讓我來闡述一下臣服在人際關係中是如何發揮作用的。當你與別人發生爭論或衝突時(也許是你的伴侶或你親近的人),首先請觀察當你被攻擊時,你是如何進行防衛的,或當你攻擊別人時,你是如何展開進攻的。觀察你對自己觀點和意見的執著。請感覺你好勝心理背後的心理—情緒能量。
通過覺知它、感受它,你將會使自己變得有意識。然後在某天,當你與別人爭論時,你將會突然意識到你還有一個選擇,並決定放棄你的反應—僅看看接下來會發生什麼事。這時你臣服了。
放棄反應不是指僅口頭上說「好,你是對的」,臉上卻寫著「我才不屑於你這種幼稚的無意識之舉」。
真正的臣服是放下整個爭鬥的心理——情緒的內在能量。臣服是一種順隨生命流動,而不逆流而上的簡單而又深刻的智慧。
看完文章我們可以聽一聽這首音樂《Surrender》,更深入的感受一下「臣服」!
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修心修身 在 流氓中醫師的極道診間 Facebook 的最佳貼文
古有云「房術練的好,做愛做到老。」
我們耳熟能詳的藥王孫思邈以中醫的觀點談論性愛,著有「房中補益」一篇。
孫思邈是以道家修練房中術的思想爲基礎,研究出房中術的精髓所在,並提出修練房中術的理念,是在於「務於淫佚」、「意在補益以遣疾」。
而孫思邈也說過:「年未六十 ,當閉精守一為可爾否 ? 曰:不然。男不可無女 ,女不可無男。無女則意動 ,意動則神勞 ,神勞則損壽。」意思就是房中術中的男女互補之法,就算你老了也不能完全停止。男女修桿,平心靜意,這是延年益壽的根本。
但醫濕我自己一開始看道家房中術和孫思邈的房中補益時,根本覺得他們在發揚客家精神....
「幹人都不射,省精子。」
Anyway,
綜觀房中術,其實不過就是「以人療人」四個字,這不是我們日常修桿爽一爽就能達到的領域,其包含了性愛時的天時地利人合,所以房中術既有個「術」字,那就代表不是只有「同床修桿」這麼簡單。
孫思邈說,人四十之後才會正式老化,所以四十歲之前就要用藥助性,那代表你太垃圾,但「年至四十,須識房中之術。」這樣才能透過修桿來強健體魄。
其實孫思邈的修桿養生的宗旨是廣「補益以遣疾」,就是把性生活作為「以人療人」的一種道術,通過修心修身來掌握真諦,這不但有益人身體健康,還可避免或排除某些疾病,而絕對不是要你縱情色慾,放恣淫佚。
有興趣的人可以自行去找書來看,房中補益的篇章內容沒有很長,也不會太難理解,只是要做到就有點難度就是了😂
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#並沒有
修心修身 在 DDMTV法鼓山網路電視台 Youtube 的最佳貼文
聖嚴法師說:「心靈環保」用現代語言來講就是心理衛生、心理健康,或者說修心、修身、修行。如果我們的心很平衡,就不會有多重人格,自我矛盾的問題。當我們心沒有問題,就能當自己的主人。(特別來賓:林清玄)