☀️【109年度尖石鄉文學與地景創作發表】
暨107年的青蛙石之後,尖石鄉又有一處新的景點要開放啦!
那就是位在青蛙石入旁的"綠水廊道"總長1公里多,一路延伸到那羅市集,並且還在路途中設置32首的俳句作品🤩
這些作品都是每位作家看見尖石之美,所創作出來的👍
而綠水廊道啟用典禮將在
時間:109年07月04日(星期六)
地點:那羅市集旁舉辦
因應肺炎疫情,本次活動也有準備抽獎活動🥳
而參與活動的要件有兩個
第一:在07月04日上午10:30分後留言,並拍攝兩面俳句作品至 #新竹尖石鄉旅遊粉絲頁 本貼文
第二:#新竹尖石鄉旅遊粉絲頁 按讚貼文
只要完成上述的條件,即可參與抽獎,抽獎獎品為溫泉泡湯券乙張(共10名)🎁🎁
來尖石遊玩的同時,不訪也停下腳步,
欣賞這文學氣息林立的景點吧🥰🥰
#美麗的鄉土文學
#俳句作品
#綠水廊道
#那羅部落
#拍照送好禮
同時也有10部Youtube影片,追蹤數超過17萬的網紅すぅ&べっち,也在其Youtube影片中提到,皆さんは どの作品が 好きですか🎬 〜すぅ&べっち心の俳句〜 #ジブリ #開封動画 #購入品 ┈┈┈ 𝙊𝙩𝙝𝙚𝙧 𝙫𝙞𝙙𝙚𝙤𝙨 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 購入品の紹介動画 : https://www.youtube.com/playlist?list=PLu8eVirU_hfR8hHgKEtZbsNY...
俳句作品 在 故事:寫給所有人的歷史 Facebook 的最讚貼文
時雨一過金氣濃,欲燃紅葉映青松。
偶移吟杖前山上,畫意詩情各萬重。
這是一位漢詩與作畫都極為出色的「南畫家」伊坂旭江的作品,那什麼是南畫呢?
日本藝術史上所謂的南畫,係「以中國文人畫的作畫理念為規範,攝取以南宗畫為首的明清繪畫的各種樣式」,所發展出來的一種繪畫風格。跟西畫不同,南畫強調氣韻、意境等概念,透過繪畫來反映文人的理想世界。在日治時期的臺灣,南畫在題材上也突破傳統的山水花鳥,出現具地方特性或現代事物之描寫。
#名單之後033
【名單之後】「南畫家」伊坂旭江與他的詩文創作伊坂旭江 入選 臺展第1回(3件)伊坂旭江,本名伊坂新之助,出身日本秋田縣士族,[1]少時曾授業於名畫家寺崎廣業。在台期間曾輾轉於臺北、嘉義、台南、高雄等地任官。1909年5月,擔任民政部通信局雇員,翌年7月通過「台灣總督府普通文官試驗」。1917年轉任覆審法院書記,1920年8月轉任臺南地方法院書記兼供託局嘉義出張所會計主任,1923年轉臺南地方法院書記兼供託局高雄出張所所長。[2]1930年退休後返回日本東京,1933年一度回臺訪問故舊[3],後返回日本本土居於福岡、橫須賀等地[4]。伊坂旭江在台期間,畫作曾多次見報,今天的藝術史研究者,將之歸類為「南畫家」。甚麼是「南畫」呢?日本藝術史上所謂的南畫,係「以中國文人畫的作畫理念為規範,攝取以南宗畫為首的明清繪畫的各種樣式」,所發展出來的一種繪畫風格。[5]明代文人董其昌《畫禪室隨筆》中,以唐代佛教禪宗分南北宗比喻,認為唐代山水畫也分南北宗,北宗從李思訓父子的著色山水向下開展,南宗則從「始用渲淡,一變勾斫之法」的王維開始起步。南畫在日本江戶時代盛行於幕府文人之間。跟西畫不同,南畫強調氣韻、意境等概念,透過繪畫來反映文人的理想世界。在日治時期的臺灣,南畫在題材上也突破傳統的山水花鳥,出現具地方特性或現代事物之描寫。從1915年伊坂旭江在《臺灣日日新報》上刊載的作品看來,可以發現當時他的作畫題材仍多為傳統南畫的山水花鳥。後來,在台灣的官展舞臺上,這位畫家只於1927年首回台展提出《皇澤》、《伯牙待成連》、《不老長壽》等三幅作品。不過,《皇澤》一作,似乎展現了突破傳統南畫的新變。這幅畫描繪台灣本地的村落飄揚著日本國旗,據伊坂旭江自述,這幅畫「是在看到本島村落節慶樹木連綿國旗飛揚的情景時有感而畫的,如果能在畫的背後,多少顯現一些在皇澤的披被下的恩惠及太平的情景,那就太好了」。[6]這番話顯現了伊坂旭江在政治傾向上擁護皇權的立場,連帶使其畫作呈現出不同於傳統南畫的題材與畫面。除繪畫外,伊坂旭江也創作漢詩與俳句,作品見於《台灣日日新報》、《台南新報》,並與知名文士如日本的豬口鳳庵、石上三年、台灣的魏清德等人交遊唱和,名顯於當時。如《台南新報》在1925年就曾刊其〈秋山〉詩,呈現南畫「詩中有畫」、詩畫兼修的功力。詩中寫道:時雨一過金氣濃,欲燃紅葉映青松。偶移吟杖前山上,畫意詩情各萬重。[7]詩作描寫秋天登高望遠,紅葉映襯長青松樹的景象如現眼前。而詩人優游其間,更向前山走去,又能看到那些不同的美景呢?詩末留下多重的想像空間,就如同南畫中的留白,讓讀者想像詩人所見之景致,呈顯出詩畫交融的情境。伊坂旭江旅居嘉義期間,林玉山先生曾師事之,學習花鳥禽獸、四君子(梅、蘭、竹、菊)等傳統南畫之題材,琢磨繪畫技巧,並體驗南畫文人詩畫兼修的重要。也因為南畫文人詩畫兼修的特性,讓我們能透過詩作,更深入了解畫家的心緒。從部分作品中,可看到伊坂旭江在台期間對於長期居於基層難以晉升有所感嘆,並且對日本本土產生思鄉之情。如此心緒在其〈乙丑春聯帖〉詩二首中即可得見:燈下苦吟忘素貧,公餘戲筆樂天真。未看宦海風波定,柏酒間迎乙丑春。遠遊二十幾星霜,故國山河不得忘。每遇令辰深客恨,無心兒女喜春裝。[8]詩作中自述,作詩、作畫雖可排遣他在職場上的鬱悶之情,卻無法排遣他對日本故國河山的思念。或出自對故國的鄉愁,伊坂旭江在1930年退休後即返回日本本土定居。伊坂旭江本身是佛教日蓮宗之信徒,退休返回日本後曾繪製日蓮上人畫像,「分贈於知己,大小凡百二十枚」。[9]傳言其後出家為僧,不知其所終。[10]撰文|李知灝(國立中正大學台灣文學與創意應用研究所助理教授,兼圖書館藝文中心主任)#名單之後033-----------------------------------[1] 「文官普通試驗合格者」(1910年07月23日),〈臺灣總督府府報第號〉,《臺灣總督府府(官)報》,國史館臺灣文獻館,典藏號:0071013009a003。[2] 〈諸羅特訊‧法曹異動〉,《台灣日日新報》,192312年4月1日,第6版。另見中央研究院臺灣史研究所「臺灣總督府職員錄系統」,網址:http://who.ith.sinica.edu.tw/mpView.action[3] 〈無腔笛〉,《臺灣日日新報》,1933年11月29日,夕刊第4版。[4] 見「昭和乙亥春聯帖」,《台灣日日新報》,1935年1月17日,第4版與「昭和丁丑春聯帖」,《台灣日日新報》,1937年2月5日,第3版。其中伊坂新之助之標示分別位於「福岡」與「橫須賀」。[5] 森正夫,〈從明末清初中國的“文人畫"到江戸時代日本的“南畫"─關於它的時間間隔─〉,《成大歷史學報》,33(臺南)[6] 〈アトリヱの-伊坂旭紅氏と片山仙羽氏〉,《台灣日日新報》,1927年9月28日,第5版。譯文參見邱琳婷,《1927年「台展」研究──以《台灣日日新報》前後資料為主》(台北:國立藝術學院美術史研究所碩士論文,1996),頁174。[7] 《台南新報》,1925年10月09日,第5版。[8] 〈乙丑春聯帖(其二)〉《台灣日日新報》,1925年1月20日,夕刊3版[9] 〈無腔笛〉,《臺灣日日新報》,1933年11月29日,夕刊第4版。[10] 參見莊伯和,〈中國傳統繪畫移植台灣的新品種林玉山〉,《雄獅美術》,100(臺北,1979.6)頁10-11。
俳句作品 在 癒。旅。京都 Facebook 的最佳解答
染井的水已經是千年流動的水,我們經過時,其實只有一位婦人在裝水,看到我們過來,還很客氣地問我們,要不要先裝?後來才知道我們那天其實運氣很好,都沒人在裝水,應該趁機會好好裝個幾罐來喝呀,說不定可以活久一點,哈哈。
梨木神社以荻花出名,九月還有以之為名的祭典-萩まつり,並舉辦萩之俳句大會,神社會選出優秀的俳句作品,是個高雅的祭典,當然神社的感覺也是給人如此,就像娟秀的荻花一樣。
夏日去的時候,樹木蒼翠翁鬱,蟬聲四鳴,幾乎沒有遊客,寂靜的連樹葉掉在地上的聲音都停得到。
俳句作品 在 すぅ&べっち Youtube 的最佳解答
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群馬県文学賞の受賞者による記念講演会が高崎市の土屋文明記念文学館で開かれ、5人が作品にまつわるエピソードなどを紹介しました。俳句部門で受賞した杉山加織さんは「色んな場面を全身で感じ、17音の中で表現することで、心が豊かになる」と俳句の楽しさを伝えました。なお受賞者の作品は今月23日まで展示されています。
俳句作品 在 Japanese Calligrapher Takumi Youtube 的最佳解答
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