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不用謝了，不用再找，今天提問的是 #年代壹電視 的記者。該位記者意圖替仇恨式的行動拉抬聲勢，而朱大敢做不敢當，早些時間受訪問時連忙澄清不是告別式的花圈，還扯說【白色是代表純潔】，並請蘇貞昌多讀書。
這位記者就是跟 朱學恒的阿宅萬事通事務所 是一組的，根本一唱一和，舉球手都已經定義了喪禮用花，想要從陳時中嘴裡討一點 Beef，但是記者會上第一次提問就沒有要理你的意思，你這位大記者還給我問第二次。
朱學恆你就不要刪文啊，我會很難過的。
https://www.facebook.com/Geekfirm/posts/10159304466871460
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順便教大家成語：
#助紂為虐
紂，商代的暴君。「助紂為虐」指協助紂王施行暴政，比喻協助壞人做壞事。語出晉．謝靈運〈晉書武帝論〉。
#為虎作倀
「為虎作倀」指被虎咬死的人，靈魂將化為鬼而為虎所役使。典出唐．裴鉶《傳奇》。後用「為虎作倀」比喻幫惡人做壞事。
20200707 黃偉民易經講堂
梁啟超出走，譚嗣同就義。
今日香港人，面對的抉擇。
專制皇權走到最後，光緒皇帝最後掙扎，戊戌維新失敗，協助他改革的志士仁人，面對兩條路線。
譚嗣同留下！
他從容就義，被斬殺於菜市口。圍觀的愚民，用瓜菜擲罵，說他搞亂滿清。
他不爭朝夕，他爭千秋。他要用鮮血，灌溉革命之花。他維持了中華文化價值之尺，傳承了岳飛、文天祥、袁崇煥等歷史上無數人物的追求。
康有為、梁啟超逃亡日本。
辛亥革命後，梁啟超回國，洗手江湖，終身不談政事。他任教於清華大學，傳揚中華文化。與陳寅恪、王國維，合稱清華三寶，是清華大學的定海神針。培育人才，只要中華文化之根不斷，民族一定有復興的一日。
歷史上，垂死的專制政權，必然無所不用其極，手段更為醜陋骯髒；最低下的走狗奴才，必然猙獰下賤，他們看不到前景，他們的行為沒有被制度約束。
是留？是走？才能發揮好人間這一轉？
香港危城難守，我們都是火宅之人。
香港人生活在今天，見證了名花凋謝，綠草衰亡，我們乘願而來，了卻因緣，應如何行止？
我們都在困局。
社會上任何階層，任何角色，我們都在困局之中。
困，一個木字，偏偏關在四壁之中。
樹木，象徵生機。
本來生氣勃勃，枝葉伸展，但時代的嘲弄，歷史的錯配，卻入了銅牆鐵壁之中。
活力被扼殺，養份被截斷，不是本領差，是環境生變化。
這是《周易》第四十七卦，澤水困卦。
上卦兌為澤，下卦坎為水。
卦象是水從湖泊沼澤下，流走了。人在乾涸的湖底，對著四面泥壁，叫天不應，叫地不聞，這便是困。
人在困境，都想到革命。推翻腐臭的現狀，革出新天。
但《序卦傳》說，由困到革，中間還欠了一個卦：
升而不已必困，故受之以困。
困乎上者，必反下，故受之井。
井道不可不革，故受之以革。
困乎上者，澤中無水，所有各式有形有用的資源都枯竭了，「必反下」，反，不是反對，是返回基本，回歸基本，在上面受困了，就要思考，是不是還有其他資源在深藏呢？水，除了來自天雨，可不可能來自相反的地下？
反，就是地雷復卦的復，回歸基本步。
當外在的名利，關係都失了，就是困乎上。
外面行不通了，回過頭來，另覓門徑，故受之以井，要開發新資源。
「井道不可不革，故受之以革。」
由井卦到革卦，就是紓困。
接通泉脈，井水冒出來，所有現在的問題，就可以迎刃而解了。井道不可不革，代表創新改造，從地下開井，找到水源，滲出泥水，到最後水質清洌，中間便有革的過程。
革，是扭轉乾坤；井，是人力改造。要有人挖井，將沒用變有用，將水從地下帶到地上，發揮功能，這個過程，就是革。
上天要造就你，先困住你，你才有大演身手的舞台。
人生總會遇困，危機通常會造成對現狀的衝擊，但不一定是造成悲劇，有機會是化危為機。
困是革的先兆，革是創造新文明的大機緣。機緣，是因為困境而激發。
困卦的卦辭：
困。亨，貞，大人吉，無咎。
有言不信。
卦辭第一個字，是亨。
人在困境，絕對有亨通的可能。
為什麼困而能亨？
下卦是坎。人雖在險境，但上卦是兌，為悅。身在險境，仍能從容對待的，因為這種態度，未來必定亨通。
有了亨，還要貞。貞者，正也。
不能因為身在困境，就不擇手段。如果為了脫困而不擇手段，就一世都翻不了身。
愈是困難的時候，愈要堅持正道，這個做人的基本原則，絕對不能動搖。很多人，為了生存，為了生活，守不住這個正字。君子困窮，小人窮斯濫矣。
這種困境，對做大事的人，反而是磨練修行的機會，所以，是吉的，吉，是保證，後面還加上無咎，沒有遺憾，不會有後遺症。
但吉歸吉，人在困局中，《易經》提醒你，有言不信，講什麼都沒有用，無人會信的。不要單靠嘴巴，用行動，才是上策。
困卦六支爻，代表困局中，社會的六個不同階層，上卦代表「朝」，掌權的；下卦代表「野」，社會上的群眾。
陽爻代表社會上上風的人，陰爻代表下風的人。下風的，匱乏的，固然困；上風的，掌權的，也在困。只是困的形式不同。有人困於物質，有人困於精神。這便是困卦。
第一爻，初六：
臀困於株木，入于幽谷，三歲不覿。
這支爻在卦底，陰爻，失位不中，是社會的基層，沒金錢，沒學識，沒關係，沒工作，沒朋友。
臀困於株木，一屁股坐在枯死的大樹根上。
守株待兔的株。本來是參天巨木，遭閃電雷劈，倒下了，剩留樹根的死樹。
這個階層，連站起來的氣力都沒有了，只能坐著，坐的地方，也是枯死的樹頭，了無生機，毫無機會。
入于幽谷，人生跌到最谷底，最幽暗的世界。幽谷，沒有其他人，只有你自己，一個人，在寂寂無人的幽谷谷底，不要指望有人幫你，連聽你訴苦的人都不會有。平常的朋友都不見了，他們避而不見，甚至反過來踩你一腳。
這種寂寞，孤立的時間，對當事人來說，通常感覺特別長，所以說：三歲不覿。三歲，意思是長時間；覿，與人見面。
《小象傳》說：
入於幽谷，幽不明也。
環境黑暗到極點，前途暗淡，看不到一絲光明。
困卦的上一個卦是升卦，困是升出來的。升卦最後一支爻是：「冥升」，盲目的以為永遠的升，像香港的樓市、股市。
升卦最後一爻之後，便是困卦的初爻。升的「冥升」，接著便是困的「幽谷」。從最高的位置跌入最低點，幽跟冥合起來，就是「幽冥地獄」。
初六爻變，變為兌為澤卦。
兌卦是「朋友講習」。
兌為悅，它說的「朋友」，是機緣。所以，困卦初爻的幽谷，是回歸基本，人生再學習。目前的處境，只能痛定思痛，切實反省，尋找脫困的時機。
第二爻，九二：
困於酒食，朱紱方來，利用享祀。征凶，無咎。
第二支爻是社會的菁英，在下卦，仍在野，但算是出人頭地，有學識，有知名度，有影響力。
整個社會在困境中，有人是物質上的困，有人是精神上的困。
九二陽爻得中，外人看來，是有實力的成功人士了。但失位無應，內心寂寞。平日見他有酒有飯。朱紱，聘書又來，政府找你任事，但和九五，君位掌權的，陽遇陽，不但無應，兼而衝突，有好意見都不為所用。
這個時候，利用享祀，即祭天。象徵問心無愧，困的時候，要問心。
征凶。征是向前，勉強前行，只能是凶。既然與君位掌權的不咬絃，不要勉強收聘書，這個時候，要問心無愧，向前，只會是凶。
《小象傳》說：
困於酒食，中有慶也。
始終是得中。陽爻有才能，即使不為所用，只是失意受困。有慶，值得有慶，眾喜也，大家開心，失意而開心。
爻變為地澤萃卦，得中有酒食，有政府聘書，始終是有條件的，雖在困，亦可趁機結交天下英雄。
第三爻，六三：
困于石，據于蒺藜。
入其宮，不見其妻，凶。
第三支爻，在下卦卦頂，是社會中的所謂人間勝利組了。不在朝，但在民間最頂層。
這支爻，失位，不中，無應，上下都是陽爻，得他自己是陰爻。地位高，無才華，符碌發達，見高就拜埋權勢無原則那類人。
這種人，在社會困局中，情況特別惡劣。
困于石，一塊大石擋住了前路，行不得。沒法向前，以為可以退吧，但它秉剛，據于蒺藜，依附的權勢都像有倒剌的荊棘，莫說是退；連停低喘口氣的機會都難。他是進退不得，很狼狽。
這個時候，想返屋企。家，代表主場。入其宮，不見其妻，凶。妻子，是人倫關係中最親的，但都見不到了。象徵眾叛親離，返回主場，連以往最可信賴的人都沒有了。所以，《小象傳》說：
據于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。
六三的最大問題，不是困于石，前無去路，而是據于蒺藜，一直依靠的，是有倒剌的權勢。在平時可以為虎作倀，但在困局，他便是你的催命符。最不祥的，是回到主場，嫡系子弟都不見了。
爻變為澤風大過卦。澤滅木，過往賴以生存的澤水，大過，淹沒了湖邊的樹木。以往靠他生存的東西，在困局，反成為致命的打擊。
孔子在《繫傳》對這支爻的批評是：
非所困而困焉，名必辱。
非所據而據焉，身必危。
既辱且危，死期將至，妻其可得見耶？
孔子說，在不應該受困的地方被困住了，天地這麼大，為什麼被困在這裡？名必辱，身敗名裂是必然的了。
在不恰當的地方，倚靠不恰當的勢力，飲鴆止渴，一定有性命之憂。
孔子認為，人生不可能無困，也不可能無據，但要視乎所困所據是否恰當合宜，也就是說要合乎天理宇宙規律。
六三的困，是自己製造出來的。
即我們常說的自作業，既被羞辱，又處險境，死其都將至，又如何見到妻子呢？即最親近的人呢？意思是眾叛親離了。
第四爻，九四：
來徐徐，困于金車，吝，有終。
九四在上卦，在朝，是有權勢的執政官員了。
在困局時期，當官不易，兼顧的關係很多，又要保住自己的「金車」，權位。
這位官員九四，失位不中，做什麼都不可能討好各方。對上，承九五，要不開罪九五這位權力最大的君位上司；對下，乘六三，要安撫一批社會的既得利益階層；應初六，又要支援基層大眾。三面都要做好，但本末始終，如何先後輕重呢？
《易經》的智慧，是來，要徐徐，慢慢來。
來，是爻的運動方向。向前，向上，是去；向後，向下，是來。
鎖定目標，往下。困乎上者必反乎下，九四的來，就是和應初六的互動。這是他面對三重關係的重點。救濟初六基層，是當官的第一要務，天經地義。
但來徐徐，因為困于金車，黃金打造的車子，是官位，四百多萬年薪的問責局長，是金車，也是制肘，欲速不達。
九四的焦點，不是權勢上司九五，不是討好你的六三社會賢達，是初六基層大眾，《小象傳》說：
來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。
志，你的目標在下。很多當官的，眼只看著上司，以為這才能保住金車權位。但《易經》說，金車之困，你的志，應該在下，照顧支援初六的基層群眾，這就可解決九四不當位的缺點。有與也，因為你的失位剛巧應了初六的失位。官與民，是打不斷的關係，你有責任照顧他們。
爻變為習坎卦。這個位置的官員，弄錯重點，就福無重至，禍不單行了。習坎。有孚。維心亨，行有尚。
第五爻，九五：
劓刖，困于赤紱。乃徐，有說，利用祭祀。
九五得位得中，權力最大大。但無應，承乘很差，人際關係極差，乘剛，又不喜歡下面的官員。
劓，是割了鼻；刖，是砍了腳。
一個在困局的領導人，搞得民不聊生，各階層都痛苦，皆因鼻被割了，嗅覺不靈，判斷形勢不夠敏銳，砍掉雙腳，缺乏行動力和實踐力。
一個有權力的領導人，偏偏沒有知機應變的嗅覺，又沒有執行力，害全個社會受困，他便變成受刑的罪犯了。
困于赤紱，紅色官服，最高職權的官服。
利用祭祀。
祭：天神。
祀：地祇。
享：人鬼。
君位祭祀，主是跟回天理行事。因有違天理，才落入困境，不祭祀，不回歸天理，便走投無路了。
《小象傳》說：
劓刖，未得志也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。
做領導人，弄得社會受困，百口莫辯，未得志也，因志大才疏。要利用得位得中的優勢，慢慢來，做長期的轉換準備。祭祀，回歸天理，即回歸正道，才會得福。
爻變為雷水解卦，領導人罪己動天，回歸天理，就可以解除困境。
第六爻，上六：
困于葛藟，于臲卼，曰動悔，有悔，征吉。
困卦到了上爻，最後一爻，即困極了，但仍不知悔改。
困于葛藟，那藤蔓植物，纏繞糾結，困住所有人和事。象徵糾纏不清的問題和關係，一旦被困，就動彈不得。
于臲卼，處于高處的危險狀態。爻辭一開始，就帶出雙重的困。
曰動悔，必須正式對外宣稱，或對自己鄭重宣布，動悔，動輒得咎。只要知道迷途，還有出路。
這地步，必須真心悔改，並要「征吉」，趕快更弦易轍，勇敢行動，便可以吉。
困到極點，真心懺悔，付之行動，還可以獲吉的。
《小象傳》說：
困於葛藟，未當也。動悔有悔，吉行也。
承認不當，面對現實，不要心存僥倖。一動就有悔，便要徹底改弦易轍，才會獲吉。
爻變為天水訟卦，懂得自訟，和自己打官司，才能搵到出路。
https://youtu.be/-7zq2-hYNFQ
讀到一個詞叫「社會脂肪」，原話是這樣的：「一些國家可能發現他們沒有累積足夠的社會脂肪應對今次的經濟衰退。」多美妙的遣詞！我們應一起多儲一些脂肪來渡過今次的國難，不是嗎？
我體內那隻翻譯之惡魔卻對我說：「如果把社會脂肪換作同一意思的另一個字，整句的調性就反轉了。」
「我知道我知道……民脂民膏嘛。」
然後變成「國家有難，是時候搜刮民脂民膏」的反義了。
沒法累積脂肪，是誰之過與？偏偏那些自肥者最不想消耗脂肪，現在卻反過來嫌你們太瘦削了，幫不到「大家」熬過去，這是甚麼道理？
美國現在正在爭拗應否讓勞工放有薪的病假，人們連病的權利也被資本剝奪了，美國人甚至調侃他們的勞工待遇其實比十九世紀的奴工還要差。亞馬遜旗下的超市Whole Foods竟然諗縮數，呼籲全部員工共享年假，叫無病的人將他的有薪年假轉讓給有病者去放，貝索斯簡直是天才！他一個崩都不用給的同時，放病假的人又領到錢，實在太美滿了。
這個例子又一次證明，慈善是養肥剝削者這頭惡魔的倀鬼。如果你在Whole Foods工作，見到有同事為了養家而抱病上班，也許會於心不忍，參與共享假期計劃，然後覺得自己做了好事。但請你醒醒，相濡以沫只會助長了殘忍和剝削長此下去。為甚麼民眾要夾錢送口罩給前線，醫護要自己找齊物資，去幫醫管局解套呢？
自刮民脂成了更大的惡，如此說來我們也沒資格叫那些自肥者做自肥者了，因為他的肥是大家有份供奉的。
作者
每年七月一日，香港都是哀傷的。這一代的孩子，在暴政黑警之下成熟了。香港太陽花，佔領立法會的年輕人背後只有視死如歸，和台灣太陽花學運不同。習近平G20孤獨戰士異像，反影了兩件事。林鄭要推《逃犯條例》修訂，將這個政治矛盾，推給了最前線的警員，警員和示威市民對立；警員和記者對立；警員和醫生護士對立；警員和學生老師對立。蔣麗芸、何君堯和林鄭有仇，撐警大集會收買阿伯阿婆對記者講粗口吐口水，低級。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#送中 #佔領立法會 #香港太陽花 #G20峰會 #撐警大集會 #大阪峰會 #習近平 #百萬人上街 #逃犯條例 #香港
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Wong Wai Man 2019年7月2日 星期二下午5：00
香港的年輕人，在苦無出路的時代，看見白蓮花開。他們接下了薪傳的棒子。
王國維在《人間詞話》中說：
古今之成大事業，大學問者，必經過三種境界：
第一境界———
昨夜西風凋碧樹。
獨上高樓，望盡天涯路。
第二境界———
衣帶漸寬終不悔，
為伊消得人憔悴。
第三境界———
眾裡尋他千百度，
驀然回首，那人卻在，
燈火闌珊處。
第一境，西風凋碧樹，引喻當時形勢相當惡劣，環境不可為，人人醉生夢死，隨波逐流。
但大成就者，能獨上高樓，看到遠方天際盡頭，看到掌權者看不到的天涯。他能排除萬難，不為一時的煙霧所迷。他看到歷史發展的規律，立定志向，引出了第二境。
第二境，知道了目標，確認了方向，儘管遇到了各式困難，能堅持奮鬥。人消瘦，容憔悴，但乾坤定位，天地確立，就像新亞子弟：艱險我奮進，困乏我多情。
第三境，經過無數周折，吃盡苦頭，度過無盡試煉之後，用血汗灌出了鮮花，他看到一生追求的成果，就在身邊。道不在天涯，原來只在糞溺。
90後、00後出生的孩子，在暴政黑警之下成熟了。他們終於明白，香港成功的原因。
一是英國人有效的管治，制度的確立；另一方面，香港人義利之辨的是非價值確立，和反共熾熱的感情，從來無變。
四九年中共竊政，大批中國人逃亡到這個殖民地。這些人，別井離鄉，赤手空拳，基於避秦反共，為下一代追尋一片自由成長之地。
七十年過去，證明生命趨吉避凶本能的正確。他們從木屋區貧民窟，單靠雙手打拚，建立了家庭，創造了幸福。
留在大陸的親友，鬢髮如催，人亡家破。
1997之後，廿二年來，共產政權對香港步步進逼。香港的文明，彰顯它的墮落。香港這東方之珠，成為他們心中的鬼火。
特區政府為虎作倀，林鄭變本加厲。
年輕人要奪回自己的未來。
三位孩子倦了，離隊而去。
三界無安，猶如火宅，大家都是乘願而來，了卻因緣。希望他們乘願再來的時候，香港的孩子，已不用在催淚煙，橡膠子彈下追求理想。
林鄭要推《逃犯條例》修訂，無論背後什麼動機，政治議題，應該在議會解決。
人民選出議員，代表他們在議會中，阻止或通過議案，這便是人民的議會。
但林鄭將這個政治矛盾，推給了最前線的警員。
惡法傷害了在香港生活的各階層市民，各國領事，商會，專業團體都表達了反對聲音，6月9日一百萬人上街，林鄭仍執意的跳過所有正常程序，繼續二讀，才觸發警民衝突。
用不必要的武力對付和平示威者，定性暴動，成功的將前線警員和示威市民對立起來；然後，警員和記者對立起來；然後，警員和醫生護士對立起來；然後，警員和學生老師對立起來……
好了，成功將前線艸馬警員激怒成為四出咬人的猛獸，以後，特區政府如何管治香港呢？
林鄭對著李澤鉅他們一班政協人大，顧盼自豪的說：
很多人以為我死了，但我不會死得去。
似乎她又收到北方的定心丸。她唯一的依靠，就是緊貼北京指令，將香港的特性，和中共政權看齊，即是與民為敵，用警隊取代文官系統，管治香港市民。
一個政府，政治信念就是與民為敵，它的災禍，必在蕭牆之內。
《周易》第十一卦，是地天泰卦。
《序卦傳》說：
履而泰然後安，故受之以泰。
泰者，通也。
按照社會大部份的人的價值、規矩來行事，便可以平安通達了。
地天泰，地代表群眾，人民。
天代表國君，執政者，政府。
執政者以坤卦低下謙卑的態度，置身於人民之下，了解民情，使全國上下一心，這就是為政平安通達的竅門了。
隨著泰卦而來的，是《周易》第十二卦，天地否卦。天在上，地在下，執政者高高在上，群眾被拋離在下，那就是否卦了，蔽塞不通。
否卦第五支爻，九五爻辭：
其亡其亡，繫于苞桑。
這是提醒政治領袖：
快跌了，快跌了，像吊在桑樹樹枝上的東西，危危乎了。
孔子在《繫傳》中，特別為這爻引申：
危者，安其位者也。
亡者，保其存者也。
亂者，有其治者也。
是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。是以身安而國家可保也。
易曰：其亡其亡，繫于苞桑。
意思是，君子在安居時不忘危險，在保存時不忘記會滅亡，在太平時不忘記動亂。如此，可能使自身平安，並保住國家。
一個社會，能否國泰民安，關鍵在於政治領袖，如何擺於自己的位置，騎在人民頭上，必然無法施政。
用警隊槍彈，只會將問題惡化，各走極端。將人民放前放先，便政通人和了。
孔子在最後第二十篇《堯曰》篇，是這樣作結的：
堯曰：咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中，四海困窮，天祿永終。
舜亦以命禹。曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。
朕躬有罪，無以萬方。
這便是中華文化政治領袖最重要的政治道德。自己錯誤，不要推卸，不要賴俾下屬或者民眾。
萬方有罪，罪在朕躬。即使下屬或者老百姓錯了，也是我全權負責。
這就是中華文化。
唐堯、虞舜、夏禹、商湯，周文武，都是這樣一代一代傳下來的精神。
每年七月一日，香港都是哀傷的。
香港的城市在沉淪，香港的價值在剝落，中華文化的精神在湮沒中。
2019年7月2日星期二下午5:00
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倀鬼意思 在 [創作] 倀鬼-8 - 看板marvel - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
大家好，我是什麼都好，
這次隔了好一陣子抱歉，實在太忙了RRR
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屋裏頭突然傳來一聲咳嗽，劃破了寂靜的空氣，阿倀略微一驚，手便推動了門。木門吱呀
地順勢往內開啟了，原本一直隔著一扇紙窗看到的昏黃燭光，總算出現在阿倀眼前。
阿倀先是一怔，屋內的擺設任何人看了，都會覺得裡頭仍住了一家三口，處處可見孩童和
女性的衣物、用品，窗邊一把椅子上擱著快縫補完的一件孩童上衣，只是都蒙了薄薄一層
灰。
她推開門時撞到了門邊一顆孩童的玩具小球，球滾著滾著，停在一雙腳邊。
一個男人……不，已經稱得上是老人，坐在一張破舊的椅上，低頭伸出巍巍發抖的手撿起
了球，然後抬頭看向阿倀。
老人已蒼蒼白髮，整齊地束了個髻在後腦，臉上皺紋滿佈，雙眼卻仍有一絲精光，正炯炯
地盯著她，雖然背駝了，還是看得出原本身形挺高大。
阿倀覺得老人的五官、眼神和氣息都有一股說不出的熟悉感，那股情感醞釀起一股滔天巨
浪，在她的腦袋裡蠢蠢欲動，卻彷彿仍被一堵大壩阻攔住無法宣洩。
倆人就這樣相視無語了好一會。
「蘭兒，妳終於來了。」最後是老人先打破了沉默，蒼老的聲音顫抖著卻又充滿力量，他
扶著桌面站起身，腳步似乎想往前走，但又躊躇著。
阿倀震動了一下。
蘭兒、蘭兒、蘭兒。
她的記憶終究是沖破了那道水壩，排山倒海而來。
她原是村裡一個無憂無慮的姑娘，父母早逝，隔壁藥草舖子的師父好心收養了她，她幫師
父採藥、顧店過著日子。每月師傅會囑咐她去隔兩個村子的山腳下收集些比較難得的藥草
，因此她多少也認識了那個村裡的村民們。
那日她在採藥時，誤絆了一跤扭傷了腳，一個英颯青年正巧經過，為她細心包紮了傷口，
她認得那青年，是村裡首屈一指的獵人，叫卓遠。
「小弟姓卓，單名一個遠字，敢問姑娘芳名？」青年像要打破沉默，邊包紮邊笑著道。村
裡的人只管她叫採藥的姑娘，直接問她姓名的還是頭一遭。
「……我叫蘭兒。」她聲音如蚊蚋，帶著嬌羞。
自那日起，每回她去山邊採藥，總覺得遇上卓遠的機會變大了，卓遠彷彿想保護她似地、
總不會離她太遠，偶爾休息時便來跟她閒聊。
後來她發現卓遠的三餐總是草草解決，於是她開始會替卓遠多帶一份午膳，她喜歡做菜，
看到卓遠大口吃下時滿足的表情也讓她很快樂。
「蘭兒，妳應該別再採什麼草藥了，去開間館子吧！妳做菜的手藝天下第一啊！」卓遠總
是浮誇地稱讚，讓她害羞不已。
「蘭兒，妳瞧！」卓遠用獵到的狼皮請村內的大嬸縫製了一件披風，喜孜孜地攤在她眼前
：「妳冬日也要來採藥，山裏頭風大，披著才不會著涼。」
為了回禮，她為卓遠縫了個布囊，讓他打獵時帶著東西更方便，布囊的一角繡了一朵蘭花
，這意思表示是很明顯的，她猶豫了很久才敢送出布囊，卓遠接過時歡喜地說不出話。
某一日，如同尋常採藥的日子，卓遠休息時吃完了她準備好的便當，她隨口問道：「下一
回滷點筍子好不好？正值時節呢。」卻久久等不著卓遠的回答，她略感奇怪回頭一瞧，卓
遠正用非常認真的表情看著她，然後開口道：「蘭兒，我們成親吧，我們一起開間屬於妳
的館子，妳想煮什麼都好。」
她和卓遠成親了，全村的人都替他們歡喜，大張旗鼓地慶祝了整夜。他們倆人一同將房子
裝修了一下，開了間館子。
「我出門去啦，小蘭兒。」卓遠每天出門打獵前，總會將她抱起、然後深深給她一個吻，
卓遠很高大，她在他懷裡像個孩子似地嬌小；即使每天卓遠都如此告別，她每每還是會羞
紅了臉，囁嚅著道：「路上小心。」
她發現自己有了身孕、告知卓遠的那天，卓遠先是瞠大了雙眼，然後快樂地狂嘯，將她一
把抱起舉高不斷轉圈，她覺得比起肚子裡的小生命，這樣的卓遠更像個孩子讓她憐惜。
臨盆的時候，他們倆緊緊牽著手，看著哇哇大哭的那個小小孩兒，激動得說不出話。卓遠
的大手像是觸摸寶物一般顫抖著撫過寶寶的臉，轉頭笑道：「像妳多些！太好了！女孩兒
就是要像母親，別像到我大手大腳的。」
他們一致同意為這小生命取名為「卓秀」，為著她的秀麗而快樂不已。
秀兒受到全村人們的祝福與喜愛，逐漸從嬰兒長成秀麗的小姑娘，他們的生活宛如活在夢
境，一家三口過得樸實而幸福，卓遠、她、秀兒，除此之外還需要些什麼？這就能是全世
界。
秀兒自小就聰穎乖巧，但就是身子骨弱了些，為此她還很自責是不是因為懷胎時沒有打理
好身子。
有一年秀兒發了風寒後一直好不了，時好時壞、卓遠與她整日擔憂，看著秀兒逐漸消瘦，
再打起精神笑著要他們別擔心。
終於她受不了了，告訴卓遠：她要去西北山頭幫孩子抓藥草，那兒生長的藥草種類更多、
更有效。卓遠一開始不許，他們第一次起了爭執，最後他聽著旁邊秀兒撕心裂肺地咳，終
於讓了步，但前提是他也要跟著，西北山頭他們都陌生，聽說還有大老虎出沒，他不能接
受只有蘭兒獨自前往。
於是他們帶著秀兒出發了，慢慢度過長長的旅程走到遙遠的那座山，她感受到卓遠的氣息
變得警戒而緊繃，也能感受到這座山和她以往採藥草的山都不太一樣。她抱著秀兒循著藥
草生長的痕跡，慢慢進入了深山，卓遠緊握著弓箭在她周圍跟著。
「啊！」她欣喜地發現要找的藥草遍地生長在眼前，先放下秀兒、小心翼翼地將藥草採下
往揹著的布袋裡塞，忽然聽見卓遠警戒地一聲呼喚：「蘭兒！」
她一轉頭，看見不遠處蹲踞著一隻純白色的大老虎，眼珠閃過妖異的光，那老虎是這麼的
大，導致卓遠在牠身前彷彿只是個少年。
卓遠壓低聲音道：「蘭兒，妳帶著秀兒趕快逃，我會追上妳們。」
她知道自己與孩子在旁邊只會絆手絆腳，也知道現在刻不容緩、所以即使萬分不願意離開
卓遠，仍然一把抱起秀兒，淚眼婆娑地求卓遠：「遠哥，一定要來找我們。」
老虎似乎發現了她們倆想逃跑的意圖，喉嚨間發出威嚇的低吼聲，眼看即將撲上。
「逃！蘭兒快逃！」卓遠咬牙拋開弓箭、握緊短刀，眼神不敢離開老虎片刻。
她轉身就奔，逼自己不要去聽後方傳來的打鬥聲和老虎的吼叫。
她抱著秀兒跑了片刻，發現了一個恰好容秀兒躲進去的樹洞，她吩咐繡兒待在裡面躲好，
千萬不可以發出任何聲音，也不可以出來：「娘回去看看爹，秀兒乖乖待在這兒等娘，知
道嗎？」
秀兒的大眼睛中充滿了恐懼和淚水，但還是點點頭，她匆匆吻了秀兒的額頭，循著原路悄
悄回去，絲毫不知這將會是她最後一次以人類的身分看見自己的女兒。
記憶如驚濤駭浪般沖進她的大腦，她無法動彈，發現自己的臉上被眼淚沖得一片模糊。
「蘭兒，別哭。」現實中的卓遠已不再是當年的颯爽青年，當年的柔情卻絲毫沒變，他在
她身前憐惜地道。
「我不是蘭兒了。」她顫抖著聲音說，沒有想過自己的聲音可以如此地無助。
「無論發生什麼事，妳永遠都會是我的小蘭兒。」卓遠語氣堅定。
她沒問卓遠為什麼不害怕過了數十年仍然沒有變老的自己，她不用說，卓遠似乎在看到她
的瞬間，就已經明白發生了什麼事。
卓遠快要死了。
數十年的等待，卓遠在這段歲月中消磨掉了多少的精神、多少的意志消沉，在看到她出現
的這一刻，卓遠的生命之火啪地一聲燃燒，然後就將燒到盡頭，她感覺得到，卓遠也感覺
得到。
「蘭兒，未來的日子，我不能陪妳走了，那天沒有照著約定去找妳們，我真的很抱歉。」
卓遠困倦地坐在桌邊，看著燭火的光撲朔閃動在她的臉龐，沒有變，他的蘭兒都沒有變，
還是如此惹人憐惜，只是他卻如此老了。
「遠哥，我讓秀兒沒了。」她的眼淚從記憶湧進後就沒有停過。
「是我沒保護好妳們，這段時間以來，苦了妳了。」卓遠佈滿皺紋的手輕輕牽住她的，不
捨地摩娑。
那夜他們就坐在燭火前，談了很長、很長的天，如同要將過往數十年沒說到的話一次說盡
。
就在天快亮之時，卓遠雙眼迷濛，氣息也越來越淺、越來越弱。
「先休息會吧？」她道，但他倆都知道，卓遠這一睡去，恐怕就是永遠沉睡了。
他搖搖頭，深深看進她的眼中不語，半晌後，卓遠說：「蘭兒，吃掉我吧。」
她身子一震。
卓遠撫著她的臉龐，露出她記憶中一模一樣溫暖的笑，又重複了一遍：「吃了我吧，我這
幾天總有個預感，在我死去之前還能夠再見妳一面，那時我就想好了，我要和妳、和秀兒
永遠待在一起，這是我最後的要求了，蘭兒。」
「那我呢？就這樣繼續過麼？遠哥，我不曉得自己現在是誰了，也不曉得以後該怎麼辦？
」她反握住卓遠的手。
在很久很久之前，她是蘭兒，在秀兒死後，她成了阿倀。那扇門打開之前，她是阿倀，在
開了門之後、這間房子裡，她又變回蘭兒，那在卓遠死去之後呢？她又能是誰？她還要繼
續過為虎作倀的日子麼？
「蘭兒，過妳想過的生活，做妳想成為的人，我和秀兒再也不會離開妳了。」卓遠眼皮似
乎越來越重，看向她的眼神卻是始終沒變的深情。
她答應了他。
離去前她燒了這間他們一起住過的房，看著熊熊火光在眼前張牙舞爪，她的手緊緊握著一
顆孩童的小球。
指節發白地緊緊握著。
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