「你們看到的是一個月亮，我見到的卻是一顆用來餵蛇的蛋。風雨大作，作法完成了。」
「這也有得說？不愧是堪輿佬。」
「論這些你比我厲害吧。堪輿不過是一門象徵的學問。」
「對呀……如果所有人覺得它象徵打甂爐的生根，那麼，你所謂的作法不就破了嗎？因為蛇不吃生根。」
「理論上是，所以有個成語叫『各施各法』。每個人對事物的理解都各有不同，故即使同一樣物件，也可產生不同的法。在現實中，這叫觀點與角度，但在法術的世界，只有道行高者為勝。」
「所以兩大高手過招便叫做『鬥法』吧。」
「正是，到頭來是比拼誰的神通比較廣大，誰對象徵的理解較為厲害。比如說瀘水風浪大作，次一等的祭司需要殺七七四十九個人頭來祭祀，但諸葛孔明道高一尺，用七七四十九個饅頭就完成了作法，成功取代了人頭。」
「這也有得說？我倒覺得這是孔明欺哄南蠻祭司的一種方法，目的是制止當地殺人的傳統。」
「你說得對，是方『法』，這些有方法的人就叫做『方士』。你固然可以說他在玩假，但真真假假只不過是一種名相，重點是投下七七四十九個饅頭之後，產生了跟人頭一樣的效果——這卻是其他方士做不來的。」
「可不可以說，因為那些人道行低，所以為了奏效就必須用上人頭？」
「你知道嗎？這就是孔子要敵視『始作俑者』的原因——為甚麼好好地有人頭用但你不用呢？從法的角度，一個人頭怎也比一個饅頭有效，祭祀本來就是一件血淋淋的事，但方士利用了象徵可以互相代換的特質，找到方法取代了這種血祭，例如用紙紮祭品，就是取其形相。可是這種『替代品』也有一個問題，就是它有可能只是徒有其形。」
「而人頭有的是靈。」
「人們說唔靈唔靈，就是這個意思。靈靈性性，靈從何來？你看電影見到道士咬破自己手指頭作法就是這個道理，靈從人而來，物件需要注靈，儀式方會有效，就算是西方魔術師都會要求觀眾從口中吹出一口氣，而愈大的法就需要愈多的靈，才會發揮力量。」
「這我知道，這就是『造像崇拜』的原理。崇拜者以為透過神像可以獲得靈力，卻不知道反過來是神像吸取他們的崇拜才得到力量。」
「像供股票吧，其實全都是殼股。愈香火鼎盛就愈靈，愈靈就愈香火鼎盛，你說到頭來是誰的作用？」
「往往是廟就盆滿缽滿，崇拜者卻一無所有。」
「中國自古就有這種生神仙的騙局，道士用有求必應作招徠，實際是自己修仙，從其他活人身上支取靈力。人們愈拜他，他就愈容光煥發，愈來愈靈了。」
「皇帝也是這樣透過萬民崇拜來自我造神。」
「你以為每家每戶都掛一張元首像只是政治表態那麼簡單嗎？元首要延年益壽就靠它了。肖像要放高於列祖列宗，甚至要置於十字架的上面，目的就是吸取崇拜。一個藉藉無名的人，只要挨家抵戶都有他肖像，日日都拿着他來拜，他能不成為一個大明星嗎？一樣道理——集體造神呀。」
「如此說來，砸毀神像這個儀式就相當重要。」
「而且要集體來砸。」
「信則有不信則無，背後其實是這個意思。意志薄弱的人受它擺佈，意念強大的人擺佈之。」
「這一點我有點懷疑。」
「怎麼說？」
「你一個人的意念強大，鬥得過一萬個意志薄弱的人的崇拜嗎？」
作者
倒爐意思 在 [問題] 倒房的大哥對年結爐和後續祭拜問題- 看板soul 的推薦與評價
※ 引述《STNF2007 (水清魚讀月 風輕鳥談天)》之銘言：
: 很快就要一年了...昔日的喜怒哀樂 猶如過眼雲煙 歷歷在目...
: 人可以很堅毅 也可以很脆弱 從不捨 到看開 到思念 到無奈...
: 心中想過千百個答案 這樣的結局是最好的嗎? 總有那麼一點遺憾
: 因為大哥是重殘 才32歲就走了 事後想想 其實每天相處再一起的家人
: 也可能不知不覺中消逝了一個人的健康很生命卻不自知
: 如果可以 大家可以放下腳步 用心觀察家裡每個人的健康吧~
: 想問一下版上人的意見做參考 雖然流程跟做法差不多已經底定了
辦法是人想出來的，決定了就好，不要罣礙。
: 中間也問過神明 起乩辦事的 也有坊間法師問事的 都是公說公有理 婆說婆有理
: 神明是說 大哥倒房沒有後嗣 要就進佛寺院給人拜 不然放家裡也可
: 但要另外立牌放在祖先牌位後面 不可以寫進去 而且平常燒香拜拜他也得不到
: 然後放家裡或外面給人拜都沒有比較好 只是放家裡可以省錢 祂不喜歡信徒花錢
: 等到我們這些小弟輩以後有生第二個男生過繼給他 才能入牌位祭拜
: 但也說到各地風俗慣例不同
個人不認同。
燒香拜拜祖先得不到，這是常態，不只是倒房的得不到而已。
大部份的祖先都是得不到香火供養的。
因為祖先大多數會轉世投胎，六道輪迴去了，怎麼得的到？
只有淪落在鬼道，而且守在家中的祖先，依其前生願力，才可能留家受供。
但那畢竟是入鬼道了，並不可取。
如果祖先有修行，甚至是大修行人，昇天，證果，往生極樂去了，
子孫的香火供養，根本不需要，拜了也是得不到。
: 禮儀社的說法是 他們處理過很多這種 也有這種倒房案例
: 他們是說 結爐後就寫進去祖先牌位裡面 一次到位 現代人觀念比較沒有那麼老舊
: 況且如果不寫進去 幾十年後 到下一代去 誰還記得這件事 到時候不就沒人拜
: 屆時又會衍生出問題
此說正確。
對年後直接結爐，管他是不是倒房。
祖先牌位是紀念性質遠大於實質供養，直接題進牌位就好了。
另外，未婚女性(姑婆)如果去世，也應該題入祖先牌位。
不應該再按照古代思惟，將未嫁女擯於家族成員之外。
: 法師老師說法是 可以先結爐後用紅紙寫貼在後面 等到有過繼一個男的給大哥
: 再寫進祖先牌位裡面
如果無人可過繼，那怎麼辦？永遠用紅紙寄放？
這都是脫褲子放屁的做法。
: 尊重現在家中兩老的意思 是直接照禮儀社說的辦 兩老也不想再問其他意見了
: 他們覺得一人說一套 是要怎麼辦 而且我們這邊的慣例好像就是結爐請回來自己拜
: 我也是想把老大請回來家裡 不想讓祂在外面給人拜
老人家是正確的。
: 當初住院時就說要帶他回家照顧 結果照顧不了只能送護理之家 住了一夜隔天就病危了
: 感覺他覺得被遺棄了 那一夜是變數 隔天一堆人都說建議送去山上的廳等
: 我跟我姊堅持要讓祂回家好走 回家不到兩小時就慢慢的走了...能帶大哥回家
: 讓祂在家裡走 沒留下遺憾 喪事也就在自宅辦了
: 現在問題是 結爐後寫進去祖先牌位後 父母親早晚燒香能拜嗎?
: 因為這對大哥來說 承擔不起 不孝 也對他自己本身不好
疾病死亡不是自己可以做主的，那來的不孝？
如果是觀念偏差導致的自殺行為，那才是不孝，會下地獄。
人死為大，子孫比長輩先走，長輩也還是可以祭拜。
長輩在拜祖先時只要記得，不要行跪拜禮就好了，沒有什麼不能拜的。
: 而在沒有過繼之前 逢年過節的祭拜祂也都沒份 得不到東西
: 除了忌日做忌之外
年節祭拜，祖先會回來享用？那只是活人的假想而已。
一年365天，吃不到五頓飯，菜色還不見得好到那裡去，
你認為有多少祖先會為了享用家常飯菜特地回來？
不論是誰，死了就隨業流轉去了，很少有祖先會成為守家鬼。
一般只有在家中自殺者，比較會成為守家鬼。但鬼道因緣一盡，
也還是隨業流轉去了，不會永遠死守四行倉庫。
另外，燒紙錢是提供「能量」的方式，是一種「火供」。
紙錢不是燒了以後，先人可以拿去花用，那只是因為燒火的能量，
可以補充「微細身眾生」(ex.鬼道)的能量。
: 所以不知道大家有啥看法 光於日後祭拜的問題 或者對於對年的儀式辦法有啥見解的
: 因為接下來就是我們這輩要處理要拜的東西了~ 對這有了解的大哥大姊們
: 請不吝給予點意見 見解 指導 謝謝~
難得有年輕人還想要祭拜祖先，真令人感動。^^
每次叫我兒子拜拜，都像要殺頭一樣~~
你們家祖先應該是有積德，才能出孝順的子孫。
孔子說：「未知生，焉知死？」又說：「祭神如神在。」
又說：「獲罪於天，無所禱也。」
把這三個主要概念連結起來，就是最正確的祭祖態度了。
: 一直有個疑惑 大哥有之前 連三年農曆七月腳都會莫名的蜂窩性組織炎
: 去年我就有去幫他收驚 師父說 他都喜歡去溝邊的大樹下 有去嚇到 也確實如此
: 大哥都會去那走動 然後說大哥運開了 要走大運了 結果不到一個月就...
: 為啥說要走大運了卻是如此呢? 有人知道大運的意思還包括其他意思嗎?
以八字來說，一個大運管10年。可能是正好在你大哥八字中要交大運的轉運年
發生了往生事件，就這樣子而已。
死亡不是壞事，出生也不見得是好事。每一期的生命都有一定的任務，達成了就
是無憾的人生。
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■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^
一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。
三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。
五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。
七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--https://ppt.cc/kM,k
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