★★★每日一股☆☆☆ 2021/09/27 晴
【限電的政策看起來似乎是爽到台灣相關能源產業,因為中國打擊供給面的減少將推升價格往上。但如是在當地設廠的科技業,尤其是耗能與污染較大的PCB產業,那可能就笑不出來了!今天台股很多印刷電路板大廠出現回檔,就是因為中國最新祭出的限電政策,比起前幾次要來得規模更大。江蘇省配合限電首當其衝,其中蘇州與崑山、常熟更是台商密集設廠聚落!今天開盤就直接跳空大跌的金像電,就是因為在常熟就有二個廠房,恐怕對短期營收會造成衝擊。開盤直接重挫6%,還有個關鍵是在於投信轉賣!金像電在直播談過它的股性很多次,就是很難操作,就是高度連動投信買賣的股票,形成在均線裡頭跳上又跳下的雙巴走勢!所以我先前說金像電要從收斂三角的型態來觀察,而不是看均線站上或跌破來買賣!請問上週金像電有突破三角收歛嗎?沒有,功敗垂成。今天大跌下來呢,也剛好就打到三角收歛的下緣。所以您如果只是看均線來操作金像電,就會像老王講的一樣,整天被巴來巴去就飽了,一下買一下又要賣。但如果是看型態呢,就會發現其實它過去一段期間都還在三角收歛的整理,不管買賣都需要停看聽!投信就是兩面刃,有些股票遇到投信的買賣就是這樣一下買一下賣,代表很多家投信未能達成共識,顯示出來的每日買賣超總和就會如此。
有時候買超的投信多了,顯示出來當日就是買超;有時候賣超的投信多了,顯示出現當日就是賣超。在這種多家投信未達成共識的情況下,操作這類投信顯示買買賣賣的股票,您就會非常辛苦!最好的建議就是不要碰,不然您就是只能快速應對投信的買賣超,自己手腳要非常快;但很多時候市場反應是很快速的,您根本來不及買賣!我就問今天金像電早盤直接跳空大跌,您要怎麼跟著投信反應?當您看到投信賣超的時候,隔天就直接賠半根停板了啊!有些投信顯示的買超會比較乾脆一點,就是一路買超,像是晶焱還有我們剛剛前面談到的亞聚等等。這就代表十幾家投信之間形成高度共識,大家都認為A投信既然看多買進了,那我B投信也一定要跟著買超,那就是大家都共同看好!操作這樣的股票就會輕鬆很多,因為您就可以看到投信連續性的買進,這不是只有一家投信持續買超才會出現的現象,是要有很多家投信連續大買,才有可能出現在投信買賣超的表格是持續買超!這樣的股票就比較不會出現某幾家投信放槍賣超,造成市場的動盪。因為它們通常都是一起買,要賣也是一起出,您可以看看先前新唐的例子;就是一起炒作的A投信既然已經跑了,B投信跟C投信當然也一起跑啊。】
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老王給你問 #92 長紅出現卻有隔日沖進場怎麼應對?什麼情況要先跑?持股大漲後,投信開始轉賣!最好的出場策略這樣賣!粉絲驚見老王顯靈!教師節快樂!(最後面有彩蛋!)https://youtu.be/q5g-Avq1O-o
2021/09/24【老王不只三分鐘】中秋變盤崩了又漲?我變我變我變變變!跌破季均線沒起色,鋼鐵跟進鐵礦砂全面破底!洛陽紙貴!台灣造紙一定會跟上?投信買超就是大漲保證?https://youtu.be/IJLsT_zObw4
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※王倚隆(老王)為浦惠證券投顧分析師,本影片僅為心得分享且不收費,本資料僅提供參考,投資時應審慎評估!不對非特定人推薦買賣任何指數或股票買賣點位,投資請務必獨立思考操作,任何損失概與本頻道、本公司、本人無責。※
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介宇兄終於出版這本書了!論臺灣桌遊,只有他有份量出這本書;原本以為他早就該出了,但仔細一讀,不少發現、採訪,都是近年才增加的,藏品想必也是,唯有經歷時光的沈澱,才能釀出這麼醇厚的收藏況味。
我與他是大學上下屆關係,雖然就讀不同科系,當年也無緣認識,但肯定曾在校園中擦肩而過,我必然聽過他演奏的悠揚漢樂,他也可能聽過我的木屐跫音。出社會後,我關注他的部落格許久,到某日他貼出婚紗照,我才訝異這地點不是我的母校嗎?這才主動與他聯繫,開始書信往來。
我並未收藏桌遊,但從十餘年前關注他部落格的收藏至今,我一直從介宇的身上反省什麼才叫「收藏家」。以下是我為他新書《臺灣老桌遊:從大富翁、龜博士升學、到天地牌與飛車龍虎鬪,完整收錄懷舊珍貴老遊戲》寫的推薦序。
〈論收藏家:能早、能廣、能研究,又能追尋故事〉
我曾經在多次與收藏界朋友私下聊天時,舉介宇兄作為例子:收藏,就該這樣子。
雖然我以收藏舊書為主,與介宇的守備範圍大致不相重疊,但就我的觀察,他的收藏經驗,值得所有收藏家效法。因為他的收藏,能早、能廣、能研究,又能追尋故事。
「能早」這個條件是最難的。現在新手要投入收藏界,經常碰上的問題是:價格已經被炒得太高、物件已經掌握在大藏家手裡。比如說,現在才想收藏臺灣老明信片,網路拍賣一張價錢動輒破千,更何況再怎麼收,也比不過那些已經收集成千上萬張,必須動用抽屜櫃替老明信片分類存放的大老。因此如何洞察機先,比別人搶先收藏無人留意的好東西,就成為卓然成家的第一步。我有一位好友,大學剛畢業時便用實習領得的微薄薪水,買了一幅于右任;十年後于右任的書法在兩岸炒得火熱,他把早先收藏的幾幅于老作品送去拍賣,翻了幾倍價格結標售出,這就是「能早」的好處。
介宇起心動念蒐羅臺灣老桌遊,或許並非存心成為收藏家,也並非囤貨待價而沽,而只是為了撿拾童年的快樂回憶;但這種無心而為的質樸動機,恰好正是老天爺願意眷顧藏家的特質。他利用假日走訪各地鄉鎮的文具店,詢問是否有十幾年前的遊戲盤或紙牌遊戲,當時還沒有太多人與他搶購,而且這些老桌遊,在店家眼中往往也是放著蒙塵的滯銷貨,於是便能收得又多又便宜,這就是收藏「能早」,眼光獨到的功夫。
不過光是「能早」,僅僅收藏有所小成。要真正踏進收藏界,還得「能廣」。
在這本書裡,我們可以見識到介宇收藏的廣度──光是大家耳熟能詳的《大富翁》遊戲,他便列出了六種外盒版本、十餘種類似玩法的遊戲盤。大富翁的房屋道具,居然能譜出臺灣工業的進化史。賽車主題的紙牌遊戲,也列出超過十種之多,根本已經一網打盡,只要是小時候玩過賽車紙牌遊戲的讀者,一定都能在琳瑯滿目的紙盒相片中,找到當年讓你廢寢忘食的那一副紙牌。
不但收的遊戲數量眾多,類別也廣,甚至旁及歐美的桌遊、日本的雙六,介宇在舊貨市集上,也是見一個殺一個,何止教人眼界大開,也令人腦洞大開,不禁想像:這世界上到底還有多少種桌遊?
雖然我並不是桌遊收藏家,不過提到日本雙六,我也收藏了幾幅。日本有許多雙六是報紙雜誌附贈的,所以經常配合時事,例如日本鐵道鋪設一萬哩紀念、猴年發行與猿猴典故相關的雙六等。我曾寓目與臺灣關係最深的雙六,是 1895 年日軍征臺的紀念,整場遊戲就是一路由北至南打下臺灣。然而由於價格昂貴,再者將戰爭作為遊戲,打的又是自己的先人,收藏起來總覺得怪怪的,是以並未入手。
我另一件日治時期的桌遊收藏,是文學家西川滿的散文詩集《亞片》。西川滿印製書籍的時候,在印刷廠看見工人利用午休時間玩「葫蘆問」取樂,他覺得這種版畫印製得很漂亮,上頭的傳統吉祥圖樣又有濃濃民俗風,便將葫蘆問這種遊戲紙附在《亞片》內頁。並由工人介紹的店家,又發現了「陞官圖」遊戲紙,滿版的字體設計讓西川滿一見傾心,便將「陞官圖」作為《亞片》封面,另外請宮田彌太郎設計藏書票,上繪玩陞官圖時要用到的「德才功贓」四面陀螺。本來這種遊戲紙由於長期使用、摩擦、折疊,歷經七八十年往往破爛不堪,但此葫蘆問與陞官圖由於黏附在珍本書之上,歷久保存如新,算是意外的收穫。
說回介宇的收藏。「能早」、「能廣」是作為收藏者的初步,然而要卓然成「家」,則非有旁徵博引、觸類旁通的研究功夫不可。閱讀本書時,看見整頁的各式桌遊固然令人驚奇,但真正使我佩服的,則是其詳細縝密的研究考證。
前面提到的賽車紙牌遊戲,我小時候沒少玩過,但從來不知道原來它有一個來自國外的源頭── Touring 紙牌。這類令人驚奇的發現在書中可不少:「幸福人」遊戲代理自美國出版的《Careers》、「李表哥」遊戲盤源自《The Game of Life》、《魔法風雲會》集換式卡牌遊戲在臺灣的源流⋯⋯介宇在書裡娓娓道來,彷彿老友從櫃上將桌遊信手取出,向你訴說它的故事,句句有典有據,卻字字不見學者架子。
具備「能早、能廣、能研究」這些條件,就已經是十足的收藏家了,然而介宇最難得的,是他善於主動挖掘這些藏品的故事,這使得他不僅收藏的是桌遊、是回憶,更是人與人之間最珍貴的緣分。
一般人入手新藏品之後,開箱、把玩,然後收起來就結束了。介宇卻屢屢留意上面的出版資訊:是什麼公司?電話打得通嗎?還在原址嗎?發行人是誰?在書中他便親自去拜訪李平風、胡衍榮先生,以及聯繫張瑩鎮先生的家屬,挖掘這些老桌遊的創作故事,給予前輩桌遊設計師高度的尊重。
所以我說,能早、能廣、能研究,又能追尋故事,最後還能出書造福讀者,這是收藏家的最高典範。
我讀這本書時,每每分心至他處。想起在堂哥家冰涼的磨石子地板上玩《大富翁》,想起在朋友家大床上打《瑪莉兄弟》,想起在同學家研究《萬種棋盤》的西洋棋,想起自己在家盯著《倚天屠龍記》的迷宮想不通要怎麼玩。還有曾在文具店櫥窗裡看過的:《非洲尋寶》、《大家來破案》、《棺木殭屍》……我們這一整代人的童年,都在這裡了。
這本書是滿足兒時的夢想,是銜接臺灣桌遊的記憶斷層,是向前輩設計者致敬,也是給予未來臺灣桌遊界的啟發。
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雅俗共賞這句話經常出現在文化媒體上。不管是影展的資深電影人表示希望業界能拍出雅俗共賞的新作品;博物館美術館館方宣示未來的路線要走向雅俗共賞;還是文化部官員針對文化政策方向,向文化界表達希望未來路線能更雅俗共賞。這句話出現率很高,只因為「雅」與「俗」其實有著相當的分界。
關於「雅」與「俗」的理論其實已經很多,有人從美學或情感切入,但齋主我以為其實真正的切入點是社會階級的差異。文化資本較高的階級,他們擁有的話語權能決定雅俗之別。要這些高文化資本階級者去認同大眾文化,實在有那麼點困難。就像是前陣子名導馬汀史柯西斯,針對漫威所出品的眾多超級英雄電影,他認為這些電影充其量只是主題樂園,談不上是甚麼真正的電影作品。毫不意外的引來一大堆漫威粉絲對他的猛烈炮火,然後你發現漫威粉絲中很多人連馬丁史柯西斯的大名都不識,頓時了然於心,只得露出禮貌的微笑。
「雅俗共賞」講求的就是不同文化階級的人能同歡共樂。
朱自清曾寫過一篇散文《論雅俗共賞》。該文也使用階級切入,唐安史之亂後,原本門閥的壟斷因為動亂,而出現裂解。士大夫無法再像過去那般,過著逍遙自在又無憂無慮的生活。社會動盪和階級流動,「士」與「民」彼此階級不再那麼嚴明。雖說階級流動,但終究由上往下的為少,由下往上的較多。久而久之,士大夫的人數雖然有所增加,但整體的文化水準反而必須遷就那些新的士大夫。到了宋代,由於國家政策重視士人培養,輔以經濟水準的增加,加上印刷術的發展,士大夫的數量越來越多,但這些由民間進入士大夫體系的新士大夫,多半還是保留著民間的生活方式和態度,久而久之這樣的生活文化就逐漸影響了士大夫體系的「雅」,也不再那麼高高在上。
朱自清認為「雅俗共賞」是以雅為主的,從宋人的「以俗為雅」以及常語的「俗不傷雅」,可見這種賓主之分。他並說,初期俗人一擁而上,逼得雅人也不得不對其多瞧幾眼。雖說雅人看待這類作品,需要放低身段了解,不過對於俗人來說,他們所需要擺脫的俗氣更多。因此朱自清認為,「雅俗共賞」是以雅為主的。
好啦,但那是朱自清認為的,他所舉的時代都是中國古代封建社會,要不他自己所處的時代也與我們有相當差異,至少那個時代並不民主。我認為「雅俗共賞」在不同時代的意義,應該差異並不小。
民主,就代表著平等。民主時代並不主張要有多高文化資本的菁英階級,反而希望有更越來越多的中產階級。甚麼是中產階級? 中產階級於民主社會中意味著能不倚賴勞力,靠著知識和技術而活。而菁英階級若不是轉向政治界、企業界,就是投向文化界做文化生意,而這些人終究是少數中的少數。中產階級才是民主社會的基石,民主國家的領導人,也多半是中產階級所喜歡的知識分子樣貌。
不過,說是說中產階級,但這中產階級所涵蓋的範圍也還真廣。高至醫師、律師、會計師,低至尋常企業辦公室的雇員,都能算在廣義中產階級之中。並且隨著義務教育的普及,所有的人都有識字能力,也多少聽過些文化作品。但最大的問題在於資本主義社會所導致的分工專業化,民主社會在乎穩定性,因此國家最重視就業率。希望確保國家產業發展,並且能盡力提高就業率的兩大前提下,多半學校從高中開始就期待學生將來的職業。舉台灣為例,國家希望你就讀理工類組,將來進入科學園區工作,因此高中的文化教育自然就不受重視。最後的結果便是,即便這個國家的高等教育辦學成功,但也只是於產業界成功,並非全人教育的成功。即便社會普遍水準提高,但那也只是將俗人多識得幾個字,多懂得幾個方程式罷了。
民主時代的「雅俗共賞」,不同於朱自清的說法,是以「俗」為主的。
馬汀史柯西斯的電影稱得上是雅俗共賞,特別是他過去知名的作品,《計程車司機》、《四海好傢伙》、《神鬼無間》、《華爾街之狼》,但這導演卻也不是沒拍過全然以雅為導向的《亞果的冒險》。但最後的結果就是砸了將近兩億美金的成本,卻半點也無法回收,獎項倒是得了不少。當然也拍過全然以商業為導向的《隔離島》,這部應該是他在台灣知名度最高的電影了。而那些稱得上雅俗共賞的電影,也多半是以商業為導向的電影。
大衛霍克尼、村上隆和赫斯特的藝術作品,雖然全球知名度高。但對於更小圈子的藝術菁英來說,這些人的作品不只是俗氣,還很媚俗。但他們能舉辦大型商業展覽,比起只能待在美術館的藝術家來說,他們的確較為俗氣。即便是被世人認為較「雅」的藝術圈,都有此等問題,更遑論整個文化界。
在民主社會,當有哪個在台上的高官或高人,對著台下說「雅俗共賞」時,請不要誤會他的意思。他真正的意思是「你們這群自命清高的動物,到底能不能別整天唱高調,做些有點KPI的事情?」
又或者,當哪個人評論誰誰誰的作品「雅俗共賞」時,請不要誤會他的意思。他真正的意思是「你的作品竟然能俗氣至此,真不簡單。」
你說,難道這不是髒話嗎XD
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