最後一篇文,說完我最想說的重點就到此為止。
(最想最想表達的都在這裡,很重要X10)
其實ㄧ直以來,我都非常注重女性在這個社會上所遭受的不平等待遇,在台灣資本主義的核心家庭單婚制與私有財產制度所形成的交互作用下,女性逐漸被驅逐出社會生產工作外,而淪為男性私有財產一部份,父權社會的物化女性,使女性成為次級公民,所以男女性別差異與地位則ㄧ直處在不平等的狀態。
過往社會對於女性總是要求要隱忍、要退讓、要妥協,甚至認為生兒子才好,生女兒長大就是別人的,女性往往被形塑成嫁人、生小孩、煮飯、照顧小孩的弱勢形象,所以社會對於女性總是先檢討再說,這次周揚青的例子就是男女不平等最好範本的真實寫照。
「你為什麼要網路公審?」
「你為什麼不能隱忍?」
「你為什麼要當恐怖情人?」
「你為什麼手段要如此激烈?」
女性在這個社會上已經是弱勢了,許多女性即使受委屈、被性侵、被欺負,都不敢出來替自己發聲,原因就是在這種傳統思想認為女性就該忍,該心平氣和,該委屈ㄧ切的社會氛圍下,女性的發聲往往總是會先被檢討的,這就是男女不平等以及重男輕女的真實現象。
時至今日社會大眾還是認為男性各方面皆較女性重要,因為男尊女卑的關系,甚至會用性別來分工,導致女性因其為人而應享有的權利經常因為要遷就男性而犧牲。很多女性在男強女弱的社會氛圍下總是會在求職過程中受到許多委屈,覺得女性不夠專業,職場性騷擾,懷孕女性求職困難,升遷機會不平等,這種觀念就是標準的父權社會,也就是女性永遠都得面臨的不平等對待。
社會大眾對於女性總是抱持著性別不平的另眼看待,同樣是單身男女,同樣都去參加派對或性伴侶很多,女性就會被指責不檢點、水性楊花、不自愛,但男性就會被歌頌你好厲害、你好強、你好會把妹。
我們常常在不知不覺中去歧視女性、物化女性,但我們自己卻是混然不知的覺得這是理所當然的ㄧ件事,因為傳統既定的刻板印象,讓我們去合理化這種兩性不平等的行為,所以女性在社會上一直都處在弱勢,而也確實是弱勢。
我支持男女平等,杜絕所有職場歧視,也杜絕所有物化女性以及先檢討女性的錯誤思想。男人是人,女人也是人,沒有女人就沒有男人,社會在進步,思想也必須要改變。
在台灣這塊民主、自由、平等的土地上,不論是男人、女人、變性人、雙性人,我們大家都是平起平坐的,沒有不ㄧ樣,大家都ㄧ樣。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過6萬的網紅錄低香港 DocHK,也在其Youtube影片中提到,祖先神位擺相有問題!教你屋企神樓禁忌!(靈凶翻騰半夜講呢啲 D100) 祖先牌位是漢字文化圈祖先崇拜中供奉歷代先祖的牌位,在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌,祖先牌位一般供奉在家中的祖龕和祠堂之內,也有家中不便設置祖先牌位又無祠堂者把祖先牌位安置在寺廟之內。 有些位牌只是單面書寫上文字的牌位,也有...
傳統思想 男尊女卑 在 錄低香港 DocHK Youtube 的最佳解答
祖先神位擺相有問題!教你屋企神樓禁忌!(靈凶翻騰半夜講呢啲 D100)
祖先牌位是漢字文化圈祖先崇拜中供奉歷代先祖的牌位,在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌,祖先牌位一般供奉在家中的祖龕和祠堂之內,也有家中不便設置祖先牌位又無祠堂者把祖先牌位安置在寺廟之內。
有些位牌只是單面書寫上文字的牌位,也有以紅紙書寫文字的裱框,也有些是可以打開的盒子,例如臺灣閩南人的公媽牌,裡面裝有多代祖先的諱名和生卒日期。同房兄弟分家以後,則從祖先牌位分香(閩南語稱「割火」、「刈火」),繼續供奉。
祖先牌位有多種類型,有些是供奉歷代祖先,有些則是以個人或夫婦為單位,因應地域、宗教、文化等不同認知,各有其特點。
日本佛教供奉祖先的佛具有「位牌」、「法名軸」或「過去帳」,有些宗派只是供奉「過去帳」而不用牌位。供奉列代祖先的箱型牌位是可以打開的「回出位牌」,外面的木牌寫著「某某家歷代祖先之靈位」(○○家先祖代々之霊位),裡面則有8-10塊寫著祖先名諱的木牌。而有些個人牌位也是可以打開的,裡面有該先人的生卒日期,有些還有生平簡介。神道供奉祖先的神具稱為「靈璽」、「靈璽簿」或「御靈代」,意義與佛教的位牌相同。
牌位在琉球語沖繩方言中稱爲「トートーメー」(羅馬字:tōtōmē),它是隨著儒家思想一同傳入琉球王國,有「沖繩位牌」、「唐位牌」和「大和位牌」幾種樣式,傳統上由嫡長子繼承。
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