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成熟(十二之九)-獻給日月處於傳統三分相的你]
滿月已過，漸減的月光仍然明亮。進入靈命任務的下半場，現在可以說是成熟有味，能展現累世智慧的時刻。
你是這個族群生的朋友嗎？歡迎和我們分享你對生活與生命的體悟和觀察，當然，所有留言的朋友都有可能是大家靈性上的兄弟姊妹，因為我們的靈魂乘陽光而來，被月光接往地球的。
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生命對我們來說有什麼意義呢？
生命的意義不等於功成名就。每個人一生的道途未必都是以世俗成就為主，一切的經歷只是為了考驗並活出內在最深刻的渴望。有些人的日月和上升形成吉相，容易自在地活出自己。有些人日月與上升無相位或形成壓力相位，於是要在現世的角色裡，慢慢修出屬於原始意識的初衷。
如果說，太陽所在的星座象徵我們精神意識的道途(可能要修好幾世)，那麼月亮所在星座就顯示我們這生所在的階段。今天分享的這個階段正年輕~
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《理論》
參考占星家丹魯迪海爾(Dane Rudhyar)的八種月相分析，並且進一步參照日月所在星座，做為靈魂狀態的參考：
☆滿月期(Full Moon Type)-日月相位為180度至135度前
概念：花朵綻放
通常是農曆十五或十六起三天半內的日月相位(詳細仍要參考實際的命盤)。
這時月亮盈滿光亮，但與太陽形成對向的角度。月亮既在表現自己，也將太陽的神聖意志反射出來。因此這是可以將過去的努力具體化實現出來的時刻，也能將願景完整地表現出來。然而，容易感到理性與感性、現實和理想的衝突，需要明確自己的理念和想法，並且發揮對自己和他人的影響力。
例：已逝戴安娜王妃（Diana, Princess of Wales）的太陽在巨蟹、月亮在水瓶。雖然她得不到先生完整的愛，但是她全心投入慈善事業，幫助數不清需要幫助的人。她透過支持人權主義和弱勢團體（月亮水瓶）的過程，實現榮耀皇室與把人民視為一家的主題（太陽巨蟹）。

☆虧凸月期(Disseminating Moon Type) -日月相位為135度至90度前
概念：果實成熟
通常是農曆十八或十九起三天半內的日月相位(詳細仍要參考實際的命盤)。
像新月發芽的種子，現在是看見成果，讓人享用甜美果實的時候了。因此有傳遞、分享核心價值的概念，能讓人因你而受益。而果實的種子也會被他人帶走利用，有某種傳承和互惠的味道。
例：福爾摩斯小說家亞瑟道爾(Arthur Ignatius Conan Doyle)的太陽在雙子、月亮在水瓶，是一名醫生，但終生花更多時間寫作，以<福爾摩斯探案全集>的小說開闢偵探小說的黃金時代，風靡全球。他透過創新的故事結構、科學、推理方式(月亮水瓶)，讓人更重視理性邏輯和推理，並以小說著稱(太陽雙子)。
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《內容》
★月亮在牡羊座，太陽在獅子座 –以熱情自由為出發的戰士

這個族群約生在滿月期至虧凸月期，具有熱血戰士般的成熟靈魂。由於日月同在火象星座，且都在太陽有力量的位置，內心具有強大的熱情與自主性，必須立刻得到滿足，照著自己的方式做事。他們喜歡或應該說習慣在關係或團體中成為宇宙中心，他們願意分享光和熱，但也需要觀眾，以及能互動的戰友。

他們需要活在自己有興趣的事情中，並且成為第一名或先鋒，否則很容易覺得生活乏味。他們也容易把所有的事情都與自我做連結，當有了比較之心，難免會受到打擊，自尊心受傷，但也可能促使他們時時充滿戰鬥精神。他們需要當領導、當男神或女神，掌握關係發展的繮繩。最好能夠擁有一技之長和個人價值，如此才能在人際交流和互動中，學會分享的快樂。

★月亮在金牛座，太陽在處女座–以物質保障為出發的園丁

這個族群約出生在滿月期至虧凸月期，擁有深思熟慮的成熟靈魂。日月都在土象星座，並且形成三分相，意識與潛意識呈現和諧穩的狀態。他們的經驗、智慧和專業能透過日常生活的努力和穩定的情緒展現出來。他們有投資理財、買賣交易的天份，重視性價比(CP值)的習慣，也讓他們的生活充滿秩序和質感。然而，他們關注細節，害怕出錯和改變的態度，也容易讓行動相對緩慢謹慎。

身為外貌協會的一份子，他們對人事物都有某種程度的苛求，不容易太快滿足。但能被意志堅定，行動積極，願意給予承諾的人打動。這個月相的人需要學會與人合作，或藉由他人的幫助，一起完成理想目標。

★月亮在雙子座，太陽在天秤座-以傳播分享為出發的記者

這個族群約生於滿月期至虧凸月期，擁有理性優雅的成熟靈魂。由於日月都在風象星座，因此親和力強，很容易與人聊天、嬉鬧、打成一片，通常會擁有不錯的人緣。他們的適應力強，也容易為了討好別人、避免衝突和壓力，常成為朋友們倒垃圾的對象。想要讓人生有意義的話，就要避免過多無意義的訊息。事實上，他們是能為了和諧、平衡、公平，扮演指導者和分享者的角色，並且在與人交流中，互惠互利，並得到所要的關心與陪伴。

這個族群喜歡聊得來、有想法但長相好看、打扮時髦的朋友，他們的包容性強，能接受不同風格、不同年齡層、不同工作的對象，很容易成為意見領袖或最佳輔助者。但是要避免為了表面和諧，對問題視而不見。

★月亮在巨蟹座，太陽在天蠍座-以感情安定為出發的母親

這個族群出生於滿月期至虧凸月期，擁有情深意重的成熟靈魂。他們渴望擁有影響力，立於不敗之地，因此會努力建構與照顧他們所愛的人。由於日月都在水象星座，所以很容易察覺他人的感受，甚至將對方的感受變成自己的感受。雖然主觀，但能透過共同的願景，凝聚一群人，發展有意義的關係，並且相互鼓勵，完成一致的目標。

這個族群不但能在愛中得到安全感，更需要發展親密關係，讓彼此的生活連結在一塊兒。婚前的情人，可能變成婚後的工作夥伴；婚前的工作夥伴，可能就會變成一起創業的老闆、老闆娘。因為他們深深喜歡那種水乳交融的感覺。

★月亮在獅子座，太陽在射手座-以熱情自由為出發的超級巨星

這個族群約生於滿月期至虧凸月期，擁有熱情奔放的成熟靈魂。他們渴望不斷的成長，探索世界也挑戰自己的極限。他們習慣在知名、重要、優秀的群體、組織當中工作和生活，藉此拓展自己的視野，為明確的目標發揮創造力，成為眾所矚目的對象。

他們容易和充滿未來感，能幫助他們跨界和拓展國際視野的朋友來往，喜歡注意力放在未來和真正重要的大方向上。他們不是不能表達情感，但是報喜不報憂，因為他們可能真的不知道該憂什麼，也可能不想要為沒面子、小家子氣的事傷神。在經濟能力的許可下，他們需要豪華的大空間，也喜歡藉由不斷旅行來體驗不同的環境，享受多采多姿的家庭生活。

★月亮在處女座，太陽在魔羯座–以物質保障為出發的工藝大師

這個族群生於滿月期至虧凸月期，擁有務實穩重又細心的成熟靈魂。日月都在土象星座的你，既需要安穩的生活，但也渴望世俗的成功，如果能有明確的目標和踏實的努力，成功是指日可待的。然而，若是無法從所做的事情中找到意義，看見成果，或是缺乏他人的尊敬，他們便可能變得自卑自憐。最好的方式，仍是學習與整合自己所學，讓自己有一技之長，在幫助別人，貢獻價值時，也能得到他人的回饋。

他們習慣過著務實簡樸的生活，但是要小心過度分析情緒，挑剔問題，導致自我貶抑、過度自卑，事實上，很多事情根本沒什麼大不了。同時，也要小心愛批評和抱怨的習慣，給人負面的印象。事實上，他們只需要將精力放在可以改善的事情上就會快樂許多。當他們遇到理想對象時，就能快速進入感情或婚姻中，甚至願意先成家後立業也說不一定。

★月亮在天秤座，太陽在水瓶座–以傳播分享為出發的外交官

這個族群生於虧凸月期至下弦月期，擁有理性風趣的老靈魂。他們能自在地與人交流創意想法、個人觀點和新聞消息，善於集思廣益，透過合作來實現夢想。事實上，他們渴望成為成功團隊或世界級公司的一員，他們的想法和理念能藉由眾人的合作，化為具體的成果，並且將之推向全世界。在這個過程中，他們也能受惠於其他人，大家教學相長，有如網路的概念一樣。

他們有著自己獨特的品味，也許是時尚，也許是極簡風，個人品味在居家環境中顯露無遺。他們的家裡往往也是可以請客、聚會的地方。雖然他們很好相處，但是情緒相對理性，太過粗魯、急躁、緊迫盯人、不講道理的互動方式容易讓他們不舒服，心中暗暗把你當成拒絕往來戶。

★月亮在天蠍座，太陽在雙魚座-以感情安定為出發的特務

這個族群約生於滿月期至虧凸月期，擁有情感深刻豐富的成熟靈魂，也有化腐朽為神奇的力量，需要學會專注在自己的專長和目標上，慢慢朝整合或多元的方向發展。他們有種高度的人際相處智慧，既能體察別人的情緒和需求，也能讓別人注意到自己的與眾不同，會是極佳的聽眾、支持者和撫慰人心的導師。他們渴望實現夢想，懂得借力使力完成。

他們的私生活神祕卻充滿浪漫的色彩，喜歡和所愛的家人、情人、寵物相伴，一起享受藝術生活，研究投資理財，滿足自己在精神和物質上的需要。當他們真的愛上也信任一個人，就會把對方的事當成自己的事，全然的投入，會能成為最佳夥伴，以及任務中最佳的救援投手。

★月亮在射手座，太陽在牡羊座–以熱情自由為出發的獵人

這個族群約生於滿月期至虧凸月期，擁有獨立奔放的成熟靈魂。渴望搶先與自主的態度，能透過不受拘束，自在探索和學習的方式落實。想做就做，先做再想的傾向，讓他們能勇於接受挑戰，向未來奔馳。他們的理性與感性、意識與潛意識都帶有樂觀、誇大的特質，開心時可以飛上天，不小心的話，樂極生悲也是常有的事，所幸，他們總能能大事化小，並且激勵人心。

他們喜歡寬敞的居住環境，裡面最好還要有各式各樣或各國風格的食品與用品。他們也很喜歡讓朋友到家裡作客，讓家裡像個聯合國一樣。他們對於直接的追求和告白總是沒有抵抗力，直到實際交往後才是考驗，因為發現想像與現實的落差。

★月亮在魔羯座，太陽在金牛座–以物質保障為出發的父親

這個族群約生於滿月期至虧凸月期，擁有務實謹慎的成熟靈魂。他們非常渴望物質生活豐盛，並擁有世俗價值觀下的成就。由於日月都在土象星座，非常重視金錢、利益、學歷、工作、社會地位和外在長相。他們可能緊抱著好的收入、穩定的工作不放，承擔過多的壓力，甚至忽視適不適合或喜不喜歡的問題，因為他們最在意的是沒有工作、沒有薪水、沒有價值。

他們的私生活可能傳統又踏實，需要有物質上的安全感，得到社會的尊敬。他們可能擅長處理家務，也常忍不住負起責任。事實上，他們需要學習與人討論協商，教導他人與下放責任與權力的同時，自己才能得到成長。

★月亮在水瓶座，太陽在雙子座–以傳播分享為出發的科學家

這個族群約生於滿月期至虧凸月期，擁有理性冷靜又風趣的成熟靈魂。日月都在風象星座，強化心智、溝通、學習的特質。他們需要友誼的程度大於我們想像，習慣在群體、網路中學習和分享，享受智性的刺激。然而，他們更渴望自己的言論被關注，想法被肯定，甚至能成為意見領袖之一。這個月相注定要和志同道合的朋友，一起完成重大的目標，推動共同的夢想。

他們不喜歡花太多精力在內在的情緒與糾葛，相反的，他們偏愛討論外在世界的各種主題。例如：新聞、電影、音樂、科技，然而討論其中的公平正義，探討如何可以讓生活更進步，更便利。他們並不喜歡被情感束縛，需要給予極大的空間。

★月亮在雙魚座，太陽在巨蟹座-以感情安定為出發的靈媒

這個族群約生於滿月期至虧凸月期，有著敏感體貼的成熟靈魂。他們的生活中充滿犧牲奉獻的事情，不乏家人為了他們犧牲奉獻，或是他們為了家人犧牲奉獻。他們的慈悲心和同理心強烈，也很容易感受到他人的情緒與恐懼，因此會讓他們忍不住跳出來保護、照顧和主導一切。因為他們非常渴望有一個溫暖穩定的家庭或感情世界。這個月相生人需要學會合作與分享，但是有時候靠別人不是壞事，他們需要有明確的責任和界線感，才不會無止境地付出或犧牲。

對他們而言，家就是休息與療癒的地方，因此喜歡享受溫暖的家庭生活，也可能一談起戀愛時就有想同居的衝動，一看到路邊被棄養的小狗小貓時，就想撿回家照顧。因為攜手打造家園是他們的夢想。他們很需要精神和實質空間，因為捨不下和愛收藏的關係，家中的東西特別多。

【甜寵文／甜文言情：共123本】值得N刷的推薦合集書單
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甜文書單類型簡介
1 女扮男裝 |《王女韶華》、《傅家寶樹》
2 末世 | 《末世重生之絕對獨寵》
3 男主是總裁 | 《任性遇傲嬌》、《別和投資人談戀愛》
4 美食 | 《在怪物收容所做美食》、《幸福私家菜》
5 救贖 | 《我還沒摁住她》、《重生之拯救大佬計畫》、《時光簡譜》
6 姐弟戀 |《熾道》、《小先生》、《迎風咳血還能篡位成功嗎》、《女恩師》
7 職場言情商戰 | 《錦年》
8 暗戀成真 | 《你是遲來的歡喜》
9 年代文 | 《我的七十年代村霸老婆》
10 真人故事 | 《我不喜歡這世界，我只喜歡你、我嫌棄的樣子你都有、
11 異國情緣 | 《每次進球只為你》、
12 靈異類 | 《男主他功德無量、
13 西幻 | 《關於我和我的沙雕惡魔室友》
14 青梅竹馬 | 《和門德爾松指揮樂團的日子》、《太妃糖同居物語》
15 肉文、肉渣 | 《重生之香途》、《喜歡你時，如見春光》
16 玄幻 | 《從天而降的一億顆星》、《他很神秘[重生]》、《魔尊說他不可以》
17 懸疑 | 《晴天遇暴雨》、
18 蘇爽文 | 《當民國大佬姨娘暴富後》、
19 成人童話愛情 | 《葵花籽換來的木匠》、
20 女配文 | 《豪門女配不想擁有愛情》、
21 女主是殘疾 | 《嬌弱王妃修煉手劄》、
22 傲嬌男主 | 《影帝，你OOC了！》、
23 女主逆襲 | 《窮三代和富二代》、《繁花盛宴》、《你是夏日繁花》
24 競技 | 《薄荷味熱吻》、《玻璃晴朗，橘子輝煌》、《熾道》、《親愛的物理學家》
25 男主專寵女主 | 《寵妻如令》
26 養成 | 《驚蟄》、《他很神秘[重生]》、《帝王馴養記》
27 娛樂圈 | 《老婆粉瞭解一下[娛樂圈]》、《天后的小鮮肉》、《娛樂圈是我的[重生]》、《影帝，你OOC了！》、《回歸的女神》
28 校園 | 《好好學習，天天戀愛》、《王子他老掛科[星際]》、《你真以為這道題我不會做》
29 電競 | 《小蘋果》
30 帶球跑 (未婚生子) | 《不忘初心，方得始終》
31 穿越、穿書 | 《不負如來不負卿》、《不見面的男朋友》、《我救了命裡無子的皇帝（穿書）》、《和前男友一起穿到23年後》、《忽如一夜病嬌來》、《寵妻如令》
32 少見類型 | 《公務員備考指南》
33 星際背景 | 《邊境者[星際]》、《公主變青蛙[星際]》、《盛世驚婚[星際]》、《銀河盡頭的小飯館》、《星際女帝》、《替婚標準，背誦全文》
34 重生穿越 | 《在暴戾的他懷裡撒個嬌》、《他很神秘[重生]、《迎風咳血還能篡位成功嗎》
35 主角不是人 | 《含光》、《重生後我接手了豪門祖宗》
36 古代和親公主 | 《固倫純禧公主》
37 主角是反派 | 《病弱反派飼養指南》、《放開那個反派讓我來》
38 醫生文 | 《嫁給喬醫生》、《媽，救命!》

39 看了想哭，結局HE：《為了讓何玉後悔》作者：番大王
→列甜文原因，女主雖然人生路前半段不順，但是始終都有男主陪著，兩人之間糾纏到最後，也是一種無法言說的溫柔陪伴。
40 聲控(網戀)文 |《為你著迷》、《微微一笑很傾城》
41 互換身體 《和校草交換身體以後》、《別那麼驕傲》、《金枝禦葉》
42 先婚後愛文 |《豪門女配不想擁有愛情》、《劈裡啪啦結婚吧》、《嬌弱王妃修煉手劄》、《餘生請多指教》、《請向我告白》、《替婚標準，背誦全文》
43 重生 | 《請向我告白》、《他很神秘[重生] 、《重生之王牌編導》、、《重生之拯救大佬計畫》、《重生之香途》、《重生之校霸十八歲》、《重生後我接手了豪門祖宗》、《娛樂圈是我的[重生]》、《時光簡譜》、《寵妻如令》

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《道德經》名言、綱要 上課地點：大鑑禪堂，二○一九年五月二十四日
第十二堂課之一 梁寒衣老師撰筆，黃麗月聽寫
（《道德經》弘法第12堂二○○八年六月六日授課錄音）

〈第十三章〉
◎寵、辱，若驚。貴，大患，若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾之所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，則可寄於天下；愛以身為天下，乃可託於天下。
──人類一生孜孜，皆不離「寵/辱，愛/憎」、「名利榮華」，本章剖析其華熠皮貌下之於性靈、精神的戕害，直如「繡囊盛糞」；要哉教人「重道忘身」、「愛人忘我」以祛除重累、不負己靈。

◎寵、辱若驚。
──何謂「寵、辱若驚」？〈憨山註〉謂「望外之榮(望外的榮耀)，名為『寵』」，意思是，凡需要外在的「加持」：外在的鍍金、鎏光、榮耀、崇拜、光環，或慕愛、眷顧，乃至他者的眼光和青睞，即已是在「邀寵」、「希冀、希望寵」了！──一旦希冀他者美好的眼光與讚許時，即已是在「求寵、望寵」了！即使是一名上師亦然，當他期待弟子的眼光、崇拜、與頂禮時，便已形成某種程度的「求寵」、「邀寵」──「寵」的幅度、範疇廣袤，外在的榮耀、富貴、權位、聲名……固是一種「寵」，愛與美麗、憐惜、掌聲、喝采、評價、恭維、嘆賞……又何嘗不是另一種更精微地「寵」？世間之人皆希望得「寵」，愈多愈好，更希冀能永永擁有這份恩威、這份美麗、珍愛、與閃光！
──殊不知「寵」往往即是「辱」的來源，在於無常、變異。今日的「寵」，可能即是明日的「辱」，唯因「諸法無我」，人性、人心本就是無常、變異、念念遷流的。取決於要不要「被寵」、「得寵」，本來自於「他者之心」，問題在於「沒有誰能夠把捉另一個人的心(連當人都不能，況乎他者！)」──即使那人是你的父母，是你的丈夫、情人、妻子，乃或是你的上師、道友、菩薩。而建立、依倚在他者的禪柱子皆是不穩的：緣於，取、拔由他，與、奪由他，自作不了主！由是，靠他家的寵愛而建立、形塑出來的自我，定也靠他家的侮辱而崩毀、坍塌。
──「驚」，即「恓惶不安」的樣子。凡夫愛「寵」懼「辱」，恒將「寵/辱」視為一生關鍵、追索的主題，一個命運的手勢。以致既期待、又徬徨，既渴欲、又驚動……太期待、太敏感，由是總於此「境界風」中搖擺熾劇……故用「若驚」來形容：既搖擺、又希望，既騷動、又渴求，且永永難以把捉、主宰！(人類所謂的「煩惱、痛苦」指的即未曾得到所期待的「寵」吧！── 那份期待的愛，期待的位置、聲名、威望與眼目！)；也由是「來時歡喜去時迷」：得「寵」，固是驚喜、驚詫；得「辱」時，一樣也是驚怕、驚狂。不知「寵/辱」、「愛/憎」(寵就是「愛」，辱就是「憎」)本是一把刀的兩面，兩頭蛇的各一端──你才執起一端，另一只蛇頭已舔著紅信翻轉過來啃嚙了！
「若驚」二字表述了兩層意思：既摩劃了生命於此境風兩頭潮起潮落、拍翅掙扎、惴惴不安的形貌；也表達智者智照於此，所採取的敬慎與審慎：「寵」來時，固然諦觀慎明，不必歡喜絕倒、「與之俱去」；「辱」來時，亦一樣諦觀慎明，無庸憤憒絕倒，與之俱去！也只恁麼，平淡如常。(佛法謂：「功德天」與「黑暗女」，有智主人，二俱不隨。參見《達摩四行觀》)

◎貴，大患，若身
──「貴」，〈憨山註〉釋為「崇高之位曰貴，即君相之位」，當然，別忘記〈憨山註〉書於明代，如是忍不住以政治體相來思索。就當代，所謂「貴」所指的，應是各個領域，浮在檯面上，具足光環，能為各類媒體(電視、報紙、雜誌、網路……)報導，集注榮寵、光芒、與注視的，都算是某種程度的「貴」了！無論是商業、政治、文化、藝術、教育、環保各項……自然，也必須是此領域的尖鋒、翹楚、或精英；比如各種閣員、院長、局長……各種影歌星、舞蹈家、音樂家、設計師，或環保鬥士、運動選手……等等。於此多元的世代，「貴」的樣貌，亦開展、分歧而多元。萬頭鑽動，進取、拚搏……無不渴望抵達「貴」、競求「貴」、實踐「貴」(「貴」就是「功成，名遂」的量尺)；可老子卻要說「貴，大患，若身」：此「貴」，如同此「身」一般，皆是眾患所集、眾病所至、眾惱所生之處。
──為什麼呢？在於無此肉軀、肉胎，則疾病、災難、饑餓、燒惱、苦迫……向何處啃咬？無此權貴、尊貴，則醜聞、弊案、謀殺、盜賊、敵手、媒體……又向何處啃咬？──端看世界各國的政治人物，隨其權位、影響的飈漲，則警衛、保全、維安系統更層層嚴嚴、密不透風，即連散步，也得如囚犯般，有個「保全者」監管、照看，即知誠然「貴，大患，若身」了！而一旦為其「貴」──成為各類領域的焦點人物、尖峰人物，即就「隱私」而言，便可能處於全面性地侵奪與敞開中……你的一舉一動、聚聚散散、恩愛情讎……所有所有最最糾結、痛苦、美麗、扭曲、或醜陋、煩惱的……皆刨屍曝骨、點滴晰微地以放大鏡掃瞄、檢視了，同時，繪形繪影、加油添醋，供人笑罵與娛樂。
──古德謂「黃金自有黃金價」，出世間的「貴」與世間的「貴」皆如此，皆有屬於生命、心魂的重資與重價、包袱與責任。而屬「貴」的位置──具足光環與威勢的權力核心，一向如是少而有限，永永浪頭洶湧、擠兌，為無數人類覬覦、艷羨、競奪、構陷、嫉忌、怨害的場域……由是激湍兇險，漂滿人性的棘刺與坑坎。
──「寵」與「貴」，世間之所嗜欲、嚮慕，本章老子卻開宗明義以「若驚」、「大患」定義此二者的本質，要人認清榮貴背底飄搖、燒惱的真相，審視此患禍叢結的淵藪。
以下則是更進一步地揭開、詮解此「寶篋中的毒蛇」。

◎何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

──前以略釋，正因為諸心無常，境緣、境風不定，以是「寵辱若驚」：未得時，固然朝思暮想、忐忑起伏、驚惶不安、思惟揣測；一旦獲得，卻也一樣驚惶不安、難致安穩──懼怕眼前的榮寵、幸福，被各種無常、各種自然、天災、人禍……所剝奪、瓦解(縱使他者不叛變、移易，於此無常器世，也仍叢集著各式各樣儻來的災禍，一個車禍、一場飛機失事、一個突來的癌症病變、不慎的意外牽連……)，自身所握的幸福(那份眷愛、成就或光環)也不過僅如一只玻璃珠、一顆汽泡、一閃煙火而已。由是，未得時固然憂懼輾惻；一旦得致，也一樣憂危怔忡：懼怕不能鞏固、牢守，亦懼怕失卻、剝奪的痛苦與愁惱──這就是「得之若驚，失之若驚」：倘若想邀寵，想受青眼、青睞，那麼，便打算一生成為一名「驚弓之鳥」吧！唯因世間恩寵不定，「天上掉下來的禮物」，則也「天予之，天奪之」：不知什麼時候將飛走或崩壞，緣於，取決點未必是你！──未必是你的才華，也未必是你的美麗、或能力(難道此世沒有第二個、或其他一樣具足才華、美麗、能力而卻明珠埋滅的嗎？)，而多半為「心風」與「境風」──乃「緣命所之」：是因緣、機宜、甚或他者的一念愛憎與僥倖。
──「寵在下」，唯因準擬「爭寵」、「求寵」、「製造寵」的時候，已使一己處於下方、下風、下位了，僅能依循他者的心風，決定自體的拂擺──無論現實的位階、才華、知識、學養如何，即已打算「矮化」自體，由著他者心風作主、捏塑，決定一己的憂悲愁惱了！……即使一名國王亦然，當他絕望地渴求一名妓女的愛時，便已是她的「俎上肉」了！僅能任她憑藉著自我的愚蠻，把玩、捉捏他的心，嘲弄、羞辱他的愛情與人品(毛姆的小說《人性的枷鎖》，珍˙奧斯汀的《傲慢與偏見》，威瓦第的《阿依達》……等等皆表述了這一類的愛情──或該正確地說，無量愛情皆如此，一旦求其「愛寵」，便自動化地落入下風地帶。)
──「寵」與「辱」的關係，正如親信的佞臣、寵臣、愛妃一般，當君主愛寵之際，即小小一杯酒、一塊肉、一點菓餅……正吃到嘴邊，也不惜忉忉留下與「所寵」共享；即起牀之際，見衣袖尚壓枕在那人頭下，便不惜斷袖，也捨不得喚醒對方(如漢哀帝與董賢)，非如此，不足以表達「寵到極致」、「愛到最高點」！然，一朝失寵，任你「擺爛」，任你積灰塵、長虱子、打到冷宮，也至死皆不相逢，更遑論墓前顧盼上一眼了！〈憨山註〉解釋，古代君主恩賜、恩賞，受寵者一定低伏跪拜、叩謝皇恩、高呼「萬歲！」，未被寵者便只依前高高站立，杵在一旁看著──即知「受寵」的當下，本身就已即是「辱」了(即已不免叩首、頂禮了！)──可惜常人無法直下看穿這件事，只可能又羨又忌望著這個下跪頂禮的人，恨不得跪著受寵的便是一己！──依此觀點，「寵」實就是「辱」之甚！緣於，與/奪由他，愛/憎由他！愈是寵捧至高峯，則其跌墜也必顯得更慘烈、更痛迫、屈辱！

˙寵辱若驚，舉例
一、憨山與太后：太后恩寵憨山，即若宮苑的限制，也寧可摩畫肖相，對著畫相頂禮、皈命，自為弟子。更為了協助他重建火焚的「報恩寺」，不惜日日減食、刪存宮中食饘經費以籌蓋寺宇。沒有太后的恩信、崇仰，於宮闈鬥爭之際，則不可能之於憨山構陷冤獄、重刑拷打，借此牽連、誣陷太后入罪，更不致有此後十餘年的嶺南流放，即連僧衣也徹底剝除。於明神宗母子的矛盾中，太后的「寵」愈深，則神宗的「辱」愈切！──這殊獨的緣命與枷鎖並不屬於尋常普通的僧侶。
二、五祖弘忍與慧能：無五祖弘忍的慧目灼巨、大開大闔，則不可能將衣缽、法信傳承給始來八個月、踏碓修行、連字也不識的「南蠻子」慧能。五祖無所謂的「寵」──唯因禪門風格、體氣如是，誰悟道、誰便傳承；與識不識字、讀多少經藏了無交涉，亦斬決毫不「留情」與「容情」！而僧團人人卻誤以為「寵」，大眾更信願的，為身為首座、威儀堂堂、精湛經綸，能領眾一千的神秀(僧團的行為已是「信不足，有不信」了！──究底誰才是老師、禪師？誰才是明法者、主法者？誰才更具足正法眼與擇法智？)。一眾不肯相信五祖弘忍寧捨担水汲柴、切切相依相隨十餘個年光的神秀，其背底的深沈道眼與法眼，卻轉而搶奪衣缽……伏下了日後六祖隱埋獵人隊中、担任傭賤瑣役、澇苦塵勞十五載的時光。六祖謂「物忌獨賢，人惡出己，辛苦受盡，命若懸絲」──無此「南宗禪」的冠冕、法信，則亦無此「命若懸絲」的憂危辱迫。
三、芙蓉道楷與徽宗：芙蓉道楷道譽高標，震動京師，即連徽宗也愛，賜下紫方袍，號「定照禪師」。芙蓉道楷剛骨孤硬、堅持本志，拒不接受，幾回三番，最終，徽宗震怒，不禁將他逮捕下獄，甚而於他臉上黥字、流放(「寵」之極，御賜紫袈裟；一旦翻轉，「辱」之極，則於顏面上刻字、黥刑！)。稍後，恩赦、平反了，人們建議他，不如洗去顏面上的刺字。芙蓉道楷回答：「這是皇上的加持、恩賜，怎敢洗卻，看作紀念！」如此掛著黥刻的顏面，走完一生──這就是芙蓉道楷的豁達超邁、等觀一味：他就留著這個「辱」當作「寵」；無昔日非常地「寵」(且「寵到」非如此不可！寵不到，就憤憒、刻字！)，那有今日臉上這等好字？然，此「功德天」與「黑暗女」畢竟斯皆如空！
四、呂后與戚夫人：缺乏漢高祖極致的耽溺與愛寵，呂后則未必「創想」出「人彘」這樣一種極端猙獰悚怖、非人非常的摧剝與刑虐，緣於她之其他嬪妃即或殺害、並未酷毒如斯。彌天的愛寵招致彌天的裂毀與嫉忌。由是，「寵辱若驚」意即，於「寵」的當下，就該戒慎、反觀、覺悟、出離了！不該到了「辱」，肌骨猛抽一鞭，刀斧當頭，一無退路，才有所覺知、反省。那太差、太鈍了！

★老子要人看清，人性於「寵辱」(得/失，成/毀，損/益，愛/憎)之際，擦翅、拍擊、掙扎的種種相狀，要人齊齊放下，持平、持淡以之，始有轉身、游御的空間。
須得實實穿透「寵辱若驚」，始能不忮不求，來任其來，去任其去，抵達「寵辱不驚」：不致隨風高舉，也不隨它墮坑落塹。

◎何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？
──富貴是大患，即如身體是大患，為何如此？
單看人類一生從早到晚、忙忙碌碌、多少的歷程、掙扎與塵澇，說穿了便是要「養活自己」，且光是食、衣、住、行──此「物質上的安穩」便足以紛紛攪攪忙過一生。然，光是這點還不夠，人，不是動物，尚有精神、心靈、情感的追尋、定位、與滿足。如是只要仔細回觀，便將發覺，我們作了一切種種的努力、拚盡所有力氣，無非僅在安置、安頓我們的身體──這個「肉殼子」，以及肉殼子中包藏悸跳的「心」！(無此「肉殼子」，這顆怦怦悸跳的「心」又向何處聒譟、吶喊？)──可惜，無生不終，無論如何安排安置，努力鞏固、施設，各種生老病死，各種災禍災難，各種儻來的無常、流變，乃至各種身、心的打擊、沈鬱、與苦痛……仍傾軋、翻搗而來！無論如何鞏固、如何圍堵、防禦，一旦有身，便只能算是站在流沙上面，一點一點看它下陷、消磨……因此「吾所以有大患者，為吾有身」並不難瞭解，僅要看一看一名中風、全身癱瘓的人吧！倘無人悉心料理，則吃喝拉撒皆全在那裡，渾身傷瘍耨瘡、臭垢羶臊。即或有人照護，那些渾身插管的病人們，也自成一組組無聲的煉獄。……倘無此身，怎有此全身腫瘤癌侵、不得自由，分分秒秒皆深沈拍搗的楚痛呢？
──山中散步，看到病傷的蚯蚓，總是千咬萬咬、密密麻麻的螞蟻都在啃噬、食噉著牠，便拿起樹枝驅散群蟻，將牠挑入水窪或山谷間、不會有螞蟻的地方。朋友是重視環保的，即一直強調：「不要破壞自然的程序和軌則──人沒有權利去干擾破壞，不然螞蟻吃什麼！？」
尸鳩王割肉飼鷹。乍看可以如此看待動物昆蟲、自然界，但僅要有一點點想像力，即知那條長身大蟲究底痛澈到何種程度！？山中沒辦法！看不下去！只好執起樹枝，讓憤怒的螞蟻猛然擊噬手掌、袖肘。假使有因地，那就只能是這樣子！──可是，各位想想，那生病究底要不要醫？癌瘤要不要割？中風要不要看護呢？……那不也是殺了身上的細菌、病毒嗎？而細菌、病毒的存在，不也全屬於「自然法則」嗎？是不是全都不做、不救、不對治？所以「知見」很重要。在於若強調所有環保，則人也是自然體系的一層，基於「此有，故彼有；此無，故彼無」的概念，若彼不能救，此也一定無須救，那麼，一旦輪到你的時候，則也不用東割西割、號泣著沒有人救、沒有人肯出手施為！佛法日微，正因為佛弟子雖時時喊「無差別相」、「一體等觀」，一旦蒞境、臨境，卻難能「物我一體」的直觀轉換與對待。由是「虛多實少」、難為人敬信。
──有身皆苦，冬寒夏暑，無不逼拶。《雜阿含經》用「無牢，無實……如病，如癰，如刺，如殺」來形容此色身的大患。而南傳佛法根本必修的「四念處」，第一則是「觀身不淨」，要行者如實體會此「有身」的過患、瘡瘤，依此建立「厭離心」、「出離心」；基於無此諦觀與出離，則也無所謂的修行佛法。
──《華嚴經》則謂，唯有初地菩薩始能遠離「五種巨大的怖畏」，即：
一、死畏：一旦有身，則有死亡的威脅與懼怖，無論之於一己，或所親、所愛皆然。
二、不活畏：即「無法存活的恐懼」，包括兩種層次與條件：
1.物質的依恃：飲食、衣服、醫藥、居住、工作……等等。
2.精神的依恃，我們需要父母、師長、朋友……一切所親所愛，亦需要自我的實踐、追尋與定位；一旦失卻其中的某一個、或某一部份，則「活下去」的勇氣、支撐、與力道也將流失、殞滅。
三、惡名畏：畏怖種種「污名化」，種種是非、攻詰、毀謗、污瀆、中傷、凌辱、流言……
四、惡道畏：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等「四惡道」的畏怖。事實上，人類連「黑道」、「惡人」都怕畏，更遑論其餘因造作惡業罪業而墮落的「地獄」等更闃暗、險惡之地了。
五、大眾威德畏：指懼怕群眾、團體的威勢，亦懼怕各領域具足威德、威勢者。比如有人不敢上台發言，或面對大眾則囁嚅不已，懦弱、龜縮、不敢為義理發言。而有人則怕見警察、怕見法官……即往見所崇慕的作家、導演、舞蹈家……也顫慄戰抖。
以上「五怖畏」為生而為人、具足此身，必有的五大過患與畏怖，唯有抵達「初地」始能遠離(注意，是「遠離」，而非「斷除」！)，即可想而知五者之於尋常肉軀的宰制和凌迫了！(關於「五怖畏」，詳請聽《面對恐懼》CD)

◎及吾無身，無有何患？
──除非切確思索、觀修「身體是大患」這件事，深味此「五怖畏」，否則就難以當真認證此結論，更難以進一步平行諦觀「色身，為眾苦所集，是大患；尊貴，亦如同色身一般，為人性癌瘤所集，是大患」此一事實了──緣於，若果真正視身體為大患，那麼，隨時死不是很高興嗎？不是拋棄了此大患嗎？──然，凡夫心怕死，畏死，更慣性的思惟，是視身體為「大愛」；死亡，才是「大患」、「大敵」吧？同時認為，只要我們能活著，能繼續鞏固、維持，則一切都不成問題……凡夫心依此法則而運作，故要參悟老子(或佛法)，則必須棄下舊有知見，循其系統而紮實觀修，依之刷洗沈潛意識基底、累世行來，之於肉身的堅牢執取與惑愛。唯因無能「解縛」正源於之於自、他色身的牢執與愛渴。如是「及吾無身，吾有何患？」正是一名過來人的解脫語，不可只作痛快看。
──關于「貴為大患」，〈憨山註〉援引了兩個例子：
之一，《焦氏筆乘》(註)中的「王子搜」：王子搜的故事出自莊子〈讓王〉──越國人民宿有弒君的慣習，他們一連弒了三代國君，王子搜的太祖父、祖父、父親，現在，是王子搜了！──舊王已弒，如今，他們希望太子繼立，成為他們的新王。
王子搜於是亡命出逃，藏入深山窮嶺、無人洞窟中(其實，既愛弒君，又愛立君──「因地」如此下種，誰敢成為你們的國君？有如此嗜味與慣習，頂好，便學習無君、無政府，自己管自己！)。然，越國人不肯，眾裡尋他千百度，千尋萬尋，也果然追躡到此山洞來。
王子搜沈默不聆呼喚、抵死不肯出來。
越國人即燒薰了艾草，用強烈的濃煙硬將王子燒薰、嗆辣出來(咿，果然是惡國惡民，這是迎接國君的樣子嚒？)，而後，將之強置放於裝飾華美的車乘上。王子搜乃撫著車轅仰天長嘆道：「非我為王不可嗎？便不能捨掉我，放此一著嗎？──」
莊子評述道，王子搜並非厭惡為國君，而是厭惡為國君的過患與弊害。如是寧可藏身山野，只當一名野人、野漢！──這就是「貴，大患」，尊位、權柄中伏藏著大量的過患：人民並非白白地低伏！大眾是有期待、有想像，也有檢視、責求、與幻滅的。一旦幻滅，所施、所行不符大眾的愛憎與量尺時，便又弒君、殺君去也。

之二，楚威王與莊子：楚威王聆聞莊子賢達，請使者攜重金迎聘為宰相，莊子笑而拒絕道：「千金，乃重利；卿相，為尊貴之位。然，且看祭典選為祭祀的『犧牛』吧──那被選中的牛王，皆須先用豐厚的食物餵養三年、細緻照護；及至送至太廟之際，又裝飾、披掛各種文采華貴的繡布繡綺，直謂享盡殊榮！惜哉，正當屠戮之際，彼時即若想成為一隻鄉野的野狐、野豬亦不能──」(引自《史記˙老莊申韓列傳》)

──明代方孝儒若非貴為大儒與重臣，其下筆起詔具有一定的威德與影響，則絕不致招來「誅連十族」的禍患。即前述的商鞅、李斯亦然，缺乏卿相極致之貴，則也難有誅夷九族、三族的極致之禍。鄉野鄙夫，至多，也僅是一人、一家斷頭而已。及若當代亦然，不是權貴聲望，不是名聞、名流、名達，不具有一定的光環與吸引，則決難引來叢聚的媒體、傳播，以及各類扒糞扒屎、腥羶嗜血的炒作與炒弄。狀況即如被螞蟻啃嚙的大蟲一般，有此巨大招引的蟲軀，才有此叢聚咂噬的痛楚。
──我們的文化、社會、教育一向視「光環與檯面」──各式的「尊貴榮寵」為生命致力的標的，認為有出息、有志氣、有懷抱、有價值的人便應如是：合該站在光環與聚焦的中心！由是，前浪後浪，人人虎視眈眈、來勢洶洶、有志必得──而立於光環的中心，則永難豁免無盡的嫉忌、瀆謗、敵競、與挑戰。〔〈憨山註〉謂「然位，乃禍之基也。既有此位，則是非交謫、冰炭攻心、眾毀齊至；內則殘生傷性以滅身，外則致寇招尤以取禍，必不可逃。」〕
˙舉例
從白天鵝至黑天鵝──一名總統的女兒

◎故貴以身為天下，則可寄於天下；愛以身為天下，乃可託於天下。
──人生在世，所最愛的兩個東西：一為身體，一為尊貴榮寵，老子都直截破斥為「大患」，要人直視其背面骨底，無盡險巇、箠楚的代價與歷程。洞曉了、剔透了，才可取此位、荷担此「貴」。這是「先放下、超越、明白，才可承担」的哲學。
──意即，榮貴與色身，就個人而言，實是不值取、不足戀。然若有人其立於尊位的原因，直是憂國憂民、以生民為懷抱，則可寄予天下了(意思是，對權柄權位、光環檯面，真正淡泊、出離、超越的人，始可賦予重担、要角)；若其人愛養色身的目的，僅為生命一體、仁民愛物，以慈仁廣推於天下，則可託付以天下(意思是，此人愛惜「法身性命」和「肉身性命」的原因，皆不是為自己、依本能而有的自我保護與戀懼，而是「直以天下人法身、肉身為己任」，則可咐囑寶器、尊位了！)──事實上，無論「人王」或「法王」皆如此，能「主天下」或「主法教」的，皆必須是頂戴生命，能超越自我之於色身與權柄的幻念、渴愛的人。
──徒為寶愛自我，為「私我」的存活和榮顯而掙扎、拚搏的，皆未足以寄託與荷負──端看「南明」，國破家亡，山河隳裂如此，卻不圖收拾恢復，諸王、諸臣、諸將一併忙於內鬨內耗、拚殺爭權，終至殲滅、消亡……即可之老子的語重心長了：私我太重、權力欲太重，僅能導致生民、國土的焦煎、夷毀。
──一個國家、文化、社會，誰當政、誰主權、誰主導，永遠是重要命題；基於任何領域，好權、私欲、諂媚、無能者當權，皆可能向下導致沈淪與劫毀。由周王朝的衰微中，老子已預見列國未來的動亂了，故諄諄其言。
須知，秦始皇僅任用了兩個權力欲望奇大的人，李斯與趙高，即將他征戍六國、締建大秦帝國的無量心血、劬勞一舉掃盪了，影響所之，即連有秦以來近七百年的基業也一併連根拔除。