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＃神父的鹽
　
不久前，神父曾經ＰＯ了一張漫畫，內容是一個小女孩，帶著憤怒和冷酷的表情說，
　
「我也要戰鬥，推翻這個腐朽的國家....成為鬥士！」
　
不知為何，底下有人提到了蔡英文，神父頓時興起了一股疑問，蔡英文，一向給人過於溫和退卻的形象，怎麼會像這個小女孩有如此憤怒又危險的眼神呢？
　
事實上，這張漫畫，還有前半段，他來自一部描述法國大革命的作品「第三猶太勇士」，這裡頭和小女孩對話的，正是著名的羅蘭夫人，她為了讓丈夫收容革命黨人，不惜低聲下氣的乞求丈夫，小女孩很崇拜羅蘭，認為她美麗，知書達禮，而且時常教其他婦女讀書寫字，但有一天，卻撞見羅蘭夫人全身赤裸，跪下身子，卑微的取悅她丈夫的畫面．
　
小女孩目睹了這個畫面，頓時幻滅，羅蘭夫人找到她，問，「我讓妳失望了？」
　
她說，「無論頭腦何等聰明、再有知識，女性的戰鬥，在這種現實下，就是這樣子....」
　
原本天真的小女孩，眼神突然變得閃爍，她並沒有因此對羅蘭夫人失望，反而把矛頭對向了這個國家，宣稱，我要戰鬥．
　
很多人喜歡問蔡英文，「Ｗｈｏ　ｉｓ　ｓｈｅ？」覺得她過於神秘，不像是傳統的民進黨人，她先前的某些政治判斷，例如管案、柯蔡會、１１２４大敗的結果，猶記得，一干老獨派離開她的時候，她憤怒的問「我到底做錯什麼？」，以及她為謝文定辯護時脫口而出的「威權時期不是大家都選擇服從嗎？」雖然，這都是出現在非公開的會面，沒經過嚴謹的證實，不過，可以罕見的窺見這個總統情緒起伏的一面．
　
神父無意替蔡英文辯護，但可以說說她的改變－她的確是變了，印象中，從習近平發出「告台灣同胞書」後開始，蔡英文臉書一口氣發了２５種語言的抗議「絕不接受一國兩制」，這都與她過往的靖綏主義，大相逕庭．
　
令人驚訝的是，她還發出了台語文的版本，完全不在意泛中華民國人營造的「厭本土」氛圍，跑到史明的臉書下留言感謝，雖然他們本來就有深厚的情誼，不過這並非她過往會做的事情，過往的她，應該會在意泛中華民國支持的意識檢查－看，蔡英文在搞台獨，顛覆我們中華民國．
　
史明是曾經刺蔣的人，再怎麼說，都違背了中華民國的政治正確，起碼對「中立」的選民確實如此，很多人說，這只是臉書嘴砲，但在神父來說，我看到了改變，她正在嘗試的彌補，或者挽回，一些事情．
　
元旦的時候，她公然反對兩岸一家親，她說「兩岸若連豬瘟防疫都不合作，哪來的兩岸一家親？」
　
現在總統辯論的時候，當韓國瑜不敢講出危害台灣國家安全的名字，支支吾吾，蔡英文這樣回答，「我告訴你，那個國家就是中國．」
　
她說，
　
「人民關心的不是總統會不會用膝蓋走路，人民關心的是總統會不會遇到中國，膝蓋就挺不住」
　
蔡英文的確是變了，如果是從前，她大概還在錙銖必較中國應該叫大陸，中國大陸，不能直稱中國，太危險，會被當作挑釁－除了被中國人這麼認為，也會被華國人這樣認為．
　
這是她過往，作為談判官員的背景，所服膺的陸委會式政治正確．
　
政經關不了，有一集曾揭露了蔡英文的黨國背景，我必須說，我非常喜歡看這個節目，它可能將會具備未來，一個台灣派內反對黨的雛形，雖然不知怎麼搞的最近一堆Ｈａｎｆａｎ入侵，令人不滿，岔題了，當他們聊到了蔡英文不為人知的一面，有段話，我越聽越是突兀，那是來賓鄭佩芬，她提起了一段過往，
　
「我對她印象深刻的是，她那個時候做陸委會主委，辜振甫做海基會董事長，婦聯會的活動她有來參加過，還穿著洋裝，穿著裙子，跟所有國民黨的婦女一樣，後來她做了總統以後，你知道，辜媽媽其實對她滿好的....蔡英文２０１６選舉的時候，婦聯會完全沒有動員，其實辜媽媽的心裡，我覺得是希望蔡英文當選．」
　
「因為到最後辜媽媽被掃地出門，２０１７年１０月之前，還在電話上一再跟我講她滿喜歡蔡英文，我說，不要再講了，連我都聽不下去了．」
　
「比如說，辜家老二，二兒子２０１７年１月過世，３月１５日那個追思音樂會，蔡英文不但來了，親自頒褒揚狀，還跟辜媽媽致意，但是在這個同時，她已經請葉俊榮下手，２月的時候....我也以為說，辜成允過世，婦聯會應該可以逃個一年，至少逃過一年，結果沒有，這個同時就在進行，葉俊榮就在進行．」
　
「辜成允過世，是在１月２７，婦聯會被解決掉，是在１０月，辜媽媽被撤換．」
　
「９月的時候，辜媽媽還親自要求見蔡英文，結果被拒絕．」
　
這段是在凸顯蔡英文的無情，不過我怎麼看，都覺得蔡英文是對的－她沒有限於私情，而且不當黨產或者轉型正義並不像一般人說的，都沒在做，相反的，對於蔡英文本身，其實付出了相當的代價，還有情感糾葛．
　
而且她做得很徹底，毫不留情．
　
「大家都說她是富家女，可是他們家的環境很複雜，所以在那種環境長大的小孩，那種鬥爭也好，爭鬥也好，一定要強出頭，有一天出人頭地，幫媽媽爭面子....爭一口氣，要出頭，所以她會有一些心機，擺出低姿態，所以我覺得跟她的成長環境有關係．」
　
鄭佩芬說．
　
很多人質疑蔡英文的出身背景，不過我不這麼看，誠如面臨了巨大創傷，受到現實琢磨，甚至出身背景並不純正，Ｂｕｔ，就是這個ｂｕｔ，有些人會因此憎恨這個世間，成為一個小丑，有些人，會成為蝙蝠俠，將憤怒和恐懼，施加在邪惡身上．
　
誠如前頭小女孩和羅蘭夫人的故事，當看到了不堪的一幕，現實的一幕，有些人可能會鄙視羅蘭，認為她很汙穢－認為被欺騙，認為這個世間沒什麼東西可以相信，有些人，則同理那樣的無奈和創傷，去擊碎、去改變，這個令人幻滅的世界，不擇手段的．
　
很多人說蔡英文不太獨，這一點我不置可否，不過神父必須告訴獨派的朋友，蔡英文，具有強烈的「可獨性」．
　
無論是年金改革，還是反滲透法，甚至同婚，這些談不上直接明確地宣告獨立這回事，但是卻能營造出一大段「可獨性」，年金改革，在神父的角度來看，其實正在切斷蔣經國時代，所營造的那段不對等的制度，通常我會稱之為種姓制度，軍公教成為一個龐大的階級，支撐著黨國，並且普遍惟中國國民黨是從．
　
「本省人勞動與所得不成正比，機會亦無法和外省人相當，雖說社會福利的觀念下，後來之人無產亦無地緣，政府理應照顧弱勢，然各項措施如１８趴等，明顯超越社會福利之範疇，而達種姓制度之領域，不符合公平正義的結果，即造成了倒轉歧視，－－－政府過度保護的對象反而影響其正常發展，成為內部殖民之表徵，兩者雖都是台灣人，卻對台灣本土有不同認知．」
　
切斷這個切不斷的東西，正是切斷了黨國的臍帶，營造出有利於台灣獨立的土壤．
　
年金改革，馬英九不敢做，即使獨如陳水扁，也不敢動，但只有這個被諷為黨國之女的女性，勇敢地為台灣前途下一個正確的決定，歷史的分野．
　
這種事，血統純的，做不出來，血統不純的，反而敢做的出來．
　
這造成了許多人對她的怨恨，甚至她不得不低頭退縮，又造成了己群人不諒解，但有趣的是，如鄭佩芬說的一樣，明明是如此痛快的事情，應該贊同她的激進分子，卻因為厭惡她的關係，所以說她做得不正確．
　
Ｗｈｏ　ｉｓ　ｓｈｅ？
　
Ｓｈｅ　ｉｓ　ｓｈｅ．
　
劉仲敬曾經如此評判民進黨的初選，
　
「賴清德代表了好鬥的、有生命力的、有生育能力的台獨社區，而蔡英文代表了擁有很多高級知識分子和外交家的、能够統戰各方的華獨社區。華獨如果失去了台獨的話，那麽它就沒有人了，因爲華獨能够統戰各方面，是因爲有一撥不妥協的台獨分子在後面．如果沒有台獨分子在這方面不妥協的話，華獨賴以統戰的基本資源也就消失了．但是由于建制的緣故，台獨却不能够正式出面充當主要領導人，而讓沒有真正實力的華獨來做他們的代理人．如果華獨和台獨發生嚴重的衝突的話，我認爲就應該跟著有生命力的社區走．華獨的高級代理人是像開在上面的花。把底下的根斬斷，上面的花就全都沒有用了．除了扔下來當肥料以外，就一點用處也沒有了．」
　
他的這個評論是有道理的，不過，誠如神父選擇了賴清德一樣，身為一個台獨份子，這是理所當然的選擇，不過，劉可能錯估了一件事，蔡英文，還有她所屬的群集，可能不是華獨，表面漂亮的花朵，無根的花．
　
「好鬥的、有生命力的、有生育能力的台獨社區」
　
這可能是蔡英文所在的一種另類的台獨社區，他們好鬥，凶狠，有生命力，而且具有特殊的生育力．
　
我常說，唯一能擊敗蔡英文的機會，已經過去了，只有賴清德能夠擊敗蔡英文，當然，那是一個不太公平的初選，不過當它結束，蔡英文將不再有對手．
　
蔡英文是什麼？或者說「蔡英文們」的本質是什麼？
　
我會說，是一種未熟的狀態，一種屬於台灣女性的集體悲愴，不平，憤慨，所依附上去，形成的東西．
　
這個悲愴，和台灣獨立的本質，台灣人的悲傷，是互相共鳴的．
　
高知識份子的女性，傳統父權社會的框架，就算得到了成就仍然不感到自己被認同，到了近代仍背負隱隱然的歧視和壓迫－例如，女生到了一定的年紀，其價值就貶損．
　
被以外貌做評價，被以生育與否，作為生存的目的，許多女性也想要後代，但痛恨被當成唯一，生理年齡的壓力，使他們必須忍受放棄自主，若過了那年紀，則會被認為彷彿缺少了什麼，是有殘缺的人．
　
蔡英文作為載體，她吸引了，甚至擔負了這樣的移情．
　
在某方面看，她是無敵的．
　
所以當她被罵缺乏母性的時候，或有一群不知從哪的人，為她積極憤慨，那與其說是為蔡英文，不如說，是為她們自己．
　
台灣女性的創傷．
　
很多人說，為什麼民進黨過往的場子，老是搞悲情，神父必須說，他們有所誤解，並不是民進黨喜歡這麼做，或這麼做有用，而只是，反映了單純過往人心的現象．
　
台灣百年來，被外來殖民者壓迫的過往，二二八事件，白色恐怖，清鄉，屠盡了台灣本土的知識份子．
　
照理說，面對這種強大的恐怖，人們不是畏懼、轉而順從，才能求取生存，為何，老是有人不斷的主張台灣獨立？
　
既然勇敢的都被殺光了，留下來的，應該都是力量不夠大小聲會被笑，自焚造成國民黨的困擾，可是否，總是有「我叫鄭南榕，我支持台灣獨立．」這樣的人，如雨後春筍新生．
　
ＬＧＢＴ也是如此，照理說，這個社群是沒有什麼生育能力，但是，不管什麼樣的時代，都會有同志族群產生．
　
說這個很奇怪，信念，是會繁衍的．
　
我們看那些到處出征的櫻粉，不投蔡就是中共同路人，你們不愛台灣，我比誰都愛台灣，辣台派....他們打得可兇了，進攻柯文哲，抗議德國之聲，捍衛台獨黨綱....這些，其實是一開始他們自己也可能嫌惡的「搞意識形態」，現在，他們做了，他們做的對，所謂意識型態的東西，正是台灣意識中，用來自保的防衛機制而已．
　
那是天然的，因為她被外來者殖民，他經常被侵害自主意識，經常會有一群假中立的人，把殺光黑人和爭取公民權當作同等天秤般衡量，要理所當然應該的存在貢獻出生命，換取他們一點點被過度剝奪的平等．
　
不要怪抹紅，怪怎麼老是有人紅到發紫，紫到侵蝕了台灣意識存在的本身．
　
我想請老獨派們看清楚，這個不太成熟的新興社群，正是你們年輕時候的樣子，你們要看清楚，那些在蔡英文身旁搖旗吶喊的女生們，在台北市長選舉的時候，都出現在姚文智身旁，為他遭遇不合理的壓迫，發出不平之聲．
　
神父看得清楚，看到有一個女性，在為姚文智的抱貓辯護，說柯文哲的器官案本來就有問題，他們都說，
　
「我投姚文智！」
　
時間即將過１２點了，過了１２點，就不能拉票，說要支持哪位候選人，當然，本文也沒說要支持誰．
　
我想時間不多了，ＢＲＯＴＨＥＲ．
　
ＯＲ，ＳＩＳＴＥＲ．
　
自詡獨派的老朋友們．
　
被說是急獨，不夠團結的朋友們，令人畏懼而且尊敬的台獨份子．
　
神父還是老話一句，
　
明天是重要的時刻，攸關台灣前途的命運．
　
以台灣獨立為己念的人們，
　
在台灣獨立的道路上，
　
我們不能缺席，ＴＯＭＯＹＯ．
　
　
【贊助神父的菸　成為台獨鬥士】
http://g6m3kimo.blogspot.com/p/blog-page.html

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不知為何，底下有人提到了蔡英文，神父頓時興起了一股疑問，蔡英文，一向給人過於溫和退卻的形象，怎麼會像這個小女孩有如此憤怒又危險的眼神呢？
　
事實上，這張漫畫，還有前半段，他來自一部描述法國大革命的作品「第三猶太勇士」，這裡頭和小女孩對話的，正是著名的羅蘭夫人，她為了讓丈夫收容革命黨人，不惜低聲下氣的乞求丈夫，小女孩很崇拜羅蘭，認為她美麗，知書達禮，而且時常教其他婦女讀書寫字，但有一天，卻撞見羅蘭夫人全身赤裸，跪下身子，卑微的取悅她丈夫的畫面．
　
小女孩目睹了這個畫面，頓時幻滅，羅蘭夫人找到她，問，「我讓妳失望了？」
　
她說，「無論頭腦何等聰明、再有知識，女性的戰鬥，在這種現實下，就是這樣子....」
　
原本天真的小女孩，眼神突然變得閃爍，她並沒有因此對羅蘭夫人失望，反而把矛頭對向了這個國家，宣稱，我要戰鬥．
　
很多人喜歡問蔡英文，「Ｗｈｏ　ｉｓ　ｓｈｅ？」覺得她過於神秘，不像是傳統的民進黨人，她先前的某些政治判斷，例如管案、柯蔡會、１１２４大敗的結果，猶記得，一干老獨派離開她的時候，她憤怒的問「我到底做錯什麼？」，以及她為謝文定辯護時脫口而出的「威權時期不是大家都選擇服從嗎？」雖然，這都是出現在非公開的會面，沒經過嚴謹的證實，不過，可以罕見的窺見這個總統情緒起伏的一面．
　
神父無意替蔡英文辯護，但可以說說她的改變－她的確是變了，印象中，從習近平發出「告台灣同胞書」後開始，蔡英文臉書一口氣發了２５種語言的抗議「絕不接受一國兩制」，這都與她過往的靖綏主義，大相逕庭．
　
令人驚訝的是，她還發出了台語文的版本，完全不在意泛中華民國人營造的「厭本土」氛圍，跑到史明的臉書下留言感謝，雖然他們本來就有深厚的情誼，不過這並非她過往會做的事情，過往的她，應該會在意泛中華民國支持的意識檢查－看，蔡英文在搞台獨，顛覆我們中華民國．
　
史明是曾經刺蔣的人，再怎麼說，都違背了中華民國的政治正確，起碼對「中立」的選民確實如此，很多人說，這只是臉書嘴砲，但在神父來說，我看到了改變，她正在嘗試的彌補，或者挽回，一些事情．
　
元旦的時候，她公然反對兩岸一家親，她說「兩岸若連豬瘟防疫都不合作，哪來的兩岸一家親？」
　
現在總統辯論的時候，當韓國瑜不敢講出危害台灣國家安全的名字，支支吾吾，蔡英文這樣回答，「我告訴你，那個國家就是中國．」
　
她說，
　
「人民關心的不是總統會不會用膝蓋走路，人民關心的是總統會不會遇到中國，膝蓋就挺不住」
　
蔡英文的確是變了，如果是從前，她大概還在錙銖必較中國應該叫大陸，中國大陸，不能直稱中國，太危險，會被當作挑釁－除了被中國人這麼認為，也會被華國人這樣認為．
　
這是她過往，作為談判官員的背景，所服膺的陸委會式政治正確．
　
政經關不了，有一集曾揭露了蔡英文的黨國背景，我必須說，我非常喜歡看這個節目，它可能將會具備未來，一個台灣派內反對黨的雛形，雖然不知怎麼搞的最近一堆Ｈａｎｆａｎ入侵，令人不滿，岔題了，當他們聊到了蔡英文不為人知的一面，有段話，我越聽越是突兀，那是來賓鄭佩芬，她提起了一段過往，
　
「我對她印象深刻的是，她那個時候做陸委會主委，辜振甫做海基會董事長，婦聯會的活動她有來參加過，還穿著洋裝，穿著裙子，跟所有國民黨的婦女一樣，後來她做了總統以後，你知道，辜媽媽其實對她滿好的....蔡英文２０１６選舉的時候，婦聯會完全沒有動員，其實辜媽媽的心裡，我覺得是希望蔡英文當選．」
　
「因為到最後辜媽媽被掃地出門，２０１７年１０月之前，還在電話上一再跟我講她滿喜歡蔡英文，我說，不要再講了，連我都聽不下去了．」
　
「比如說，辜家老二，二兒子２０１７年１月過世，３月１５日那個追思音樂會，蔡英文不但來了，親自頒褒揚狀，還跟辜媽媽致意，但是在這個同時，她已經請葉俊榮下手，２月的時候....我也以為說，辜成允過世，婦聯會應該可以逃個一年，至少逃過一年，結果沒有，這個同時就在進行，葉俊榮就在進行．」
　
「辜成允過世，是在１月２７，婦聯會被解決掉，是在１０月，辜媽媽被撤換．」
　
「９月的時候，辜媽媽還親自要求見蔡英文，結果被拒絕．」
　
這段是在凸顯蔡英文的無情，不過我怎麼看，都覺得蔡英文是對的－她沒有限於私情，而且不當黨產或者轉型正義並不像一般人說的，都沒在做，相反的，對於蔡英文本身，其實付出了相當的代價，還有情感糾葛．
　
而且她做得很徹底，毫不留情．
　
「大家都說她是富家女，可是他們家的環境很複雜，所以在那種環境長大的小孩，那種鬥爭也好，爭鬥也好，一定要強出頭，有一天出人頭地，幫媽媽爭面子....爭一口氣，要出頭，所以她會有一些心機，擺出低姿態，所以我覺得跟她的成長環境有關係．」
　
鄭佩芬說．
　
很多人質疑蔡英文的出身背景，不過我不這麼看，誠如面臨了巨大創傷，受到現實琢磨，甚至出身背景並不純正，Ｂｕｔ，就是這個ｂｕｔ，有些人會因此憎恨這個世間，成為一個小丑，有些人，會成為蝙蝠俠，將憤怒和恐懼，施加在邪惡身上．
　
誠如前頭小女孩和羅蘭夫人的故事，當看到了不堪的一幕，現實的一幕，有些人可能會鄙視羅蘭，認為她很汙穢－認為被欺騙，認為這個世間沒什麼東西可以相信，有些人，則同理那樣的無奈和創傷，去擊碎、去改變，這個令人幻滅的世界，不擇手段的．
　
很多人說蔡英文不太獨，這一點我不置可否，不過神父必須告訴獨派的朋友，蔡英文，具有強烈的「可獨性」．
　
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「本省人勞動與所得不成正比，機會亦無法和外省人相當，雖說社會福利的觀念下，後來之人無產亦無地緣，政府理應照顧弱勢，然各項措施如１８趴等，明顯超越社會福利之範疇，而達種姓制度之領域，不符合公平正義的結果，即造成了倒轉歧視，－－－政府過度保護的對象反而影響其正常發展，成為內部殖民之表徵，兩者雖都是台灣人，卻對台灣本土有不同認知．」
　
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這種事，血統純的，做不出來，血統不純的，反而敢做的出來．
　
這造成了許多人對她的怨恨，甚至她不得不低頭退縮，又造成了己群人不諒解，但有趣的是，如鄭佩芬說的一樣，明明是如此痛快的事情，應該贊同她的激進分子，卻因為厭惡她的關係，所以說她做得不正確．
　
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他的這個評論是有道理的，不過，誠如神父選擇了賴清德一樣，身為一個台獨份子，這是理所當然的選擇，不過，劉可能錯估了一件事，蔡英文，還有她所屬的群集，可能不是華獨，表面漂亮的花朵，無根的花．
　
「好鬥的、有生命力的、有生育能力的台獨社區」
　
這可能是蔡英文所在的一種另類的台獨社區，他們好鬥，凶狠，有生命力，而且具有特殊的生育力．
　
我常說，唯一能擊敗蔡英文的機會，已經過去了，只有賴清德能夠擊敗蔡英文，當然，那是一個不太公平的初選，不過當它結束，蔡英文將不再有對手．
　
蔡英文是什麼？或者說「蔡英文們」的本質是什麼？
　
我會說，是一種未熟的狀態，一種屬於台灣女性的集體悲愴，不平，憤慨，所依附上去，形成的東西．
　
這個悲愴，和台灣獨立的本質，台灣人的悲傷，是互相共鳴的．
　
高知識份子的女性，傳統父權社會的框架，就算得到了成就仍然不感到自己被認同，到了近代仍背負隱隱然的歧視和壓迫－例如，女生到了一定的年紀，其價值就貶損．
　
被以外貌做評價，被以生育與否，作為生存的目的，許多女性也想要後代，但痛恨被當成唯一，生理年齡的壓力，使他們必須忍受放棄自主，若過了那年紀，則會被認為彷彿缺少了什麼，是有殘缺的人．
　
蔡英文作為載體，她吸引了，甚至擔負了這樣的移情．
　
在某方面看，她是無敵的．
　
所以當她被罵缺乏母性的時候，或有一群不知從哪的人，為她積極憤慨，那與其說是為蔡英文，不如說，是為她們自己．
　
台灣女性的創傷．
　
很多人說，為什麼民進黨過往的場子，老是搞悲情，神父必須說，他們有所誤解，並不是民進黨喜歡這麼做，或這麼做有用，而只是，反映了單純過往人心的現象．
　
台灣百年來，被外來殖民者壓迫的過往，二二八事件，白色恐怖，清鄉，屠盡了台灣本土的知識份子．
　
照理說，面對這種強大的恐怖，人們不是畏懼、轉而順從，才能求取生存，為何，老是有人不斷的主張台灣獨立？
　
既然勇敢的都被殺光了，留下來的，應該都是力量不夠大小聲會被笑，自焚造成國民黨的困擾，可是否，總是有「我叫鄭南榕，我支持台灣獨立．」這樣的人，如雨後春筍新生．
　
ＬＧＢＴ也是如此，照理說，這個社群是沒有什麼生育能力，但是，不管什麼樣的時代，都會有同志族群產生．
　
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我們看那些到處出征的櫻粉，不投蔡就是中共同路人，你們不愛台灣，我比誰都愛台灣，辣台派....他們打得可兇了，進攻柯文哲，抗議德國之聲，捍衛台獨黨綱....這些，其實是一開始他們自己也可能嫌惡的「搞意識形態」，現在，他們做了，他們做的對，所謂意識型態的東西，正是台灣意識中，用來自保的防衛機制而已．
　
那是天然的，因為她被外來者殖民，他經常被侵害自主意識，經常會有一群假中立的人，把殺光黑人和爭取公民權當作同等天秤般衡量，要理所當然應該的存在貢獻出生命，換取他們一點點被過度剝奪的平等．
　
不要怪抹紅，怪怎麼老是有人紅到發紫，紫到侵蝕了台灣意識存在的本身．
　
我想請老獨派們看清楚，這個不太成熟的新興社群，正是你們年輕時候的樣子，你們要看清楚，那些在蔡英文身旁搖旗吶喊的女生們，在台北市長選舉的時候，都出現在姚文智身旁，為他遭遇不合理的壓迫，發出不平之聲．
　
神父看得清楚，看到有一個女性，在為姚文智的抱貓辯護，說柯文哲的器官案本來就有問題，他們都說，
　
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返校(2019)
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經過首週末後，相信大部分的人已經觀影完畢，而對於那些尚未進場的觀眾，希望看到我以下解嗨的言論之前，可以先去買票觀看這部電影，因為儘管它結果不盡如人意，甚至劇情上處理的相當粗糙，但若將此文本放在現今的社會情境下，這可能會是近年一部很重要的電影。它的功過好壞，喜好與否，我想每個人都應該留在觀影後再予以評價。而它的存在就如同所有的史實般不僅僅只是單方面的死板的呈現，更多得是它隨著時代發展，與世代間的無止盡對話過程。

1. 返校
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當初得知遊戲《返校》要拍成電影版的時候，我內心既期待又害怕受傷害，我害怕《返校》的電影改編，會無法在遊戲框架當中走出新的路線，同時也擔心有可能因為總總因素，而使該說的話、該做的事無法被好好地述說，甚至說不出口，而事後證明，當時的兩個憂慮，在今日《返校》電影版盛大上映之後，竟全部應驗了。
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首先，我不諱言這部電影的技術製作相當優秀，場景設計出彩，高度還原遊戲中經典場景、並以仿遊戲視角的鏡頭運用，企圖站在遊戲的成功上，將原始文本的影響力擴大，而觀察目前的網路上對電影的褒獎，果不其然的都圍繞著以上優點打轉，並深深為此驕傲。
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然而，我卻覺得若只以此作為肯定一部遊戲改編電影，甚至為此定義這部電影，是相當膚淺且嚴重低估電影與遊戲這兩個媒體的。這樣講並不是在說電影與遊戲之間存在著什麼高下之分，而是意即電影與遊戲表現的有著本質上的差異。身為一個遊戲，《返校》製作方能有很大的彈性去拼貼重組符號象徵、隱藏彩蛋，甚至不用花特別的力氣去處理解釋這些符號的前因後果，畢竟遊戲除了解謎破關之外，更重要的是營造出一個完整的情境，因此他們要注意的只是符號象徵的存在是否與周遭相悖，且能一定程度上維持整個遊戲作品的邏輯統一，剩下的就等遊戲玩家去主動發現拼湊便可。然而到了電影的製作上，上述遊戲中處理角色、符號、象徵的手段便已失效，因為一部劇情長片，並不能只滿足於一個情境的營造與傳達，更多是對於角色、動機、事件、過程等意義的探索。因此，符號、象徵也不能僅止於彩蛋式的陳列，它們的前因後果以及與角色、事件的多重互動關係變得重要。因爲唯有如此，這樣角色在電影中的行動、以及整個電影想要表達的意思才會有意義、也才能自圓其說，不然就僅僅停留在一種教條式意識形態的宣達，觀眾與此是有距離的，也自然無法感同身受。
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而會造成這樣的結果，我想問題或許是出在創作團隊忽視了改編過程中，受眾身為遊戲玩家與觀眾之間的身份轉化以及互動參與方式的改變。對於遊戲而言，上述功能性符號、象徵、角色之所以會成立的原因是，在這樣的一個白色恐怖情境當中，遊戲玩家有能力、也有權力去主動涉入、參與這個情境。因此在這樣的背景之下，遊戲提供素材，而玩家自己創作過程，主動去了解方芮欣與魏仲廷身處在極端社會之下悲劇的無奈真相，並藉著「返校」的過程，回望這段害怕面對的過往，從而與自己和解，正視了恐怖的來源，並藉此產生了走向未來的希望，至此輪迴業障才得以解除，而玩家的任務也同時告一段落。然而，在差不多的劇情走向之下，上述情境若直接轉換為電影作品，那改動的不僅僅是作品的呈現方式，更多的是觀眾在「主動權」被抽離之後，對於自身處境理解的無所適從。我們被迫被動觀看一起悲劇，所有的經驗、抉擇、人際關係感情、甚至是角色的動作都變成二手，那些破關之後隨之而來的獲取劇情真相資訊的「獎勵」，在觀眾少了主動探索以及選擇的「動作」後，只變成了無生趣的不同時空片段並置。我們被迫疏離的旁觀了一個女性身處在白色恐怖時期的悲劇過往，只看到究責的過程，卻無從更進一步的了解這個世代背景。到最後整部電影看下來，你就只看到滿滿的象徵、符號、情緒、概念，而不見角色、事件與動機。同時你在電影中也看不到解謎的過程，而更加令人挫折的是，縱使真相早已攤開，你獲得的資訊已比片中角色多上許多，你卻因為電影呈現的限制，被迫跟著這些角色假裝對於真相沒有頭緒，而無法藉由更多的細節，去思考整個時代的結構性問題。因為在這個情緒、概念先行的電影當中，他們不允許也沒能力提供這樣思考的空間。畢竟如果真的存在這樣的思考彈性的話，他們將會丟失對於整個故事走向的主控權，而在缺少背景世界的鋪墊之下，生硬的角色，以及結尾自溺做作的精神自我圓滿也會變得更加可笑。所以說，製作團隊是忘記了返校遊戲的初衷與情境，還是他們害怕想起來？
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2. 忌中
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《返校》電影改編自赤燭遊戲於2017年所開發的同名2D橫軸恐怖冒險解謎遊戲，故事主要描述1962年戒嚴時期的山區高中裡，高中生方芮欣和魏仲廷，半夜在空無一人的校園醒來，兩人嘗試逃出學校並尋找失蹤的老師，卻發現學校有著深埋已久的可怖真相，而自己卻深陷於無止盡的噩夢輪迴當中。私以為整個遊戲最有價值的地方在於，它在一個可見悲劇發生的前提下，透過輪迴的設計，讓悲劇的本身回到過去的情境，重新理解當時自己還來不及理解的自身處境，從而找回自己對於自身生命的主動權。它的重點在於不要忘記，也不要害怕想起來，而所謂的「想起來」的過程，同時包含了對於自己的理解與和解，更多的是正視當時代威權政府的暴政以及整個社會的結構性問題。
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然而在觀影的當下，我一直在思考一個問題，在情境轉化之下，電影當中他們所謂的「不要忘記」以及「致自由」究竟是什麼意思，是我們不要忘記那個曾經可怕的「情境」，還是忘記那些血淋淋發生過的事情。而所謂的致自由，究竟指的是致那曾經為自由奮鬥的人們，還是很開心地身處在已經自由的土壤上，去慶賀我們現今享有的自由得來不易。然而整個電影看下來，似乎兩邊的答案都傾向於前者，我們似乎以為記得情境便可以致自由，而同時致自由便代表著過往暴政被譴責被解決。電影最大的問題在於，它把所謂的「不要忘記」與「致自由」給概念化，因此我們當中看不到這兩個意圖的實際實踐，只看到他們像是當兵軍人口袋中的小卡口號，喊起來或許好聽，但實際上對於喊的人意義不大，或者說是喊起來過於輕率廉價。
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「忌中」符號出現，代表的是有人死去，為了悼念它所以我們身處「忌中」。然而在電影版對於遊戲意念以及大環境妥協的雙重價值丟失之下，最後死的會是誰，而我們哀悼的又是誰呢？以此看來，「忌中」的符號就會變得相當諷刺。表面上看起來是少女方芮欣死了，而她的死來自結構下近乎無可避免的悲劇。但是在呈現少女死亡的同時，自由似乎也死了、勇氣也死了、公平正義也死了。而是誰殺死他們的呢？是目睹少女之死而無力作為的觀眾？還是掌握資權權力但卻依然操作意識形態的資方？抑或是對此悲劇不聞不問的社會大眾？我們無從一一究責。
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但我們的確應該哀悼，哀悼的是，在《牯嶺街少年殺人事件》28年後，我們的社會依然冷漠、依然仍在殺人。更加諷刺的是，我們掛起「忌中」，假裝在哀悼那段悲慘的過往，打著「致自由」的大旗作為號召，號召的是那種我們討厭的民粹，是觀眾的票房，這當中理解、同情、對話自然的被稀釋掉了，只留下滿滿的概念與情緒，且我們不以為意。這麼多年過去，我們依然「忌中」，因為我們捨不到脫離這樣的自溺情緒，同時不知不覺的，「忌中」也變成了「忌(憚)中(國)」。我們應當持續哀悼，哀悼過了這麼多年，當我們談論白色恐怖時，竟不比28年前來的勇敢，必須躲在一個架空的偏遠山區學校，還要夾雜夢境，同時還什麼直接的指涉都不敢說出。而更諷刺的是，很多人還以為這樣就已經是直球對決，就已經是直面過去。然後製作團隊繼續沉浸在自以為是的意識形態同溫層溫暖泡泡中，一面假裝高喊的轉型正義、致自由，但同時卻處處自我受限的目標瞄準無立場的市場，並不是說這樣的商業導向的電影令人不齒。關鍵在於，打著類似題材卻為了商業犧牲最本質的批判力道與精神，合適嗎？而若以此延伸，現在的我們自由嗎？我們是真的自由，還是我們以為我們已經擁有自由？

3. 未來
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總的來說，就電影內容上而言，《返校》的結果是相當令人失望的，就如同我一開始所提及的擔憂。電影版的製作，自始自終都沒有脫離遊戲版的框架，在以「還原」為目的的製作方向上，雖然力求在劇情上的脈絡完善，但卻也同時削減了原作中的驚悚懸疑元素，讓整件事情定調為一個俗濫的密室逃脫戲碼，重點是找出事件真相，並為讀書會的消失究責。但如果仔細研究文本，又或者是對那個時代有更多感知的話，就會知道揭發真相、究責只是一個階段，轉型正義的意義，更多的是理解、對話、補償、和解的過程。因此就一個商業電影的操作，《返校》的結果或許可以成立，但對於一個述說白色恐怖時期的電影而言，目前的模樣卻是著實讓人相當失望且生氣的。因為在這方面，我們看不到處理事情、直面問題意識本質的勇氣，看不到哪個政府、哪個暴行者的名字，也看不到所謂轉型的溫柔以及道德立場。就如同現今多數政治人物一樣，「白色恐怖」、「轉型正義」便用得像是文創商品中的標語，「國家殺人」、「致自由」也成了流行口號般空虛的存在，而在這個熱潮過去之後，我們留下什麼，又或者說社會改變了什麼，我想絲毫未變，因為我們以那種獨裁暴力的方式，在處理一個反獨裁的題材，然後並以觀看這樣的電影為榮，誤認為這是理解、這是對話，想到這裡越來越覺得悲哀。
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很多人會說，電影的力量很大，可以改變一個國家。我們從新寫實主義的遺產中得到，要拍好一部電影似乎不需要很好的技術設備條件，更重要的是當下所表達的道德立場。然而失望的是，當我們今天看到有個國家正在以國家的力量改變電影、介入電影，限制自由創作發聲的權利。而相距不晚的香港正在為了自由民主奮戰時，那些握有資金資源的製作團隊，卻是以這樣閃躲的方式，試圖謀求一個最大的受眾公約數，將自己的道德底線降低，淡化其中的政治指涉，凸顯故事裡面悲劇性的少女身世。
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因此我會說，如果說看完這部電影有什麼發想或者是對於自身反思的話，那必然出自於觀眾本身的熱切，對於現今處境的關心，與電影中想要交給我們的訊息關連不大，因為在意識形態這題底下，電影呈現的結果是缺席且卸責的。然而，多年後我們或許會覺得《返校》的相當重要，因為他在天時地利人和之下，出現在觀眾面前。所以縱使我會說這樣的認同是相對愚昧且危險的(因為本質上與黨國宣傳的認同無異)，但我依然覺得這個過程(《返校》上映後的回響)是有意義的，畢竟它的出現一定程度上滿足廣大族群在情感上寄託的需要，也或多或少喚醒了社會中對於過往台灣黑歷史的最低階關注。當然有幸的話，或者樂觀一點想，希望所有人都能以此為起點，開始思考關於自己土地上所發生的事，並有理性有機的對話產生，從而能夠重新審視《返校》帶給我我們的總總，並藉此連接自己與社會與過去的互動關係。雖然這樣的盼望結果可能是悲觀且徒勞的，但我依然是這樣希望著。

最後我想呼應壁虎先生的一句話，去玩遊戲吧！又或者真的不想玩遊戲的話，認真生活吧！