安全感
這是迎年崇尚的名詞, 人們需要生活在安全之中, 故有安全感之名詞也。
什麽是「安全」呢?有狹義與廣義之分。狹義來說:現在大都會城市和鄉村都十分安全了, 天災、人禍如:地震、海嘯、水災、山火等雖則很難避免, 可是, 有效之预警,救災又來得快, 並且激起善心, 貧下受害者,可得及時支助, 解決危機。這便令人們感到有「安全感」嗎?
現在的人,不只希望如此, 所謂貧下人口, 低端人口在都市中為數不大, 緊急救濟, 也不滿足都市人們的「安全感」心理需要。
早在文明國度, 有人提出了:「不受(免於)恐懼」之自由。意思是:生活的大氣候,完全沒有令人感覺到,任何恐懼的氣氛,(有人言之為白色恐佈) 。 故有明文規定: 人民有言論的自由、宗教信仰信由、學術自由、選舉自由、新聞(監察) 自由等等, 並且由權力機構保証執行得到, 產生真正的「安全感」。
一切都是為人民生活於安全氣氛下過日子。大家不必恐懼, 不會以言入罪, 平生不作不事,半夜敲門也不驚!令到大氣候充滿了正常而廣義的安全感。
如此生活,便有生活的趣味, 人民享有自由及免於恐懼的自由, 安居樂業了。一切為了此安全感而努力, 「自由民主」, 理想社會,為此而已。
反之, 在天天/時時患得患失, 不知對錯的日子裡, 人們惶惶終日, 不知什麼時候大禍臨頭,( 獵巫的年代、赤柬掌權、及文化大革命日子) ,乃人類的大災難日子也。
世紀疫疾, 人們可以長期戴口罩、不出外、打預防疫苗等等,減少受傳機會,然而, 令人永遠擔心的「不安全感」,不是打針、戴口罩、不外出可以解決的。
安全感至為重要, 各界都爭取。
免於恐懼的自由 意思 在 李怡 Facebook 的最佳解答
什麼是人間好時節?
正月期間,今天就介紹南宋無門慧開禪師的一首詩,它告訴我們什麼是「好時節」:
「春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪,若無閒事掛心頭,便是人間好時節。」
春花秋月,夏風冬雪,一年四季都可以是好時節,但最讓你能夠感到好時節的,不是外在的春夏秋冬,而是「若無閒事在心頭」,也就是說,心中沒有掛慮,沒有恐懼,那麼任何時候都是好時節。若有掛慮和恐懼,就再好的外在環境也不是好時節。
無門慧開,生於1183年,1260年逝世,俗姓梁、字無門,浙江杭州人,宋代禪僧。他用了六年時間苦苦參究「無」這個字的意涵,終於開悟了「無」字的法門,又將歷代禪宗重要的公案斟酌選編,纂集成《無門關》一書。並自作序文道:「大道無門,千差有路;透得此關,乾坤獨步。」
「若無閒事掛心頭」,就是處於身心自由的狀態,特別強調是心無掛礙、無恐懼的自由。《論語》說,「七十而從心所欲,不逾矩」,所指的也是在不違背社會規範之下的心靈自由。
莊子說:「巧者勞而智者憂,無能者無所求,飽食而遨遊,汎若不繫之舟,虛而遨遊者也!」意思是:靈巧的人就能者多勞,有智慧的人就多憂慮,沒有什麼能力的人就無所求,可以吃飽飯四處遨遊,如同沒有繫上繩子的小船,自由自在飄蕩,因為放空故可以遨遊呀!
不巧不思不智不勞不憂,看來是沒有出息的人生,但實際上這是先秦思想家們所追求的身心自由的生活狀態。
羅斯福總統提出的四大自由中的「免於恐懼的自由」,就是「汎若不繫之舟」的身心自由狀態。
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免於恐懼的自由 意思 在 李怡 Facebook 的精選貼文
汎若不繫之舟
過了新新年,又過舊新年,我們每年都過兩個新年,兩個新年都收到賀語和禮物。我今年收到最具心思的禮物是一個刻在小酒杯底部的印章,刻上「不繫之舟」四字,賀卡錄莊子句:「飽食而遨遊,汎若不繫之舟」。
莊子的前後原文是:「巧者勞而智者憂,無能者無所求,飽食而遨遊,汎若不繫之舟,虛而遨遊者也!」意思是:靈巧的人就能者多勞,有智慧的人就多憂慮,沒有什麼能力的人就無所求,可以吃飽飯四處遨遊,如同沒有繫上繩子的小船,自由自在飄蕩,因為放空故可以遨遊呀!
不巧不思不智不勞不憂,看來是沒有出息的人生,但實際上這是先秦思想家們所追求的身心自由的生活狀態。
《論語》說,「七十而從心所欲,不逾矩」的「從心所欲」是什麼狀態呢?阿城在《洛書河圖》一書中,引孔子問幾個學生的志向,三人分別說要治理國家,要使百姓富足,要掌管宗廟祭祀的事,而一個正在彈瑟的弟子曾點說:我和他們三人不一樣,晚春時節,穿上春服,與五六個成人,七八個童子,到河邊洗洗澡,吹吹風,唱着歌一路回家。「夫子喟然歎曰:『吾與點也!』」(孔子說,我跟曾點一樣啊)。阿城認為,這是孔子認同的志向的終極目標,就是一種自由狀態,尤其是內心的自由狀態。
網絡女作家沉雁在一篇網文上說,她的一位阿姨跟他們講過去的苦日子,說今天日子已經過得很好了,不要不知足。她就說,你怕進醫院嗎?你怕公檢法(公安、檢察、法庭)嗎?你怕孫女放學一個人走回家嗎?你見官員敢不滿臉堆笑嗎?「手機從百度圖片裡翻出來一張照片:阿姨,你敢罵他一句嗎?」回答都是:怕怕,不敢。
當內心充滿了恐懼,即使生活中樣樣不缺,那仍然不是處於自由狀態。美國前總統羅斯福在1941年提出自由包括四個方面:言論自由、信仰自由、免於貧困的自由及免於恐懼的自由。
中國說的脫貧,即使沒有打折扣,也只是實現了四大自由中的免於貧困,而其他三項,真是想都不要想。言論自由和信仰自由,也許有的人認為不重要,只要能夠活著,有沒有言論和信仰都無所謂,但恐懼,則是每一個人都體驗著的。
孟德斯鳩說,專制政體的統治原則是「對統治者的恐懼」。香港正在實踐著從自由社會向專制政體的「二次回歸」,因此對絕大多數人來說,就是從基本上享有四大自由中,首先減去「免於恐懼的自由」。香港終審法院作出裁決,只要用國安法起訴一個人,則不管他經審判後會否被裁決有罪,在未審前援引國安法第42條,就得假設有罪而不准保釋。因此,人人都有未審就要坐牢的恐懼。這正是在「二次回歸」中,對香港實現的專權政體的統治原則。
在宣稱言論自由的美國,去年大選的媒體和社交媒體也在政治利益的誘導下,完美實現對言論的封閉和審查,有學棍更公然表示反對「誓死捍衛不同意見表達權利」這句經典名句,也就是支持封鎖言論。
先秦之後,中國進入歷時2200多年的專權政治時代,以散播恐懼統治人民,統治者和各階層也處於不同的恐懼中。美國自200多年前立國後,這幾十年也進入政治正確凌駕言論自由的時代。專制極權配合金錢罪惡,人類正向著無極限的卑鄙沉淪。
在這艱難歲月,感謝賜我那印章的朋友,願我和同行者保持思想意志「汎若不繫之舟」,銘記古希臘歷史學家修昔底德(Thucydides)的話:「幸福的秘密是自由,自由的秘密是勇氣。」
牛年祝大家幸福自由。(https://www.facebook.com/mrleeyee)
李怡