特別報導--鐵達尼號船難百年的省思
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鐵達尼號船難百年的省思
本會節目總監 孫大中
百年前的悲劇
今年是2012年,在一百年前,1912年的4月14日深夜11點40分,發生一件震驚全球的事件。號稱「連上帝也不能讓它沉沒」的英國豪華郵輪「鐵達尼號」在橫越大西洋的處女航中,誤撞冰山而沉沒,造成1500多人喪生。
當年2月,這艘總噸位為46,328噸、全長269.06米,寬28.19米,在當時號稱是世界上最大、最豪華,且「絕對安全」的郵輪下水的時候,船長史密斯接受紐約時報訪問,自信滿滿地表示:「我無法想像會有任何可導致這艘船沉沒的狀況,或者有任何致命的災難發生在這艘船上。」甚至一位船員在乘客針對所謂「不沉」的質疑,直接了當回答:「是的,連上帝自己都弄不沉這艘船!」
但人算不如天算,人們認為不可能發生的事,還是發生了。1912年4月10號晚上,鐵達尼號滿載2207名乘客,由英國首航前往美國的紐約;沒想到四天後,就在大西洋的黑夜裏誤撞冰山。不到3個小時(2小時40分),船身裂成兩半後沉入大西洋海底,沒有照預定的行程抵達美國紐約。「鐵達尼號」在4月14號深夜11點40分撞上冰山,4月15號凌晨沉沒,前後只有短短不到3小時;因為船上的救生艇不夠,沒有救生艇的1528位溺水的乘客當中,最後只有6位獲救。
1980年,鐵達尼號在大西洋海底3657公尺深處被發現,許多人特別前往參觀鐵達尼的遺物。參觀的遊客拿著複製的船票,上面印著當時旅客和船員的真實姓名,模擬一百年前那些罹難的乘客登上了這艘船的情形;參觀的遊客在展覽館可以看到整套純銀餐具和其他的手工製品。在參展結束的地方,有一塊大告示牌,列出當時所有旅客的姓名以及座位等級,如:頭等艙、二等艙或船員;參觀的遊客可以對照告示牌,尋找自己手上那張船票上的名字。告示牌上有一條線,將告示牌一分為二;在這條線上方的名字是「獲救」的旅客,下方的名字都是在船難中「失蹤」的人。
致命的錯誤
這場船難發生距今已經一百年了,1997年美國大導演詹姆斯‧科麥隆(James Cameron)耗費鉅資,拍攝電影《鐵達尼號》,奪得奧斯卡十一項大獎;這部電影也成為美國影史上最賣座的電影,據說有十八億美金的票房收入。有一對老夫婦看完了電影,邊走邊談,老太太說:「這鐵達尼號的人真是太粗心了!那麼大的船,上頭那麼多人,怎麼只有不夠一半的救生艇?」老先生說:「這不是粗心,是太有自信。他們認為他們造的大船不可能沉下去,所以救生艇只是擺在那裏做個樣子。」(其實,當年救生艇的目的並不是用來裝下全體乘客,而只是用來從一艘下沉的船上轉移乘客到另一艘救援船上,因為沒有預料到有這麼大的船難。鐵達尼號的沉沒永久性地改變了這種救生策略。)
老先生的說法不無道理,因為4月14日當晚,鐵達尼號先後接到六次有關冰山海域之無線電,尤其第六次是在晚上11時來自「加利福尼亞號」的警告。但鐵達尼號上的報務員居然一概置之不理,沒有向上回報;等到撞上冰山,發現船體嚴重受損,那時已經來不及了。
鐵達尼號向外發出求救的「SOS」無線電訊號時間,是在4月15日零時45分,也就是在撞上冰山以後一個小時才發出求救訊號。顯然船長等人在初期完全不瞭解船體受損的嚴重,因為過分的自信而耽誤了求救的先機。為什麼先前不理會這些警告呢?很可能是為了要創下快速橫越大西洋的記錄,所以即使明知道前面有冰山,仍是執意高速航行。當鐵達尼號撞上冰山的時候,建造這艘船的工程師也在船上;經由他詳細地檢查之後,他失望地告訴船長:「船艙損毀嚴重,必須棄船!」不久,船開始下沉,由於船上人多而救生艇嚴重不足,頓時秩序大亂。
救人的福音
這時,一位應邀到美國芝加哥慕迪教會(Moody Memorial Church)佈道,來自蘇格蘭的約翰.哈伯牧師(Rev. John Harper),他眼看船難即將發生,就呼籲全船的基督徒到甲板集合;當時有幾十位基督徒陸續前來,大家手拉手圍成一圈。哈伯牧師對大家說:「弟兄姊妹們,我們隨時都有生命危險,但我們已相信了耶穌,有了永生的盼望,我們不用害怕。可是,船上還有很多沒有信主的人,他們還未得救;如果今天他們失去生命,就註定永遠滅亡。假如我們現在願意讓出逃生設備,讓沒有信主的人有機會獲救,他們以後還有機會聽福音、信耶穌得永生。」
幾十位基督徒聽了之後,大受感動,有了一致的行動;他們繼續手牽手,一同唱著詩歌。莊嚴的詩歌感動了船上的其他乘客,大家開始變得井然有序,接受船上工作人員的安排,讓婦女、兒童先登上救生艇。而這時候,船上的樂隊領班和其他的樂手,也身著燕尾服走上甲板,為這群基督徒伴奏。他們演奏「更加與主親近」這首詩歌,它也成為《鐵達尼號》這部電影的主題曲之一。
當哈伯牧師掉到海裏時,他抓住了一片浮木,在海面上漂流,偶然碰到另一個什麼也沒抓到的年輕人。哈伯牧師問青年人:「年輕人,你信主得救沒有?」青年回答道:「沒有。」一個大浪打來把他們分開了。幾分鐘後,他們又靠近,哈伯牧師再問他:「你與 神和好沒有?」他還是回答:「沒有!」海浪再次把他們分開。最後一次,他們再靠近時,因為在海裏的時間久了,青年已經顯出疲態,差不多想要放棄掙扎了。哈伯牧師卻告訴年輕人:「年輕人,耶穌要救你!」說著就把手中的木板,推給那個年輕人,自己沉入海中。
天亮之前,當收到鐵達尼號求救訊號陸續趕來的救援船隻抵達時,只有六位不在救生艇上的乘客生還,而這年輕人就是其中之一。年輕人一到紐約,立刻趕到哈伯牧師原本要去的芝加哥慕迪教會,向大家見證:「哈伯牧師原本今天要站在這裏向各位講道,但卻因為我的緣故,他做了不一樣的選擇。我因此也認識了他所認識的那位真神。從今以後,我也要繼續哈伯牧師他那不一樣的選擇。」年輕人信了主。哈伯牧師捨己救人的感人故事後來被寫成一本書,叫《鐵達尼號上最後的英雄》。
救恩的名單
「更加與主親近」這首詩歌是由一位莎拉‧亞當斯(Sarah Flower Adams, 1805-1848)姐妹所寫,由作曲家孟遜博士譜曲,曲調優美,廣為大眾喜愛。莎拉‧亞當斯姐妹寫這首詩歌的時候,她的靈感是來自創世記中,雅各逃避哥哥以掃來到巴旦亞蘭的曠野,在那裏以石為枕,夢見「天梯」的事蹟。這「天梯」就是基督,祂是 神人之間的中保,祂把 神的恩典帶到世人中間。今天很多人一心想要擠身百萬富翁、千萬富翁、億萬富翁,想要擠身「頭等艙」。但親愛的朋友,無論是百萬、千萬、或是億萬,少了前面的「一」,後面無論有多少個「零」,都是空的。你來的情形怎樣,去的情形也怎樣;天有不測風雲,人有旦夕禍福,如果今夜 神就收回你的靈魂,你所預備的要歸誰呢?那個「一」是什麼呢?就是你跟造你的 神的關係。你是 神所造的,你是因 神的旨意被造而有的;你有很高的地位,你坐的是頭等艙,你用的是整套純銀的餐具和精緻的手工製品。但什麼是「真正的生命」?就是 神怎麼看你,你跟 神的關係如何。你在這條線的哪一邊?是獲救的,還是失蹤的?
今天在我們身邊與我們同行的客旅,有頭等艙的,有二等艙的;有讓人羡慕的,有被人輕看的。無論是頭等艙、二等艙,重要的是——我們是在救恩的名單裏獲救的,還是失蹤的?關鍵就取決於基督是否在你心裏。
保羅說:「世人都犯了罪,虧缺了 神的榮耀。」人有罪的靈魂最後的終點,就是永遠的滅亡,沒有人付得起這贖價。詩篇四十九篇6-9節,詩人說:「那些倚仗財貨自誇錢財多的人,一個也無法贖自己的弟兄,也不能替他將贖價給 神,叫他長遠活著,不見朽壞;因為贖他生命的價值極貴,只可永遠罷休!」一個人靈魂的價值貴重到一個地步, 神要差祂的獨生愛子來拯救。約翰福音三章16節,使徒約翰說:「 神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」 神怎麼救人呢?乃是差祂的獨生愛子為我們的罪捨己,在十字架上為我們捨命,用祂所流出的寶血買贖我們。聖經希伯來書九章22節,經文說:「若不流血,罪就不得赦免了。」我們的萬貫家財不能讓自己列入得救的名單裏,因為我們得贖,不是憑藉著會朽壞的金銀等物,乃是憑著基督的寶血;祂是 神的羔羊,祂為我們背負一切的罪孽。
今天,誰能夠被列在得救的名單上呢?就是那些接受寶血贖罪代價的人。這跟我們在社會的地位、成就、名望無關,就像鐵達尼號上那1500多位在船難中失蹤的旅客,雖有各個等級,但是再沒有他們的消息。
特別報導--鐵達尼號船難百年的省思
船難百年的省思
親愛的朋友,我們在地上不過是客旅,是寄居的,你可曾為你的靈魂做過什麼準備?你的靈魂在哪裡? 神愛你,祂不願意你在永恆中失喪,所以祂差祂的獨生愛子耶穌基督到世上來,為你的罪死在十字架上,塗抹了你的過犯。世上的成就不過曇花一現,唯有相信耶穌才有真實的盼望。
鐵達尼號屢次忽略前方有冰山的警告,終至釀成大禍。在鐵達尼號沉沒一百年後的今天,也許過去已經有許多人向你傳過福音,但我們不要忽略:人生最大的災難、最大的危機,就是 神公義的審判。 神的震怒是基於祂的聖潔、公義,因為祂是絕對公義的,斷不以有罪為無罪;祂將我們的罪孽擺在面前,將我們的隱惡擺在祂面光之中。祂公義的威嚴從來沒有改變! 神有慈愛寬容的一面,也有公義威嚴的一面,關鍵就在於你跟耶穌基督的關係如何?你願意耶穌基督是你的救主,還是你的審判主?
如果你已經信主重生、悔改受洗,今天你要把你的家人親友當作是同行的客旅,繼續關心他們靈魂的得救,找機會與他們聊一聊人生的終點;用懇切的心、溫柔的態度,期盼他們因信耶穌基督,被列在得救的名單裏。寬門大路到滅亡,窄門小路到天堂。求主甦醒我們的靈魂,賜給我們得救的智慧,不叫我們作無知的人,願主也幫助我們用諸般的智慧傳揚福音,帶領未信的家人、親友歸向 神。
by特別報導--鐵達尼號船難百年的省思 圖擷取網路
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兒童聖經故事參孫 在 李偉文官方粉絲團 Facebook 的最佳解答
有朋友感慨:「一個只紀念不放假的節日還算是個節日嗎?」其實我覺得,即便有放假的節日,往往也只剩下放假,節日的意義與省思早就在時代變遷下所剩無幾了。
現在還有人在過教師節嗎?誰是被紀念與追懷的主角?
連至聖先師孔老夫子都說:「三人行則必有我師焉!」朋友中有優點的就取法,有缺點的也可以警惕自省,總之,不管好或壞,任何人都有足以學習之處,因此人人都可以是我們的老師,若由此觀之,教師節就是人人的節日了。
不過,正統上似乎學校任職的才稱為老師,目前這個行業最高獎項除了各學校或各地方政府的「優良教師獎」之外,似乎還有跨校跨地方的「師鐸獎」,每年也會全國徵選頒發獎項。
前一陣子忽然收到牙醫前輩的通知,要我參加一個頒獎典禮,說我獲頒「第一屆數位牙科師鐸獎」,這是由台灣牙醫數位學習學會所主辦的獎項。
因為昨天剛好沒有演講邀約,就出席這場聚會,獲獎的全是牙醫界的大老或大教授,只有我跟坐在我旁邊的李昕醫師算是「不務正業」的牙醫師。
李昕醫師在二十多年前開始在台灣推廣佛朗明哥舞,這些年又轉型為傑出的藝術家,她的油畫屢獲國際大獎,聞名很久,如今總算目睹其廬山真面目,也得以認識這位應該是很有趣的人。
老師與學生
最好的老師常常讓學生覺得沒有學到什麼,而實際上老師是在不知不覺中教會他的學生很多很多的東西。
-哲學家.海德格
毛毛蟲兒童哲學教育基金會的創辦人楊茂秀教授曾經說過幾種師生關係。西遊記裏孫悟空有兩個老師,一個是菩提祖師,什麼都教,飛天入地七十二變,但是他學成下山時,菩提祖師卻要孫悟空不要承認他們有師生關係。
孫悟空另外有一個師父,叫做唐三藏,什麼也沒有教他,只會念緊箍咒讓他頭痛。這當然是兩種相當極端的師生關係,另外還有一種會讓人微笑很久,覺得師生之間不只是人與人相遇的緣份,還要加上師徒彼此的了解、互動與經營,已經是一種情與愛的關係。
我曾在很多人身上看到如此美好的關係。
多年來在荒野保護協會裏負責環境守護的志工廖專慶老師,她如大地之母的溫柔、耐心、愛心,不知感動與激勵了多少人,她常說:「因為人家給我這麼多的愛,我承受不了,一定要分給別人。」
惠慶大學念音樂系,主修鋼琴,學校採一對一的師徒制。她記得大三時期末考要考三首曲子,非常長,而且要抽背,她那時候不太用功,愛玩又忙著談戀愛,明明知道好不容易選到這個老師,而老師也只收她這一位學生,她卻不太在意。
考試時,曲子怎麼背都背不出來,想要打混卻混不太過去,彈著彈著,突然就聽到有人在擤鼻涕,而且不斷不斷的擤鼻涕。後來她實在彈不下去停了下來,抬頭一看,嚇了一大跳,因為老師在哭!突然老師就站起來,把譜合起來還給她,哭著說:「妳出去,彈成這個樣子,不要在我的琴房裏!」惠慶拿著譜走出去,在外面也忍不住哭了起來。
這件事是她人生的轉捩點,老師為什麼會這麼愛她?明明跟老師沒有血緣關係,把學生教好對她也沒有什麼好處啊?從此之後,惠慶就變成一個非常用功的學生,也變成像老師一樣充滿愛與關懷的人。
這種因為老師的人格力量而改變人生,也發生在台大環工系張文亮教授身上。張教授學生時代讀中原大學,當時每周三晚上有位學校老師會與他們幾位學生一起讀聖經分享心得與討論。
有一次老師碰巧臨時在台北有場演講,就要他們一起到那裏相聚。不料他到了那裏,才發現那是一群台大學生的聚會,他轉身就離開,不過到了門口,心想還沒見到老師,覺得要離開也要向老師打個招呼,就在門外等。不久老師來了,叫他一起進去,他找藉口:「我有事,正要離開。」老師開門進去,想不到一轉身又回頭跟他閒聊,張文亮教授急了,跟老師說:「老師快進去,他們已經等您很久了。」想不到老師對他說:「你若不進去,我也不進去。你現在若要離開,我就跟你離開。」他聽了大為驚訝:「裏面有好幾十個台大學生,而我,只是個中原的學生。」
老師對他說:「對他們而言,我只是某次聚會的講者,而你不同,你是我的學生。」張文亮老師後來回憶,當天聚會之後,他是一路哭著回家的,他因為老師的愛,而變成了完全不一樣的人。
這兩個真實故事,經常在我腦海中浮現。
我雖然是個開業醫生,但是這十多年來經常有機會到各地演講,不管到校園對學生,老師或家長,還是到專門培訓公務員的文官學院擔任講座,那些學員總是叫我老師。但是每次我聽到時,總是會很惶恐地反省,我除了講授一些書本或網路都可以查詢得到的資訊之外,是不是還能在跟他們互動中,產生知識之外的體悟?
我也常常想到孔子所說的:「三人行,必有我師焉!」我相信人生路上與我們相遇的每個人,都可以是我們學習或反省的老師,為我們帶來人生的感觸,就像這句著名的話「當學生準備好了,老師就出現」,重要的不是我們運氣好或不好遇到什麼樣的老師,而是我們有沒有將自己準備好,當我們永遠保持著好奇,謙虛,求知若渴的心態,出現在我們眼前的萬事萬物,都可能為我們帶來生命的啟示,都是改變我們人生的老師與貴人。
當然,我也期望自己,也提醒自己要更有耐心,更體貼地回應來到我們身邊的有緣人,成為別人生命中的貴人。
兒童聖經故事參孫 在 阿空 Facebook 的精選貼文
這兩天有一篇分析民報那篇說蔡英文的「長輩」就是高俊明牧師,還有長老教會與民進黨之間的關係的文章,在同溫層傳佈,有一些觀點我同意,但我仍想指出當中的問題:(該文連結我放留言第一樓)
1. 長老教會一直堅守台灣價值?並沒有。根據教會史專家王昭文老師的說法,長老教會過去是一個蠻善於也樂於和執政者合作的教會,並沒有特別反骨的體質,如果不是1970年前後國民黨一些作為把長老教會逼上梁山,包括強迫其退出教會界聯合國的「普世教會協會」、查扣羅馬字聖經、沒收教會公報等行為,並聯合其它教派發起「反共護教運動」,藉以孤立、打壓長老教會,逼使長老教會重新思考信仰和與政權的關係,後來才有高俊明等因美麗島事件入獄。
這些事件,讓長老教會不得不改變過去的作風,站到政權的對立面,發展「出頭天神學」、釘根本土的信仰告白。也因為被逼到沒有退路了,很自然就跟當時的各種「黨外」勢力走到了一起,從那時開始跟民進黨發展出密切的關係。當然,被壓迫者決定起身反抗是勇敢的,不減損一絲一毫我們對前輩的尊敬,可是還原歷史關係仍是重要的,並且不能忘記的是,長老教會跟黨外交好的,多半還是高層、教會菁英、神學院師生,這些人跟民進黨有革命情感,但一般教友和現在中生代這群牧師們可沒有。
2. 長老教會都是民進黨鐵票?非也,信徒結構早就已經有很大的改變。1990年代以後,都會區教會也開始了追求人數成長的迷思,到後期迅速向國語教派的神學跟禮拜模式靠攏,為了吸引一般年輕人,也跟著引進敬拜讚美,不再堅持全程台語傳統禮拜儀式,連兒童主日學和故事時間也漸漸不講台語了。很多教友因為經商、為了政通人和兩邊壓寶,跟國民黨也交好。有的教會甚至是有眷村老人的,若真的鐵桿深綠到此地步,這些外省杯杯們大概也待不下去。另外,長老教會有近三分之一教會是原住民教會,在長老教會做禮拜、選舉時投國民黨的,並不在少數。這件事國民黨很清楚,民進黨當然也知道。
若是談教會政治面,我們要面對的現實是,如果長老教會不是代議政治,而是會眾制,長老教會早就通過反同婚的正式文告和立場,甚至入教會憲法了也說不定。我們的教會體質上就不是「進步的、人權的」,這個美夢該醒了,不要說同婚了,每次講台灣主體意識,強調台灣文化的時候,都不見得有重視原住民教會的尷尬了。所謂人權意識,並沒有離開「自己人當家作主」這種很血緣國族主義的意識型態太遠。
長老教會的「開明」,是一個美麗的假象,是教會高層和知識菁英自己跑的很快很遠,會眾從來就沒有跟上過,當時成立和扶植同光教會的,也是這一群開明的知識菁英,並未得到教會界普遍的認可和祝福。至於當年那本持開明立場的同性戀議題白皮書,根本沒有幾個教友知道它的存在,對一般教友來說,到網路社群時代,發現自己教派竟然有牧師出來為同志講話,也是嚇到吃手手的好嗎?
若辦個信徒公投,一票一票加起來,絕對是反同的大大多過支持平權的。過去,是因為還有一群堅持信仰不該反智、且具備人權意識的教會菁英在制度裡撐著,透過議事技術阻擋著反方的攻擊,所以這個議題還能有一點討論空間,但這幾年反方也學會玩代議政治,找到門路了,而菁英們守不住了,這才是血淋淋的現實。我從不認為是反同方「奪權」成功,他們本來就是「多數民意」,沒有人權意識的,並不是教會高層,是基層與中層啊!長老教會的這一課,很值得關心民主制度發展的人一起深思。
3. 對教會高層和掌有政治權力的人而言,信仰往往不是決定性因素,利益才是。但對一個普通基督徒而言,關鍵不會是政治的統獨光譜,而是他的信仰怎麼說,是選擇先做一個基督徒,還是先做一個(台灣)人。這些年來,有沒有中共和國民黨利用同婚議題見縫插針?當然有,但那只是附帶結果,而不是因,倒果為因,是找不到答案的。國語教會早就已經找到神學語言去合理化親中立場,也早就在影響長老教會了,甚至有過去跑過黨外運動的後來也被這種信仰觀說服,跑到中國去跟宗教局握手排排坐吃果果,宣稱他現在的使命是在中國宣教,這個人今年還差一點繼續在長老教會高層往上爬,但因為別的事件被擋掉了。
同婚浮上檯面,只是加速了這個教派被吞食、同化的過程而已。不管是本土神學還是民主人權意識,始終是教會高層跟知識菁英的辯論,離一般教友始終是遙遠的,信仰教育沒有落實,當然就被那種能快速吸引人的淺碟成功神學給拉走了。
一個更具體的實例是,當時信望盟的罷免運動也一度鎖定台南的立委王定宇,但對很多台南選民來說,他們不支持同婚,卻更討厭台南子弟被欺負,台灣意識,或說「挺自己人」意識,在這裡是發揮作用的,到最後根本無法繼續連署下去。但對基督徒而言,順序就不一定是這樣,誰掌握了信仰的詮釋權,就可能掌握並扭轉這些人的政治意識。而這些人「神權至上」的概念,早在真愛聯盟還不知道在哪裡時就已經形成了,同婚造成的動盪是果,不是因。
更直白的說,同婚爭議讓教會內的權力洗牌成為可能,才有這麼風起雲湧的「各大派圍攻光明頂」,信徒傻傻的打聖戰,上面看的可是錢跟權力的重新分配。
信仰和統獨立場的衝突,只有在非常少數的老台獨的信徒身上會發生。把重點放在「長老教會因為同婚議題才被中國黨成功策反」,是太過一廂情願的解讀,繼續持這種看法,也就不會回到信仰的基礎去重新思考很多教會傳統信念是怎麼出問題的,不會面對一神教信仰要怎麼處理自身的排它性,甚至自身就是造成問題的原因。這樣,就算有一天接納同志變成教會主流的政治正確,信仰仍會是一個透過不斷分別來驗證自身安全感的狹隘存在,也永遠會找到下一個壓迫對象。
4. 高俊明牧師真的是卡住蔡政府的原因?我不認為。要說革命情感,說對民進黨的貢獻,呂秀蓮有比高俊明少嗎?但呂說要走,民進黨就讓他走了,高俊明何德何能?你可能會說,是因為長老教會的選票吧,但呂秀蓮背後沒有鐵桿深綠票?沒有海外台僑政治獻金?長老教會全台灣的會友才多少人(經常活動的頂多二十萬),真正關鍵的金主和人脈,民進黨早就握在自己手裡,哪需要看長老教會臉色?沒有這麼天真吧。
整個教會界,藍大於綠太多太多,民進黨再怎麼在意基督教的觀感,藍藍香們還是不會投給你。比較可能的是執政者不想得罪廣大民進黨支持者,讓長老教會出來擋箭牌;長老教會會友多數反同婚,這是無庸至疑的,但如果今天超過八成台灣民眾是支持的,蔡英文對高俊明還會不會那麼敬重深情,長老教會還有沒有那麼「重要」?我就不相信。
真正有勢力且掌握著國家各階層資源,特別是文化和媒體資本的那群基督徒,一直以來都在國語教會,看看今天孫越的告別式的場面就知道了,告別式在哪裡舉行、哪些人參加、他們手上握有台灣多少影視和政經資源的版圖?他們的影響力才真的是不成比例的驚人。要說執政黨顧忌他們因為同婚議題翻桌,進一步引中國勢力長驅直入,也比擔心長老教會選票(是有幾票啦)或對長輩的情深意重要來得合理一點點吧?
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