說詞練習 ◎sea35
說不出話的時候
要說無聲，或者
失語
感覺很吵的時候
要說世界
不安靜
想說清的時候
不能說坦白，必須說
赤裸，裸裎
那個時候，要說：彼時
這個時刻，要說：此刻
如果談起吳爾芙
必定要說：時時刻刻
當然也可以說比克
但那樣會被說不正經
還可能被說老氣
老，或者老成
都該改說：老派
至於老調與老掉牙
要說古典
然後說起經典
就說說那些已死的人
不要說他們的名字
要說屬於他們的符號
名字有R，就說R
作品有R，更該說R
愛的人說是R，恨的
也說是R
慘叫的時候，不能說
RRRRRRRRRRRRRRR
要說彷彿有一種吶喊
與掙扎
不要說什麼你在解釋
請說：試圖詮釋
說你路過，或是經過
都好，但如果要煽情
就說錯過
誰錯過什麼？回答別說單數
要說複數，說我們
你們，以及他們
更不要說感覺
你應該說：感知
你感知了什麼都不該明說
你要寫詩
你寫詩
不要一直想著如何說
要學會不說，但卻
說了。說你在聽
不要說聽到自己的聲音
要說靈魂，在自言
不，別說自語
要說獨白，不，別說獨白
說有一種囈語，有一種
聲腔
不要說你單純
要說純粹，不要說純粹
要說直覺，不要說直覺
你應該說：有一種直接的
震顫，帶著感動
你不要說感動好嗎
很假，要說被撼動了
若你真被撼動
你就不會想說了
-
◎小編宇軒賞析
近期才獲臺灣文學金典獎與蓓蕾獎的本詩作者，在出版第一本詩集《工作記事》之前，曾於PTT詩板上以「sea35」的名號打滾多年。〈說詞練習〉一詩在過去曾造成板上廣大的迴響，從「說不出話」到「不會想說」這種內在的轉變，讓整首詩在看似詼諧的寫法之外，傳遞出更深層的內涵。
全詩沒有生難字詞或過於複雜的象徵，讓讀者在閱讀時非常流暢。在內容上，詩人一方面加入一些有趣的「哽」，另一方面透過運用「要」、「必須」、「可以」、「就」等字詞，讓這些練習的過程「理所當然」而能夠在節與節之間延續，串聯起整首詩並圍繞著「說詞練習」的中心。
雖名為「說詞練習」，但最後卻道出「若被撼動就不會想說」，可以說這是整首詩在設計上的精巧之處：建一個房子再打破它。詩人透過在內容上不斷否定、翻轉的文句，以及形式設計上推進得越來越快速的節奏，一種緊湊的張力遂緩慢成形。全詩最精彩處，即是最後的一記回馬槍：「你不要說感動好嗎／很假，要說被撼動了／／若你真被撼動／你就不會想說了」打破了讀者在閱讀時的預想。
就整首詩來觀察，可以說是挑戰「語詞極限」的過程。透過相同／相似／相反／相關的語詞，詩人遊走於其間，透過歧義與武斷、「差異產生意義」建構出整首詩。正因為「我們不是別人」，我們才得以是我們，而這些規律則需要透過不斷地練習才能逐漸趨近。
寫詩亦是，生活亦是。這些「練習」的目的，不是讓我們更接近，反而是讓我們更加地遠離、了解真理。比起最後精彩的收尾，小編認詩中真正要帶給讀者的說詞練習是：「你寫詩／不要一直想著如何說／／要學會不說，但卻／說了」。在初學某種技藝時，我們往往會急於往前追求，卻可能因此而忘了向內觀照、反省自我。〈說詞練習〉用幽默、舉重若輕的筆法，告訴我們在「說」、「給出自我」時該如何拿捏，而這正是我們一輩子都必須要不斷練習的事。
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美術編輯：浩瑋
圖片來源：浩瑋
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內觀ptt 在 [心得] 內觀十日，脫胎換骨- 精華區Buddhism 的推薦與評價
從來沒想過，內觀十日竟然能讓人如此脫胎換骨。
四年前由於看了「達爾文內觀十日」這篇文章，對內觀產生興趣，又剛好
碰到人生的低潮期，所以在2006.3.1～12日去參加了台灣內觀中心在台中
縣新社鄉舉辦的內觀十日活動。活了32年多，那是我最深刻的一次心靈淨
化，神秘又愉悅的體驗著實回味無窮。
台灣內觀中心是發源於印度的國際內觀中心的台灣響應機構。
內觀（Vipassana）是印度最古老的禪修方法之一。在長久失傳之後，兩
千五百多年前被釋迦牟尼佛重新發現，並因修練內觀而在菩提樹下成道。
內觀被視為對治一切煩惱的良藥，亦稱生活的藝術 。現在全世界的內觀
中心接近三十處，助理教師有一百五十位以上，並已舉辦千場以上的十日
內觀課程。除了佛教徒外，印度教徒、基督教徒、猶太教徒、回教徒等等
都有參加本內觀法門，達成心靈淨化的眾多例子。
參加內觀十日一共需要12天的時間，第1天下午3~5點報到，內觀十日，第
12天午飯後才能離開。所謂「內觀十日」有點像打禪十，整整十天的時間
與世隔絕，早上四點起床，晚上十點前就寢，守五戒（不殺、不盜、不淫
、不妄語 、不飲酒），吃素，不能與別人交談和四目交接，也不能與外界
聯絡（手機等物品一報到就會被收走保管）。三餐飯後要洗自己帶來的碗
筷，衣物也是自己洗，有曬衣場可晾乾。
每天有八次的靜坐活動，靜坐一兩個小時就可以休息一段時間，老師每天
會循序漸進地教導靜坐的方法。每天晚上有一小時播放葛印卡老師的錄音
帶，講解佛法與人生徹底解脫的方式，葛印卡老師會講很多小故事，輕鬆
有趣，深入淺出。其中一個晚上會放紀錄片給我們看，了解內觀十日的活
動對印度監獄中的犯人起了什麼作用，很感人。
整個過程聽起來像苦修，但其實是很棒的度假。工作多年的人常常會希望
放長假，將無止盡的公事、電話拋開，可是真正放假的時候，又忙著安排
國內外旅遊，回來之後身心不但沒有放鬆，反而更加疲憊。內觀十日能給
我們一段完全不受打擾的日子，什麼都不用管，什麼都不用想，三餐有人
打理，而且我們還能學習靜坐，聽聞佛法，淨化內心，一切活動和食宿都
是免費。對一個想解脫痛苦的人，有比這個更便宜、更值回票價的度假方
法嗎？
碰到的挑戰
去參加內觀十日之前，我從來沒學過靜坐，加上大學的時候曾經摔過幾次
車，撞到膝蓋，一點都不覺得自己能盤腿（單盤）多久。果然，腿酸帶給
我很大的困擾。不過，我將一整年的七天年假全部用在這個活動了，甚至
還多請了幾天，既然賭注已下，就抱著「一輩子可能只能參加一次」的心
情，盡可能努力實踐老師教的內觀方法。能撐就盡量撐，真的腿太酸了，
則偷偷伸直休息一下再繼續（我都很早就去禪房，先佔好走道旁的位置：P）。
中間有幾天，我一直懷疑酸痛成這樣是不是受傷了，可是老師說靜坐不會
造成傷害，疼痛只是一種假象。於是，我半信半疑的繼續精進。沒想到最
後一天的時候，我竟然能夠連續盤腿兩小時，一點都不酸，時間一到就能
起身走路，氣血完全通順，超神奇。至此，我才完全相信老師說的。
除了盤腿，很多人也會擔心無法適應吃素。相信我，這絕對不會是問題，
那裡的素菜超級好吃，每餐都會有水果，很多同學都說他們平常沒在吃素
，來內觀中心卻不會想念吃肉。我想，可能是因為大家的意念變得比較清
靜，內觀中心的磁場又很好。比較有問題的是「作息」和「餓」。
早上四點起床，對都市人來說是mission impossible，我掙扎著起床後，
早餐前的靜坐幾乎都是半睡半醒，幾天後才比較適應。後來得知有位同學
竟故意選擇在房內靜坐，看似也在用功，實際上身體靠著牆壁，完全處在
夢鄉。為了避免這樣的事情發生，白白浪費早上的禪修時間，建議大家在
參加的前幾天就開始調整作息，讓自己能夠四點起床，九點多入睡。
6點半的早餐和11點的午餐的素食是自助餐，17點的晚餐只有素麵可以吃
（舊生最多只能喝檸檬水）。雖然份量不限，絕對可以吃飽，但是吃蔬果
畢竟比較容易餓。我前幾個晚上就寢時，肚子都餓的一直叫，很怕吵到隔
壁床的人，還好這種狀況幾天之後就沒了。有一天我甚至學舊生，只喝檸
檬水，發現沒有想像中難受，不太會餓。對於新生來說，大概也只能靠著
多吃一點，以及靜坐時用功一點來解決了。思緒若清靜，我們就不會耗費
太多能量，也不用吃太多東西，而且排便會很輕鬆自在快速，每天可達數
次，沒有什麼便便的身體超舒服的。
內觀的美好
內觀的前三天半是觀察純粹的呼吸，把我們紛亂的思慮清除，訓練到能專
注 於鼻孔下至上唇間的三角區域。第四天起開始，內觀的訓練是從頭頂
到腳趾，由上到下，由下而上，觀察身上粗細的感受，訓練心的覺知與平
衡。最後一天教導慈悲觀的放送。
觀察呼吸，表示腦中什麼都不想，也不加任何判斷，實在很難。一開始，
我的念頭常常冒出來，不受控制的胡思亂想，甚至想完了一整個故事，才
想起自己在內觀，不該如此。這時候，我不責備自己，初學者嘛！這種狀
況是很正常的，只要在發現的時候馬上停止念頭，不放縱自己，回到對呼
吸的觀察就好。
第四天被要求用內觀掃瞄全身時，我感覺不到老師說的「次原子粒子的震
動」，所以更加「用力」的觀察。念力使用過度的結果是，把自己搞的很
累，午飯和晚飯之後的休息時間，幾乎都在睡覺，藉此放鬆身心。後面幾
天我才發現，其實最好的方式是中庸，不太鬆不太緊的觀察，效果最好，
也不會累。
漸漸地，我可以心無旁騖的感受到全身被次原子粒子所包圍，全身內部只
是一堆次原子粒子的聚合，還能用念力放一個善念 （如：快樂、感恩..）
到外圍的次原子粒子，讓他們往外飛出去，散播給別人。我的心越平靜越
純粹，這些能量就能飛得越遠，並反過來幫助我更放鬆。好奇妙，好奇妙！
這就是助人的回報吧！
老師說，當我們靜坐時，他在前面都是不斷的散發粒子給我們，幫助我們
的心更安定。難怪我總覺得禪修大廳的磁場特別好，比自己在房中靜坐更
能專注。真是太謝謝老師了。
最後一天禁語解除時，四周安靜的環境慢慢吵雜了起來，我雖然還不太想
講話，但同學們很熱心的來攀談，只好應對。然後，神奇的事情發生了！
我居然可以感受到別人的起心動念、為什麼講這句話、沒說出來的意思是
什麼、接下來可能會說什麼，也知道自己什麼該講，什麼不該講。從來沒
想過，一個人的內心平靜到一種程度後，竟然會這麼有智慧。
我覺得自己好像換了一個人，腦袋很清明，慾望很少，身體輕盈健康，對
以前煩惱的事情都有了新的見解（起碼也不覺得有那麼煩了），簡直就是
脫胎換骨。雖然修行的道行還很低，但是已達我此生前所未有的境界。妙
不可言。
回到俗世後，我聽從老師的建議，早晚靜坐一小時，可是紅塵太翻滾，自
己的定力根基又不深，維持一個多星期就沒辦法再繼續。唉！偶爾真的靜
下來打坐，也很難得坐上一個小時。禪修這件事，大家一起精進的力量果
然還是比較大。此外，處於無欲無求狀態的我，回到工作崗位之後，卻必
須馬上處理許多雜事，其中不乏需要用盡心思強求之事，對我的內心造成
很大的衝突。內觀十日讓我體會了「放」的美好，但是我們畢竟是凡人
（出家也不可能一了百了），在社會上有很多的身份與義務，如何在靜心
與俗事當中取得平衡，我還有很多疑問。
於是，今年的3月17日，我將去參加第二次的內觀十日活動，希望能有更多
體會。
「2006內觀十日課程體驗心得」：這是我之前參加時，在最後一天所寫的
心得，歡迎參考。
內觀十日每天的作息表
上午
4：00 起床
4：30 – 6：30 在禪堂或自己房間修行
6：30 – 8：00 早餐及休息
8：00 – 9：00 禪堂共修
9：00 – 11：00 在禪堂或自己房間修行
11：00 – 12：00 午餐
12：00 – 13：00 午休或向老師提問題
下午
13：00 – 14：30 在禪堂或自己房間修行
14：30 – 15：30 禪堂共修
15：30 – 17：00 在禪堂或自己房間修行
17：00 – 18：00 茶點
晚上
18：00 – 19：00 禪堂共修
19：00 – 20：30 葛印卡老師開釋
20：30 – 21：00 禪堂共修
21：00 – 21：30 禪堂向老師提問題或休息
21：30 就寢
台灣內觀中心
台灣內觀中心目前有兩個地點， 分別在台中縣新社鄉和高雄縣六龜鄉。
由於地點在山區，日夜溫差大，建議同學多帶一些保暖的衣物。
財團法人台灣內觀禪修基金會 (簡稱：台中內觀中心)
法名： Dhammodaya 法昇
電話：04-25814265 傳真：04-25811503
通訊處：426台中縣新社鄉郵政21號信箱
地址：台中縣新社鄉大南村中和街二段280巷35號
劃撥帳號：22307780 財團法人台灣內觀禪修基金會
E-mail：[email protected]
Skype ： dhammodaya
http：//www.udaya.dhamma.org
財團法人高雄縣法印精舍 (簡稱：六龜內觀中心)
法名： Dhamma Vikasa 法邁
電話：07-6881878 傳真07-6881879
地址：高雄縣六龜鄉荖濃村頂濃路100巷1之1號
劃撥帳號：42241311 財團法人高雄縣法印精舍
延伸閱讀：
台灣內觀中心：https://www.udaya.dhamma.org/
內觀十日課程簡介：https://www.udaya.dhamma.org/10dayscourse.htm
其他人的參加心得：
內觀中心十日課程記實（上）
https://jerryysh.spaces.live.com/blog/cns!767802890AAC7F9B!3141.entry
內觀中心十日課程記實（下）
https://jerryysh.spaces.live.com/blog/cns!767802890AAC7F9B!3142.entry
達爾文內觀十日
https://idarwin.blogspot.com/2005/10/blog-post.html
若想看內觀中心的照片, 歡迎到我的部落格
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Christie
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