用GDP成長率來驗證國運籤猶如用托福成績來鑒定中文能力一樣蠢。
理由如下:
1. 所謂「科學」,依據科學方法論而言,應該是先有一套可被證否(refutable)的理論,基於可被客觀觀察的事實,能被證否而未被證否,從而具備侷限條件下的科學解釋力。
試問「籤本身有建構任何可被證否的科學理論」嗎?
無論是主流的「六十甲子籤」、「觀音一百籤」、「雷雨師一百籤」亦或「保生大帝六十籤」來說,「籤」都只是一種憑藉機率而生的卜卦。
這些籤詩與卜卦誕生時間遠早於GDP,而這些籤詩也從未言明自身與GDP理論上存在任何邏輯關係。
更甭提,同樣的籤詩除了判斷國運,也可應用在各種人事物。其原因在於籤詩本身的高度不確定性與解籤人觸機而發的靈感。
這也帶到本文第二點:
2. 籤詩的內容遠比「吉凶」重要。
稍懂籤詩者都知道,籤詩的內容,甚至聯繫的戲曲,往往比「吉凶」更重要。
解籤通常應該把籤詩所指的詩文、戲曲內容暗指的侷限條件,對照求掛者的真實狀況,並依照吻合度高低去判斷籤詩可能預言什麼。
而這部份的高度不確定性,恰恰使得籤詩無法像是非題般一翻兩瞪眼地說「絕對好或絕對壞甚或絕對會發生什麼事」。
這也代表了從籤詩我們推不出本文第一點所要求的:可被證否的理論。
結論:
拿GDP來驗證籤詩只是典型用垃圾進垃圾出的統計垃圾,毫無科學內容可言。
因為論者連最基本的第一步都錯了 -\-\ 籤詩不是科學理論,無從驗證。
六十甲子籤 吉凶 在 王炳忠 Facebook 的最佳解答
「全台王爺總廟」、「台閩信仰中心」南鯤鯓代天府今年又抽出國運「下下籤」。去年卦頭是「聞太師入十絕陣」,今年則是「李廣父子陣亡」。
本來籤詩就是交由各自解讀,不同老師的說法都是給大眾參考。但執政高層出面發言,意思可就不同了!蔡總統開口說「去年也是這樣」,大家覺得去年過得好嗎?總統府再加碼稱「國家吉凶不在龜背籤詩」,那政府又何必這麼在意出來評論呢?
國家興亡何等大事,吾等凡夫不敢妄言,只能將一些民俗知識科普周知。南鯤鯓代天府五府千歲,是炳忠自幼敬奉的神明,在台灣本省相信有「代天巡狩」的權柄,神格不同一般,故有指示國運的層級。當年南鯤鯓出國運籤稱「武則天坐天」,本身也是下籤,隔年蔡英文當選總統,特別赴南鯤鯓上香,民間普遍認為是去「還願」。
又談抽國運籤的程序,一切按照古禮,抽到的每支籤都還要擲筊驗證,擲到連三個聖筊才確認是王爺聖意。昨天南鯤鯓抽國運籤,抽到第三支「丙子」就擲到三筊,即昨天起媒體廣傳的「命內正逢羅孛關,用盡心機總未安,作福問神難得過,恰是行舟上高灘」。
有人說這是「下上籤」,炳忠去過不少廟宇求籤,對不同系統的籤詩都小有研究,不管是艋舺龍山寺用的「百首觀世音靈籤」、南鯤鯓及多數廟宇使用的「六十甲子靈籤」、行天宮用的「雷雨師百首籤」,有「上上」、「上吉」、「中吉」、「中平」、「下平」、「下下」等,就是沒聽過「下上」。又下又上,光中文語意就是不同。
聽南鯤鯓總幹事侯賢遜對媒體說,他實在也是無奈。當初南鯤鯓抽到「武則天坐天」,一堆綠營支持者振奮歡呼,讚稱王爺靈感;後來連續兩年下下籤,支持民進黨政府的人又怪南鯤鯓「唱衰」。大家不敢直接怪罪出籤的王爺,就怪到廟方人員頭上,甚至要南鯤鯓別再求國運籤,但其實廟方只是按程序求籤,公開擲筊,眾目睽睽,如不信則不理即可,又有何好「怪罪」呢?
侯賢遜忠於事實,還是忍不住告訴記者「今年國運籤沒一句好話」。有人辯稱歷史上李廣沒有陣亡而是自刎,那是否暗喻國運衰敗源於自作自受,與人無尤?「恰似行舟上高灘」之語,所謂行舟人即掌舵者,自然是握有權力的執政高層,不駛向大海卻反而要衝上高灘,方向錯誤又執迷不誤,用盡心機卻使錯了地方,當然也就怎麼努力仍卡關了。
以「六十甲子」籤來說,六十首籤裡真也沒幾首「下下籤」。宗教信仰各有不同,求籤重點也是在提醒當事人須要注意修正的問題,當然不是靠龜背籤詩就決定國家興衰。但面對神意及民意展現的態度,就能看出領導人的高度及內心世界。蔡英文「謙卑謙卑再謙卑」之語言猶在耳,如今急著對南鯤鯓國運籤回應反駁,還不忘強調要人民團結支持政府「改革」,如此表態是否謙卑?我想應是路人皆知了!