幫QQ
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一句話你死定了,出生就打大魔王。
我曾經跟中文系卷姐曖昧期半年,交往兩年,應該有資格給你一點建議:
第一、你先去搞清楚一件事情,你問她:覺得自己像是紅樓夢裡面的誰?
她覺得自己是林黛玉,林黛玉就是公主病患者,這個就努力當個白騎士吧。
她覺得自己是薛寶釵,薛寶釵就是獨立小資女,這個你自己看著辦?
她覺得自己是王熙鳳就是女強人,就努力當小隨從吧。
像我就問過中文系卷姐,她自己覺得是薛寶釵,
交往後我才發覺得她其實心中嚮往王熙鳳。
你不懂我說的話沒關係,就去維基惡補一下吧。
但是如果她有唸金庸的話,事情就好辦了,問問看她覺得自己裡面那一個角色,
如果她自認自己是小龍女這種脫俗仙子,我覺得你一定追成狗吃屎,勸你還是放棄算了。
最好是那種中文本科不怎麼出色,甚至跑去雙主修其他系,
那麼這就比較好搞一些。若是喜愛中文,把中文當本命科唸,立志拚書卷的話,
你還是洗洗睡好了。我相關科系都追很辛苦了,更不要說你只有金庸小說的等級。
第二、再去搞清楚她只喜歡紅樓夢嗎?還是研究專業是明清小說?
如果只喜歡紅樓夢那還好,只要K紅樓夢就好。
如果研究專業是明清小說那你讀的書可就多了,
你三言二拍、金瓶梅甚至肉圃團最好都K完。
我認識中文系卷姐前,早已K完上述幾本了,但是她喜好清末民初小說,
喜好張愛玲,所以曖昧期我就開始K老殘遊記等清末民初小說,還有去K金鎖記,
老殘遊記還好,金鎖記對我來說超難看,可是沒法,要討她歡心,哥只能努力K。
她上中國哲學史的時候,我就狂K司馬談〈論六家要旨〉、
史記諸子列傳以及漢書藝文志,還幫她整理重點。
然後我重K國學概論來應付她上中國傳統文獻概論,
我記得我還去背《詩經.衛風》中〈碩人〉詩其中一段來哄她開心。
手如柔荑,膚如凝脂,領如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
你一定要搞清楚對方喜歡的是語言還是文學,文學是那一個時代的?
是中國傳統文學還是翻譯文學?搞清楚才去狂K書。
而且最怕是那種超愛中國傳統文學,也討厭現代白話文學,覺得不入流的,否則反之。
這種超容易踩雷,再強調一遍記得問清楚。
第三、若有曖昧期的話,看看能不能像古人一樣取個字,
若互向幫取字號的話,應該就離交往不遠了,不過要也有那個國學習慣啦。
第四、真的不要為賦新辭強說愁
你自己有沒有料,真的對方一眼就可以看出,那種中文涵養不是一夕之間就可以練成的。
真的不要假掰,沒唸就沒唸,講錯就會被酸爆,你寧可聽對方講述她的想法,
然後去看那本書。我們在當初認識時,就開始聊諸子百家,
聊起陰陽家鄒衍儒學素養以及公孫龍與惠施的差別。
我還把公孫龍的同中求異與惠施的異中求同扭曲成愛情互動模式。
交往之後她才說當初的我根本就在唬爛她,明明就不懂,但是覺得我是唬爛還算是有趣,
而且還算得上有根據的唬爛,就想看看我能堅持多久。
交往後我還創了一個簽名檔,給中文系卷姐看,
她馬上就看懂,還罵我說政治不正確。(簽名檔全文如下)
金瓶梅別記:
一群潘金蓮和龐春梅企圖說服吳月娘和李瓶兒們加入她們的陣營,來對抗西門慶和應伯爵們,但是每次論述對抗都把強勢男性西門慶和應伯爵們,以及中階男性陳敬濟和武松們、弱勢男性武大郎和來旺們包括在一起攻擊下去。武大郎和來旺們覺得自己已經很慘了,現在還要被攻擊,並且要被剝奪更多。當然十分不滿而攻擊回去潘金蓮和龐春梅們,形成一種弱弱相殘的局面。就算陳敬濟和武松們呼籲不要再這樣弱弱相殘下去,但是雙方已經殺紅了眼,最後陳敬濟和武松們只能無奈旁觀這一切。至於西門慶們和應伯爵們?他們可是忙著臨幸宋蕙娘們以及玳安們,才沒空理這些族群。
因此你不要亂唬爛,連我這種相關科系都會被電,你還是乖一點比較好,
而且中文系卷姐分享她讀書心得時,我至少還有辦法嘴上幾句,
你還是不要自取其辱比較好。最好是她有追劇或者動畫,這就比較簡單,
可以試試看,比較好上手。
最後我真的覺得你還是現在放棄好了,在家好好打手槍打電動過活。
人生不要過得像我這麼辛苦,這麼辛苦還不是交往兩年多就被提分手了,
求樓下幫QQ。
六家要旨 在 On8 Channel - 岸仔 頻道 Facebook 的精選貼文
【經哲法漫談】法儒同源皆以方便統治為本
習近平的三權合作論,並不是管治學的理想,也並不能在現代的政治學說中找到甚麼呼應,反而是與儒家的思想強調了對政權的有效管治,維護社會的穩定為要務,十分一致,主要原因,法家本來就是源於儒家。亦可以說法家只是儒家的變種,而儒家的「內聖外王」之道,用禮去規範天子及士大夫(貴族)的行為,也只是從政權的穩定性為出發。
孔子死後,儒家分為多派,他的學生中有子夏跑到山西民間教書,帶出弟子荀子,商鞅等。同代還有講「術」的申不害,講「勢」的慎到。荀子兩個學生將法家的理論集大成及予以成功的實踐,雖然強大的秦朝為期不長,但為後世想富國強兵的當權者所稱道。這兩位法家人物就是韓非及李斯。
在司馬談的六家要旨之中,形容法家「不別親疏」,「不殊貴賤,一斷於法」,這倒是法律面前人人平等的精神所在,也是嚴刑峻法雖然不受百姓歡迎,但若然為政者真的做到不別親疏貴賤一律平等,百姓亦樂意支持。習近平幾年來大力打貪,也實在能為他的強勢領導打好基礎。倒是香港人慣享法治平等,反而慣於雙重標準,這倒不單是那一派的問題,是封建餘毒作怪。
司馬談也不欣賞法家,說「親親尊尊之恩絕矣,可以行一時之計,不可以長用也」。這其實也代表了中國人的社會關係,始終還是以關係,親疏互惠為本。而法家「嚴而少恩」,是難以持久有效的。習近平的法家新政能否長期有效,從而真正令到中國崛起,富國強兵,視乎他在其它方面的管治能否也能配合作改革,但顯然習近平沒有其它方面的新思維,既不講民主,也對香港人引以為傲的三權分立政治文化嗤之以鼻,下令要從根本上改變,可見他的法治思維還是十分中國式的。
「治與亂」,「興與衰」,在政治上似乎是中國的宿命,身處於崛起的時刻只是幸運,不值得高興。
法家主張中央集權,反對分封世襲制,習對一國兩制不應有興趣,港人想永續《基本法》及一國兩制,太天真了。無論對寫文章講民主的人,或是以行動爭取改革的人,法家都是絕無好感而要打擊的。香港人愛「以文亂法」及「以武犯禁」,信法家者視為天敵,很快會成為被專政嚴打的對像!◇
2017年12月29日
六家要旨 在 知史 Facebook 的精選貼文
< 法家為尊 >
不知不覺由熱鬧的大街走入冷清的小村道。
道路兩旁都是一望無際的田野,一片綠油油。
人們都說秦國的強勢崛起都主要是依靠:耕戰。
重視農耕發展,同時尚武強兵。
在田野旁,有一群人圍在一起,似在爭議什麼。
「求你放過我吧,我們都是鄰居,之前你有難我都有出手相助。」一婦人在人群中跪地,拼命哀求。
「我都不想去告發,但就是因為你是我們鄰居,如果我們包庇你,不依法處理的後果不堪設想呀。」
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法家是先秦諸子百家中的一個重要學派。它萌芽於春秋時期,正式形成於戰國前期,活躍於戰國中、後期。之後,秦始皇用法家思想統一了全中國,法家成為了秦王朝的統治思想,贏得了獨尊的地位,進入了全盛期。但好景不長,隨著秦王朝的崩潰,法家也很快失去了它原有的地位,而被儒學所代替。法家造就了一個強大的秦王朝,同時它也促使了秦帝國的迅速滅亡。
顧名思義,法家是一個重法治的學派。法家的這一基本思想,早在古代就被人們所認識。西漢著名的歷史學家司馬談就指出:。「法家不別親疏,不殊貴賤,一斷於法。」(司馬談:《論六家要旨》,載《史記》卷一百三十《太史公自序》。)不講私情,不阿顯貴,一切依「法」辦事,這確是法家的基本思想。但法家作為一個學派,有著自己一整套的治理國家的學說,並不僅限於重法治這一點。法家是適應春秋戰國時期社會變革發展的需要而產生的,在它身上體現著強烈的時代精神。
法家學派除重法治以外,還有以下幾個基本特徵:
(1)主張社會變革,反對因循守舊。
法家學派倡導社會變革,認為「世事變而行道異」,反對維護舊秩序舊制度。大多數法家人物都實際領導了當時社會的「變革運動」,如著名的法家人物李悝、吳起、商鞅等,都是如此,他們都是歷史上有名的社會改革家。
(2)主張富國強兵,重視耕戰。
法家認為,國家的富強靠兩方面:一是農耕,一是戰爭。發展農業生產,就能提供糧食布匹,使國家人民富裕起來。重視戰爭,就能使軍隊強大(「強兵」),成為強國,就可以爭霸天下。這就是法家富國強兵的思想。
(3)主張嚴刑峻法,提倡賞罰分明。
法家認為只有用嚴刑峻法,用輕罪重判的嚴厲手段,才能使百姓不敢犯法,社會才能得以安寧。同時主張有功勞必須獎賞,有罪行必須懲罰的賞罰分明的思想。
(4)主張中央君主集權,反對分封世襲制。
法家反對舊有的分封世襲制。認為這種制度必然會導致地方分裂割據,而主張建立由中央委派地方官吏的郡縣制。法家主張建立強有力的中央君主集權政治,提倡君主用法、術、勢三結合的法治思想來駕馭、控制自己的臣民。這顯然是一套加強中央君主集權的專制主義的理論。
綜上可見,法家的特點是特別重視法治,重視農業生產,主張富國強兵和加強君主集權。如果說儒家是一個偏重倫理道德教化的學派,道家是一個偏重探討哲學問題的學派,那麼法家則是一個偏重政治學說的學派,是一個倡導社會實際改革的學派。
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~專題推介,盡在知史~
《鬼魅傳說》
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