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📌稲荷大社
もう〜恋したい！！
（這句話大家看懂就好了，不用翻譯xD）

其實我有一個很適合畫成少女漫畫，從來沒有告訴任何人過的愛情故事。
從小的愛亂揣測的個性可能也是讓我好幾次跟愛情錯過吧。

小學5年級的時候我喜歡一個男孩子。他是那種在學校特別調皮，也很常闖禍的那種男孩子。
（不懂事的女孩是不是都喜歡壞壞的男孩子xD）
我的小學很特別。要完成畢業挑戰才可以順利從學校畢業。
那一年，我們的畢業挑戰是要登頂台灣的百岳-關山（3000多米高）
我跟小男孩在進到6年級的時候彼此做了一個約定。
在我們爬到山頂後要跟對方說自己喜歡的人是誰。
登山2天1夜後，我跟小男孩都順利地爬到了山頂。也都彼此記得那個約定。
到了山頂後我們走到了一塊高過我們的大石頭後面，低下頭準備交換這個彼此心中最大的秘密。

忘了什麼原因，是我先說。（如果是小男孩先說就好了）
我小時候覺得自己不漂亮，真的很不自信。
一直覺得小男孩一定是喜歡另一個女孩，我的好朋友。
我覺得我跟他告白後結果他喜歡的不是我的話，豈不是太難堪了？
因為沒自信..我做了最不該做的事。我對小男孩說了謊。
在他的耳邊說了另一個小男孩的名字。

你們一定都有猜到結果..
後來這個我喜歡的小男孩不論如何都不願意告訴我他喜歡的那個小女孩是誰。

上了國中之後，我們用即時通聊天..
他才跟我說那時候他就是準備在山頂跟我告白。
天哪！如果我沒有搞砸一切那回事多麼地浪漫。多少人有在長大後還這麼浪漫的被告白？
當年的我是大笨蛋～～～～～～～～～～～～～～～～～～
如果當時小男孩不喜歡我才不會跟我做那種約定呢！！！！！
我後來也在即時通上跟他坦承了我說謊。
也在那個時候我們明確了當時都是喜歡對方的。

但是已經來不及了。

6年後我們18歲。
在我確定來日本留學之前長大了的小女孩跟小男孩約了見面。
小學畢業後的第一次見面。我們一起在家裡附近的超商裡坐著聊天。
他叫我不要嫁給日本人。我只是尷尬的笑了一下跟他說了一個完全無關的話題。

其實那時候我們都和6年前不同，不再是喜歡對方的小女孩跟小男孩了。
我們都知道。但是我們也都有點遺憾。

=

那是小時候的我。
現在的我呢，暫時單身，然後渴望愛情。

平時我並不會特別的熱衷算命。
我應該是跟大部分的人一樣，覺得命運掌握在自己手裡，但是求神問卜一下也無妨。
如果真的靈驗，或是有什麼啟發當作參考可以避免掉一些不必要的災難也好。
台灣的廟宇/日本的神社我都會偶爾去拜拜，也會求籤。
在日本的時候跟朋友在一起也會起鬨說去看手相或是去算塔羅牌。
線上占卜其實我還是第一次做（小時候倒是玩了很多線上心理測驗xD）
全球最大命理網站「科技紫微網 科技紫微網-星座算命」，推出了日本命理服務 。如果你對日本的占卜有興趣，雖然現在飛不了日本也可以線上問日本名師xD
單戀/婚姻/配對/復合/外遇... 專解各種感情難題 。有50位日本名師駐站，近400個服務， 拿起手機就能算命。
線上比起面對面還有一些優點就是不用預約、不怕尷尬、私密性高、不用看臉色 （笑）

有幾個主打的日本占卜分類是：曖昧/單戀/他的真心/苦戀/復合

看了看..我現在適合的占卜好像只有單戀XD
其實還沒有一個明確的人出現，但是是有聊天蠻開心的男生（>//<）
所以就試算了一下haha
我選的第一個測驗是：念珠靈力-直接問出他對我的愛

往右滑👉
有占卜結果

網站上有很多占卜老師。在台灣或是對占卜不熟悉的人可能也不太了解每個占卜老師為什麼人氣。
在占卜前都可以看每一位占卜老師的介紹，可以在了解之後選擇要找誰占卜。
我選的這一位老師真的很酷！她被稱為「日本最後的巫女」

老師簡介：松田廣子
1972年生於日本青森縣八戶市。身為南部八戶巫女第六代，亦是現役巫女中最為年輕的一位，因此被稱為「最後的巫女」。成長於南部一之宮・櫛引八幡宮流派中非常虔誠的家庭，自幼就與巫女極為有緣。在國中三年級時決心稱為「巫女」。成為南部八戶巫女第五代・林ませ氏之弟子，從高中一年的夏天開始巫女修行。1991年7月於恐山夏之大祭（每年20～24日）正式稱為巫女。目前師從八戶市鄉土史學家・江刺家均氏，學習青森歷來風俗及信仰以留存於後世。

看了老師的介紹就覺得雞皮疙瘩。
也或許我有看過「通靈童子」？ 對通靈/巫女/恐山一直很有興趣～

占卜結果很詳細。會依據有不同的假設問題來給你解答。
並不是只有 大吉/小吉/惡 或是只有一個大方面的解釋。

松田巫女的占卜結果最後一句話讓我滿覺得當頭棒喝的。

她說：最美好的時期即將到來，但亢奮過度可能會使你冷靜下來時覺得他魅力不如以往。不過只要控制好情緒、仔細檢視自己的內心，就不會出現大起大落的情形。

沒錯！！雙魚座的我太容易因為戀愛一下就滿頭熱。後來冷靜後就發現跟自己的預期有落差。
真的要小心。

我選的第二個測驗是：靈附禁術-透析他的戀愛想法

沒有想到以為會留下不好印象的生氣其實也可能會創造好感。我確實平常個性比較偏向避免衝突，很少對人生氣，通常都是對方的行為讓我不開心的話我會心煩，比較不是生氣的情緒。（喝太多的時候才有過一次跟人大吵🤣）當然占卜的解答裡面說的並不是吵架，而是適當的生氣。表明自己的立場告訴對方自己的不開心也是讓對方更認識自己，並且更尊重自己的一個方法。學會冷靜的生氣未嘗不是一個傳達自我魅力的一個方法呢！

你們現在的戀愛狀況是什麼呢？
單戀/曖昧/分手/穩定交往期待結婚？

雖然我們都知道命運掌握在自己手裡，但是在迷惘的時候有個方向或許也可以給到自己一點啟發。
就像做完測驗的我一樣。

對占卜有點好奇想試試看的話，現在剛好可以用我的折扣碼簡單的先試試看喔！
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1898年，上海的《蘇報》上刊出了這麼一篇文章，名叫〈論白話為維新之本〉，作者署名裘廷梁。

是了，那年頭的中國已經有人開始鼓吹廢文言、興白話——這可算是後來胡適等人推動白話文運動的先聲。最近我們看到的文言白話爭議，不少問題當年就已經吵過好幾輪啦。就算不看中國，1920年代的台灣也有過新舊文學論爭，其中批判傳統文學最力的作家張我軍還曾寫下這麼一段話：

「台灣的一班文士都戀著壟中的骷髏，情願做個守墓之犬，在那裡守著幾百年前的古典主義之墓。」

不過回到我們的裘先生。最有意思的是，他雖然鼓吹白話的重要性，把它稱為維新之本，但這篇落落長的文章，卻是用文言所寫成的。這到底該說是口嫌體正直還是⋯⋯？

不過話說回來，今天急於讓我們相信文言文價值的人，好像也沒幾個是用文言文寫作的啊。

還是來看裘廷梁用文言文寫白話文的八大好處。

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有文字為智國，無文字為愚國；識字為智民，不認字為愚民；地球萬國之所同也。獨吾中國有文字而不得為智國，民識字而不得為智民，何哉？裘廷梁曰：此文言之為害矣。

人類初生，匪直無文字，亦且無話，咿咿啞啞，啁啁啾啾，與鳥獸等，而其音較鳥獸為繁。於是因音生話，因話生文字。文字者，天下人公用之留聲器也。文字之始，白話而已矣。於何證之？

一證之五帝時，有作衣服，有作宮室，有作舟車，有作耒耜，有作弓矢，有教民醫藥，有教民稼穡，有教民人倫之道，悟一新理，創一新法，制一新器，一手一足，一口一舌，必不能胥天下之民而盡教之。故凡精通制造之聖人必著書，著書必白話。嗚呼！使皆如今之文言，雖有良法，奚能遍傳於天下矣？

再證之三王時，誓師有辭，遷都有誥，朝廷一二非常舉動，不憚反復演說，大聲疾呼，彼其意惟恐不大白於天下，故文告皆白話。而後人以為佶屈難解者，年代綿邈，文字不變而語變也。

三證之春秋時，《三墳》、《五典》、《八索》、《九邱》，在爾時為文言矣，不聞人人誦習。《詩》、《春秋》、《論語》、《孝經》皆雜用方言，漢時山東諸大師去古來遠，猶各以方音讀之，轉相授受。老聃楚人也，孔子用楚語，翻十二經以示聃，土話譯書，始於是矣。故曰「辭達而已矣」。後人不明斯義，必取古人言語與今人不相肖者而摹仿之，於是文與言判然為二，一人之身，而手口異國，實為二千年來文字一大厄。

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請言白話之益。

一曰省日力：讀文言日盡一卷者，白話十之，少亦五之三之，博極群書，夫人而能。

二曰除驕氣：文人陋習，尊己輕人，流毒天下。奪其所恃，人人氣沮，必將進求實學。

三曰免枉讀：善讀書者，略糟粕而取菁英；不善讀書者，昧菁英而矜糟粕。買櫝還珠，雖多奚益？改用白話，決無此病。

四曰保聖教：《學》、《庸》、《論》、《孟》，皆二千年前古書，語簡理豐，非卓識高才，未易領悟。譯以白話，間附今義，發明精奧，庶人人知聖教之大略。

五曰便幼學：一切學堂功課書，皆用白話編輯，逐日講解，積三四年之力，必能通知中外古今及環球各種學問之崖略，視今日魁儒耆宿，殆將過之。

六曰煉心力：華人讀書，偏重記性。今用白話，不恃熟讀，而恃精思，腦力愈濬愈靈，奇異之才，將必迭出，為天下用。

七曰少棄才：圓顱方趾，才性不齊；優於藝者或短於文，違性施教，決無成就。今改用白話，庶幾種精一藝，游惰可免。

八曰便貧民：農書商書工藝書，用白話輯譯，鄉僻童子，各就其業，受讀一二年，終身受用不盡。

今日係佛教大日子，觀世音菩薩成道日，
讓我們一同念誦「南無觀世音菩薩」數百千聲。

觀世音菩薩的由來
觀音菩薩的十二大願
觀音菩薩的男女相
家家觀世音，戶戶彌陀佛

【佛教重大節日】今天是7月12日（農曆六月十九日）觀音菩薩成道日。頂禮大慈大悲救苦救難觀世音菩薩！觀音菩薩在人間救苦救難，成為慈悲的化身。請廣作功德等一切善行，讓我們誠心祈禱、唸誦觀音菩薩名號、觀音心咒、大悲咒，祈願菩薩加持，世界和平，永無災難，一切眾生離苦得樂，平安吉祥！

觀音菩薩是佛教四大菩薩之一，是大慈大悲的化身，他本人早已成佛，只是為了安樂成熟眾生，倒駕慈航，隨緣應世，以三十二應身隨處救度受苦眾生，而所求皆應。他具備十四種佈施眾生無所畏懼的無邊神力，四種不可思議無作無為的勝妙德用，具足一切無礙神通，廣修種種善巧方便，歷來在民間廣受禮敬供養。

“家家彌陀佛、戶戶觀世音”，觀音菩薩的信仰千百年來早已廣泛流傳。每年的農曆六月十九觀音菩薩成道日，佛教認為，此日唸佛、誦經、持咒、放生猶為殊勝，具大功德。

觀音，全稱“觀世音”，是梵文Avalokites' Vara的意譯，又譯作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”、“觀音聲”等，別稱救世菩薩、蓮花手菩薩、圓通大士等。

　　“觀世音”意思就是，世間一切遇難眾生只要一心稱念該菩薩名號，菩薩就會及時觀其音聲而前來相救。《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》中說：“觀世音菩薩以何因緣，名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”眾生遇到種種災難苦惱，只要發聲呼救，觀世音菩薩就尋聲解救。聲音不用聽而是去“觀”，此屬于佛家所說的“六根互用”。

　　六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能。“根”為“能生”之義，如眼根能識色，耳根能聽音，鼻根能嗅香，舌根能嘗味，身根有所觸等。一般凡人，各根各司其職。但佛家神通妙用，六根卻可以互用，即六根中任何一根都能替代其他諸根的作用。釋迦牟尼佛在六根互用上就達到了極高極圓滿的境界。《涅槃經》稱：“如來一根則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法，一根現爾，余根亦然。”觀音菩薩也同樣具有這種神通，即以目觀塵世苦難眾生的呼救聲，而前往解救。觀世音菩薩大慈大悲，拯救一切苦難眾生，故全稱“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，因為避唐太宗李世民諱，略去“世”字，簡稱“觀音”、“大悲”，沿用至今。

　　“觀音”又名“觀自在”，見唐玄奘所譯《心經》：“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”“觀自在”的含義，一是表示具有大智慧，能夠完全“自在”地洞察世界，達到事理無礙的境界；二是表示大慈悲，觀音菩薩能夠應機赴感、尋聲救苦，從心所欲，無所不能，了無障礙。在民間，將菩薩和眾生密切聯系在一起的，以“觀音”菩薩最為流行。

觀世音菩薩是佛教聖眾體系中的一位印度菩薩。關于觀音菩薩的身世，在佛經中多有記述。

　　印度佛典所載的觀音有好幾種，身世各異。記載觀音身世資料最多的首推《悲華經》，據此經所說，觀音為遠古刪提嵐國轉輪聖王無諍念的太子，名叫不眴。長大後和父王一起隨寶藏如來出家修行，後來，父王被授記為阿彌陀佛，不眴太子即被授記為“觀世音”菩薩，國王第二子名尼摩，被授記為“大勢至”菩薩。父子三人合稱“西方三聖”。按此說，觀音菩薩為阿彌陀佛的兒子。經中記太子曾在佛前發誓：“願我行菩薩道時，若有眾生，受諸苦惱恐怖等事，退失正法，墮大暗處，憂愁孤窮，無有救護，無依無舍，若能念我、稱我名字，若其為我天耳所聞，天眼所見，是諸眾生等，若不免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。”于是，寶藏如來當眾為不眴太子授記道：“善男子！汝觀天、人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生作安樂故，善男子，今當字汝為觀世音。”

　　其次是《觀世音菩薩得大勢菩薩受記經》，按此經所說，觀世音菩薩和大勢至菩薩為蓮花所化生。經中記雲：昔金光獅子游戲如來國，彼國中無有女人。王名威德，于園中入三昧，左右二蓮花化生童子，左名寶意，即是觀世音；右名寶尚，即是大勢至。

　　三是《大悲心陀羅尼經》，說觀音菩薩是遠古時期一位名叫“千光王靜住如來”的弟子。這位如來為觀音菩薩宣講“廣大圓滿無礙”的《大悲心陀羅尼》，並以金色手摩他的頭頂，說道：“汝當持此心咒，普為當來惡世一切眾生作大利樂。”菩薩發願之後，就具足千手千眼，同時，十方所有的佛都放光普照其身，從此便成為了觀世音菩薩。此經中又說，觀音菩薩很早以前就已成佛，名叫“正法明如來”，大悲願力，為欲發起一切菩薩、安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。

　　四是《十一面神咒經》，說觀世音菩薩過去世中曾“作大仙人”，“作大居士”。經中說：“我時作大仙人，從佛受得此咒，見十方佛，應時証得無生法忍。”“又，過去殑伽沙劫，有佛名美音香，我身作大居士，于佛受得此咒，便于生死超四萬劫。誦持此咒，複得諸佛大悲智藏、一切菩薩解脫法門。”

　　五是《不空□索咒心經》，說觀音菩薩為過去“勝觀”世界“世主王如來”的弟子，經雲：“往昔九十一劫，有世界名勝觀，佛號世主王如來。我從佛受此咒心，教化無量百千子，令趣菩提，以是功德，獲十億三摩地，不空妙智為上首。”

　　六是《楞嚴經》，說觀音菩薩原為過去世中一個名叫“觀世音”如來的弟子。經雲：“憶念我昔無數恆河沙劫，于時有佛出現于世，名觀世音。我于彼佛發菩提心，彼佛教我從聞、思、修，入三摩地……忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。”“彼佛如來嘆我善得圓通法門，于大會中授記我為觀世音號，由我觀聽十方圓明，故觀音名遍十方界。”

　　七是《觀世音菩薩往生淨土本緣經》，此經疑為後世偽作，但其中所載觀音身世的一個故事也廣為流行。依據此經故事，觀世音和大勢至是“早離””和“遠離”二兄弟，這兩兄弟親母早逝，後受繼母所害，被騙到一個孤島，兄弟雙雙餓死，早離由自己飽受生活折磨，歷經磨難，而發願救助一切受苦眾生，最後成為觀世音菩薩。從以上大量佛經典籍所載，可知在佛教各菩薩中，觀世音菩薩是一位十分重要的菩薩，有史可稽，並非無據，不可稽考。

　　以上記載觀音身世的幾部佛經所說的觀世音菩薩都是男菩薩，是大乘佛教菩薩中的男菩薩。佛經所說觀世音的特點都比較明確，雖然姓名不同，但都一致，如《悲華經》所說，這位菩薩發誓要做的就是免除眾生苦惱，救護“無依無舍”的“憂愁孤窮”，所以，大乘佛教中的觀音菩薩主要就是一位救苦救難的“度一切苦厄”的慈悲菩薩，這和後世的觀音菩薩是一致的，和中國的觀音菩薩是一致的。

　　觀音菩薩傳入中國大約是魏晉時期，觀音菩薩是隨著魏晉時期淨土宗的盛行而日益深入人心的。淨土宗的信仰是稱名念佛往生阿彌陀佛淨土即西方極樂世界。但是，中國民眾接受印度的佛菩薩卻又並非全部照搬，而是意造為中國菩薩。隨著佛教中國化的發展，印度的觀音形象逐漸發生重大變化。這個變化就是，觀音入主中國初期，觀音還是以“偉丈夫”男菩薩的形象高坐佛殿神堂。中國早期觀音造像，例如甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝的木雕，觀音都是以男子漢形象出現，鼻下唇上尊繪胡須。後來，特別是唐宋以後，觀音完全變為女菩薩，而且是非常秀美嫵媚的女菩薩。

　　隨著觀音菩薩來到我國，也就生化了觀音菩薩源于中國的身世。這就是廣泛流傳的觀音為妙善公主說。印度的男觀音變成了西域興林國妙莊王的三公主。這種女觀音身世說，最早見于宋代朱弁《曲洧舊聞》。其後，宋末元初的管道升著《觀世音菩薩傳略》成為完整的傳記。以此為藍本，還陸續出現了《香山寶卷》、《南海觀音全傳》、《觀音得道》等一大批觀音故事書。這些觀音故事的廣泛流傳，深入人心，致使中國化的女觀音菩薩，完全取代了印度佛典中的“正宗”的男觀音菩薩。

　　一個觀音菩薩在印度、在中國有著以上互不相同的多種身世，特別是最後由男觀音變成了女觀音。然而，對這樣多種殊異的說法應如何看待呢。以佛之理不難理解，佛和菩薩皆無生無死，亦無性別，可根據不同需要變現各種化身。《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》就具體說，觀世音菩薩能顯現各種化身去說法救度眾生。如有眾生應以佛身得度，觀世音菩薩即現佛身去救度；如有眾生應以羅漢身得度，他就現羅漢身去說法。觀音菩薩還能隨時以國王身、宰官身、男身、女身、居士、長者、比丘、比丘尼等等種種不同身去說法救度。觀音菩薩既然可以隨意變化，那麼，她以不同身世出現，由男菩薩變為女菩薩都是可以的、正常的。

觀音菩薩的十二大願

　　第一：廣發弘誓願：廣發弘誓大願心，度盡眾生消煩惱。

　　第二：常居南海願：泛海救迷度有情，善念南海觀世音。

　　第三：尋聲救苦願：為人諸病臥高床，誠念大士得安康。

　　第四：能除危險願：千處祈求千處應，苦海常作度人舟。

　　第五：甘露灑心願：觀音慈把甘露灑，煩惱于是化成蓮。

　　第六：常行平等願：彌陀加持常有念，隨似觀音平等心。

　　第七：誓滅三塗願：觀音菩薩救苦聲，願度三塗除諸障。

　　第八：枷鎖解脫願：志心持念觀自在，枷鎖苦痛得解脫。

　　第九：度盡眾生願：有情眾生誓願度，曠劫精勤慈悲海。

　　第十：接引西方願：虛空之中引淨土，至心誠念觀世音。

　　第十一：彌陀受記願：觀音精勤宏願力，彌陀受記下世佛。

　　第十二：果修十二願：十二大願弘誓深，有情共証無上道。

觀音菩薩的男女相

　觀音菩薩的性別是男是女？又是個問題。歷來很多人對此做過不少研究，而平常一般學佛的人也常問，到底答案為何？

　　其實，我們中國佛教徒一般所供奉的觀音菩薩像，雖是女身；但依佛法的道理，一切諸佛菩薩成就菩提時，皆是非男女之相，此非男非女之相，並非平常醫學觀念中的陰陽人，而是超越男女相的限制，不執著于任何一邊，可做完全自由的變現，亦即是“即男即女”，隨緣示現，應化無窮。諸位若從觀世音菩薩普門品中的兩句話，“應以何身得度者，即現何身而為說法”，便可體會出這個“非男女相”的道理。

　　所以，這兩句話我們學佛的人千萬記住。一切佛菩薩不離人間，不離六道輪回的任何一道。觀世音菩薩的蹤跡，你不一定要到寺廟中求，不一定要到南海去找，說不定你在街上遇到一個最窮苦、最可憐的人，那個就是，只是你有眼無珠，不認識而已；如果此時你行一些慈悲，做一點布施，那便得大利益了。或者一個你看了最不順眼、最討厭的人，也可能是觀世音菩薩的化身；甚至可以說每個人家中都有一尊觀世音菩薩，或許是你太太，或許是你先生，或許是你爸爸，或許是你媽媽。

　　有人學顯學密，東拉西扯，最後念觀音聖號，往往煩惱一來，或者遇到危難，便念道：“我的媽！”這個沒錯，本來觀世音菩薩就是我們的媽媽嘛！我們的媽媽也就是觀世音菩薩(本省人也有人稱觀音菩薩為“觀音媽”)。世上沒有比母愛更偉大的了，學佛能依此精神而修，那是很容易上路的。也因此，觀世音菩薩現女身的場合，非常之多，以母愛的光輝來照應我們。

　　在中國歷代所流傳觀音菩薩的畫像，有男性留胡子的，有出家現和尚相的，有道士身的，乃至現為百獸飛禽，各式各樣，種類非常之多。而大部份在三國以後，魏晉南北朝之間，已多畫作女身的模樣，面龐和姿態都非常華貴漂亮，但不失莊嚴穩重的氣質。目前有些街上的觀音瓷像，又搽口紅，又塗脂粉，總覺得不大對勁。當然菩薩是以種種瓔珞珠寶莊嚴其身的，加以口紅脂粉並無不可，然而基本上慈悲喜舍的神聖感，應是不可或缺的。

　　由于觀音菩薩是這麼慈悲，這麼不辭辛勞地在我們人間濟物利生，因此清代有位女詩人金雲門女士寫了兩句名詩：“神仙墮落為名士，菩薩慈悲念女身。”一方面描寫她自己的丈夫，同時也影射天下文人；一方面感念觀世音菩薩大慈大悲，特別與所有世間女性有緣的願心。觀世音菩薩非常同情這個世界女性們的苦惱，女人家的問題太多太多了，往往欲訴無處，上不敢對父母親言明，下難以向兒女啟齒，如果再碰上一個不懂體貼，不知憐香惜玉的丈夫，那也只有默默嘆息，無語問蒼天了。此時觀世音菩薩正是這些女性們在精神上最後唯一的憑借與依持。金雲門女士這首切身體驗有感而發的詩句，在我看來是所有贊頌觀音菩薩文詞中最動人細膩的一首。

　　觀音菩薩在這個世界上常現女身，以慈母的德性與形像，撫慰一切有情種種的苦痛。我們若能深切了解世上一般婦女們作為一個女人的甘與苦，那麼也便差不多能體會得這個世界種種不同的生活滋味了。

家家觀世音，戶戶彌陀佛

‘家家觀世音，戶戶彌陀佛。’觀世音菩薩是如何的受到廣大群眾的信仰，由此可見。

佛教中的菩薩非常之多，為什麼觀世音菩薩獨會受到這麼多廣大群眾的信仰呢？普門品中無盡意菩薩，請問佛陀說：‘世尊！觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音菩薩？’佛告無盡意言：‘善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。’讀了這段經文，相信大家會明白觀世音菩薩之受人信仰並非偶然。

我們可以說，有佛教的地方，就有人信仰觀世音菩薩，甚至佛教不普及的地方，信仰菩薩的人就很普及了。在目前台灣，盡管多神教很普遍，可是多神教的信徒對菩薩仍是不減信心，例如各媽祖廟，各天公廟，它的後殿中央一定要奉祀‘觀音佛祖’，菩薩的慈悲真正是做到了隨類應身的地步。

有人或許會問，菩薩既有這麼大的慈心和神通威力，何以世間有許多遭苦難的人，卻不蒙菩薩救護，那不是厚彼薄此嗎？佛遺教經中，佛陀曾說：‘我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫疚也。又如善導，導人善道，聞若不行，非導過也。’又如：電力公司已在送電，你家里的電燈插頭若有毛病，電燈怎麼會亮呢？廣播電台正在廣播，你的收音機的周率沒有調整和它相應，收音機又怎麼會收到廣播呢？這不能怪菩薩沒有感應，俗語說感應道交，所謂：‘千江有水千江月，萬里無雲萬里天。’又說：‘眾生心垢淨，菩提月現前。’就是這個道理。

話再說回來，一般人信仰菩薩，大都是在急難時希望能得菩薩的救護，或祈求家庭子女或自身的平安吉祥，很少有人明白信仰觀世音菩薩的意義，乃是進一步的由自身去奉行菩薩大悲救苦救難的精神，要知道誰能奉行菩薩的慈悲，誰就是現身菩薩，菩薩是實實在在的，我們每個人都可以做為菩薩，這是我們應有的認識。

吳智暉老師二○○九年作品，樂曲選用於古武族先知「六昧童子」一角。六昧童子外形為去老返少的白髮黑顏童子，曾參與過上古聖魔戰役，個性崇尚天命，預知太武的降臨將解救古武族，遂一路協助葉小釵復活，並帶領族人參與聖魔大戰。

【精選43】遺珠曲目票選活動
※活動時間：2013年4月9日12點起至4月18日12點止
※參加資格：霹靂網註冊滿一個月之會員
※活動說明：每個會員帳號最多可票選20首曲目，但同一曲目不得重複選取，每一票積分為一分。但若有購買且登錄過精選專輯序號任一張者，每一票積分則以五分計算，以此區隔來維持活動公平性。
※票選網址：http://event.pili.com.tw/music/collection43/