張娟芬專欄:亡國感的逆襲
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🌻 本文作者張娟芬參與社會運動多年,關心性別、司法、人權等議題,著有《姊妹戲牆》、《愛的自由式》、《無彩青春》、《走進泥巴國》、《殺戮的艱難》、《十三姨KTV殺人事件》等書。德國漢堡大學犯罪學博士。
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———(以下內文)————
「亡國感」,目前為止我們對它所知不多。它起於PTT,如果去查Google Trend,會發現「亡國感」首次在搜索引擎裡占有一席之地,是二〇一九年三月二十四日到三十一日這一週。三月二十四日發生的大事,是高雄市長韓國瑜進中聯辦。這個人在一片紅色疑慮之中贏得選舉,當選之夜即高調宣布支持九二共識。九二共識是什麼呢?二〇一九年一月二日之後,已無疑義:中國領導人習近平的講話,將九二共識與一國兩制緊緊縫合,要把臺灣統一在中華人民共和國之下。韓國瑜上任未及三月,立即出訪香港,這個一國兩制的示範地;並且走進了中聯辦,「中央人民政府駐香港特別行政區聯絡辦公室」,就是中華人民共和國在香港的一國兩制指揮中心。他事前沒有向陸委會報備,事後拒絕透露與中聯辦的聯繫經過與會商內容。就在這一串新聞事件裡,「亡國感」出現了。
流行語大抵如此:一聽就懂,心領神會,拿來就用;很快的,大家都琅琅上口了。在這個喜歡玩弄同音異字、以訛傳訛的大遊戲年代,「亡國感」又異變為更加俏皮的「芒果乾」。這樣的「亡國感」當然不可能有什麼定於一尊的標準定義,而反映了一種集體情緒。
#潛規則:我們要看對岸的臉色
二〇一九年初當我決定開設「臺灣前途與中國因素」這門課時,驅動的力量也來自一種當時還無以名之的焦慮。這原不是我的守備範圍,但我感覺到我們視為理所當然的民主生活,已經面臨毀壞的危機。對政治略有參與的公民應當早已習慣,民主經常是警鈴大作的。可是,中國的攻勢從「九二共識」到「一國兩制」,已經又逼近了一步,半島電視臺臥底採訪所揭露的中國滲透手法與深入程度,更是觸目驚心。我不禁自問,這是不是臺灣民主的最後一個警訊?
第一堂課,我放導演鄭有傑二〇一一年的短片,《潛規則》。一組人準備拍電影,外景選在一個學校操場的司令臺。但是導演看起來又愁又怒,原來司令臺的背景是好大一面國旗。美術說,「我避不掉。」導演說,「到時候片子賣不進去怎麼辦?」最後,最資淺的工作人員拿來鐵撬,大家合力將那塊國旗背板撬下,在國旗歌聲中,工作人員歡喜大喊:「要——倒——了——!」
當那個國家象徵轟然倒下,只見導演兩眼發直,面部肌肉不自主抽搐,好像快要中風。背板後的牆面久未經日照,顯得有點蒼白。那裡畫著一面巨幅秋海棠,上面寫著「三民主義統一中國」。
我問:「『潛規則』到底是什麼?明白地用語言把它說出來。」毫不扭捏的,第一個答案就直指核心:「我們要看對岸臉色。」
對。就這麼簡單。
「潛規則是誰訂的?」
這個問題的答案就比較糊了,有人說是自願的,有人說是歷史與市場造成的,有人說也可以不要遵守啊。其實這注定是一個模糊的回答,因為根本就沒人知道誰制訂的。
我再問:「潛規則與法律或政策有何不同?」
「法律的話,感覺遵守法律跟制訂法律的人仍然是平等的。可是潛規則感覺是下對上的,要一直去猜測那個規則,想要討好在上位的人。」一個學生說,法律非遵守不可,潛規則卻有選擇的空間。另一個說:法律寫在那裡,可以去鑽它的漏洞,但是潛規則卻逃不開,因為不知道究竟是什麼。第三個人自動出面整合了雙方的論點:「法律之所以能鑽漏洞,是因為它很明確地寫在那裡,邊界很清楚,所以知道從哪裡鑽過去。潛規則逃不開,是因為它很模糊,也沒人把它講清楚,所以就算一個人選擇要服從潛規則,也可能逃不開。」我說:「對啊,就像小熊維尼,他本來是個卡通人物,結果不知道什麼時候開始,他變敏感了。」
如此討論一輪,潛規則漸漸現形:它不經民主程序、冤無頭債無主,因此無法修正、無法討價還價,卻有著貨真價實的影響力。短片裡說得很明白,不避掉國旗的話,電影就進不了中國市場。電影這麼燒錢的產業,要不顧慮市場,實在挺難的。拍了背景有國旗的戲並不會被抓去關,但是會血本無歸,這使他們決定趨吉避凶,遵守潛規則。
這部短片,距今八年。那時候,「不能出現國旗」還是低調、委婉、檯面下的原則,業界人士知道,但心照不宣。近年的潛規則已經不再低調了,要周子瑜、戴立忍公開道歉,都是刻意張揚的霸凌,目的是殺一儆百,唯恐你不知道!潛規則就是對於中華民國的各種政治象徵全面獵殺,是中國對臺灣的政治審查。
如果你參與某個活動,被警察抓走,然後從高處墜落,或者從海裡浮起,但一律以「無他殺嫌疑」迅速結案;我們知道這是政治。這裡面有國家動用的公權力,有壓迫者、有受害者。潛規則看起來卻不是這樣,它看起像「個人選擇」、「市場機制」、「你自己願意的」;「不爽不要做啊,不爽不要來啊!」潛規則用的是經濟手段,國家公權力僅隱身其後,讓事情看起來不是「壓迫者欺負受害者」,而是「一個願打一個願挨」;也就是用經濟手段來掩護其政治本質。
《潛規則》為「中國因素」下了一個很好的注腳。所謂「中國因素」就是:臺灣的許多事情,是被中國「決定」的。其「決定」的方式,不一定是用政治影響,也可能是用經濟。
但是,為什麼?臺灣的事情,不是應該用民主的方式決定嗎?
「亡國感」這個集體情緒,它的核心就是這一句提問。臺灣的事情,為什麼不是用民主的方式決定?為什麼是由一個我們從未授權也無法影響的政權來決定?那民主算什麼?我們算什麼?
#什麼是我們不可或缺的民主食材
我在「臺灣前途與中國因素」的課堂用了一款簡易遊戲「Democracy Cake」,由挪威的人權組織RAFTO(Rafto Foundation for Human Rights)設計研發、中原大學徐偉群教授引進,他很有創意地將這遊戲譯為「民主雞蛋糕」。每一組發一個蛋糕盤,然後提供二十幾種民主的「食材」,例如「言論自由」、「資訊公開透明」、「多元媒體」、「司法機關」、「立法機關」、「自由公平的選舉」、「公民投票」、「反歧視的法律」、「社會福利」、「正當程序」、「宗教與信仰自由」、「隱私權」等等。學生的任務就是用這些東西來建立自己的「民主雞蛋糕」。
一桌子食材,看起來都像好東西,但是蛋糕盤只放得下六片蛋糕。協商與爭辯自不可少,但他們考慮的因素是什麼?一位學生寫道:「在選擇良心食材時不論哪一項都非常難以取捨,突然有個念頭覺得我們過得其實很幸福,這些食材其實圍繞著我們四周,或許臺灣民主仍然有其進步、改善空間,但大抵來說我們過的很自由,自由到這些食材像是理所當然就該存在的,像是天賦的,捨棄哪一塊都怪彆扭的。」
另一位學生說:「這些良心食材,每一個現在看起來都好簡單,在我們的生活中其實就像呼吸一般自然;可是真要選六個來堅守,又尤其一想到我們很有可能將在之後失去這些權利,就更要選得戰戰兢兢。」
真的戰戰兢兢,我看著他們把一片片蛋糕放上盤子,又拿下來。「每一個食材在被丟棄的同時,總是會有人提出在臺灣過往經驗中遇到缺乏此食材的恐怖情況,最後食材又會被順利救回。其實我很慶幸大家對於臺灣歷史的認識較深,讓討論變得更加有意義,但也覺得很困擾,因為這樣每個食材都變得非常重要,就無法選出最重要的六個食材。」綜合討論時,有一組幽幽地說:「我們想要做一個三層的蛋糕!」
這是在桌遊與手遊中長大的世代,在高解析度影像中長大的世代。一款珍珠板貼上彩色紙的陽春遊戲,卻讓他們認真到產生選擇障礙,因為他們已經意識到,這些東西「之後可能會失去」。
可以想見,「立法機關」、「司法機關」、「言論自由」、「自由與公平的選舉」等等,是很受歡迎的食材。但有一組出人意表地選了「社會福利」。據說那是蛋糕盤上的最後一個空位,一位組員唸出「社會福利」卡片背面的定義:「政府應促成全面的支持系統,以確保人民能擁有健康、接受教育、經濟穩定」,真誠地看著大家說:「我覺得這就是民主制度的初衷。我認為有社會福利,才會成為一個有愛的國家。」那想必是莊嚴的一刻,全組的人都感動了。一位組員寫道:「原本還在爭論效益或結構的組員都同時安靜下來,神情從冷靜理性轉為溫柔,最後大家一致通過,將社福列入食材。」另一位組員瀟灑地總結:「社會福利是討論後決定釋出的立場,即便在層級上是較後期的目標。但理想是不必害羞的。」
建立民主雞蛋糕只是第一階段。遊戲卡裡也有幾十個對民主的攻擊,我稱為「黑心食材」,例如「政府監控」、「言論審查」、「選舉詐欺」、「歧視」等等。第二階段的玩法是請同學運用他的民主雞蛋糕裡的六個成分,來抵擋這些「黑心食材」。這個民主遊戲來自北歐,難免有隔靴搔癢之處,因此我根據臺灣處境的特殊性,另外加了三個臺灣版的「黑心食材」:「以商逼政」、「資訊戰」與「非官方談判締約」。太過切身了,同學說看到這三項,「腦袋抽痛了一下」。
面對攻擊,無力與挫折全部都跑出來了。「訊息戰、以商逼政、非官方締約一出現,瞬間就擊潰我們所有的良心食材,除了立法和司法,我們別無他法,而且還遠不及打壓這些早已滲透到民間的黑心食材,玩到最後大家都想放棄民主了。有一組說『用所有的黑心食材都可以對付這些東西』,我覺得好衝擊,確實這些大家這麼用力抵抗的不民主的『惡勢力』不斷逼近,為什麼我們還要堅守民主?常常自己在思考的時候也會這麼質疑。」
「我們拿著良心食材想要拼湊出防禦姿態,但卻發現這該怎麼擋?怎麼擋都有漏洞……我們拿著良心食材去對抗這些邪惡,突然感覺像是天安門事件那最令大家印象深刻的一幕:『肉身抵擋坦克』。」
有一位同學想起了我在課堂上放的紀錄片,李惠仁導演的《蘋果的滋味》。「記得那時看完中嘉併購案的片段後感受到的是一股很重的無力感,即便我們獲得了資訊卻無能為力,在面對這三個中國因素的問題時我也感受到了一樣的無力。我開始回想紀錄片裡的中嘉併購案,當時有一群人發起了抗爭活動,雖然並沒有受到大媒體的關注,但那股力量是由人民的憤怒而起的,而那也正是我們最能夠直接參與的,也就是集會自由。」
「把所有良心食材一併加進來之後,好像還是遠不及抵禦黑心食材的進攻,真的令人非常絕望。可是,其實上這堂課的同學都是盟友吧?自己想不出辦法,那就大家一起想,總會有辦法……雖然亡國感並沒有減少一絲,但是對於自己所捍衛的價值有了更深的認識,我知道我想說話、想當好國好民、想在政府底下擁有人權,所以即使我堅信的民主力量遠小於獨裁,我們還是得團結一致對抗。」
#向內擠壓的委屈中蓄積著向外爆發的能量
這是我對於「亡國感」的體察。在他們臉上,我讀到對民主的珍惜:每一塊「蛋糕」都不想放棄,因為認識到每一塊都重要。我讀到對於民主的深刻思考:我請他們說說各組的雞蛋糕成分有何異同,其中一組解釋,他們沒有選「社會福利」、「隱私權」、「受教權」,因為「我們盼望良善的立法、司法體制,和言論自由能帶給公民的民主素養,自然會發展出這些項目」。在有限的蛋糕盤裡,他們沒有選擇某一些,是因為那些可以從更為基本的元素推導而得;這些食材在他們眼中不是獨立存在的原料而已,他們已經想到了彼此之間的連動關係。他們對民主的認識,不只是知道氯是什麼、鈉是什麼,而且知道氯加上鈉會變成一種讓食物好吃的調味料,如果將氫、氧和鈉加在一起,則可以用來做肥皂或通水管。
我也讀到擔憂、挫折、無力、絕望……與不甘願。還不願意投降或放棄的那種不甘願。這些情緒看似矛盾:擔憂、挫折、無力、絕望都是坐以待斃,不甘願卻是起身反抗。但如同前述兩段引文所示,這相反方向的兩種情緒,可以共存於同一個人的同一段表述。「亡國感」似乎不是一個單一向度的感受,它不僅是字面上看起來的被動、放棄、不作為而已;在向內擠壓的委屈之中,向外爆發的憤怒在蓄積。作用力產生反作用力,「亡國感」的內裡,有一個想要「逆襲」的驅力。
#亡國感真正悼亡的對象為何
值得追問的是,「亡國感」的悼亡對象為何?有人說,醒醒吧,你沒有國家,哪來亡國感?這是所謂臺獨。有人說,容納我們民主生活的,是中華民國臺灣,不管它叫什麼名字,它就是我的國家。這是所謂華獨。「亡國感」是哪一種?
在同學的作業裡,「國」的問題鮮少被提起。兩千年左右出生的這一世代,成長於全球化的年代,國界已不似先前那樣銅牆鐵壁,他們對國族的情感與看法,恐怕很難用黑白分明的「非此即彼」來劃分。有的人幼年在中國長大,因為父母是臺商,中國和臺灣都是他的故鄉。有的人曾經在中國就學,有的人固定往返中國,因為父母之一是中國人。有的人擁有臺灣以外的其他國籍。有的人是新移民之子。有的人認真在評估,畢業後要不要去中國找工作。一位同學表達得很好:「對這個時代的年輕人來說,『國』是一個太難解的概念。臺灣史獨立成冊了,但我們的國名裡沒有這兩個字。」他們拒絕中國因素,並不是因為對中國有敵意,也不是因為對中國欠缺瞭解,而是因為臺灣有民主,中國沒有,他們從自己的經驗知道,臺灣的生活才是有尊嚴的人的生活。
國族主義最需警戒的,不外乎兩點,其一是身分的排他性,其二是它經常召喚個體為國家犧牲。「亡國感」雖然有這個「國」字,卻很難被界定為一種國族主義的情感動員,因為「亡國感」的話題總是環繞著「民主」這個概念,而非「國族」;有亡國感的人總說著民主機制的毀壞,以及如何可以重建、強化。他們並不想像一個圍牆高聳的國族共同體,要入會得經過嚴格的血統審查——他們自己原不是血統純正的人。民主的原則是盡可能讓大家都享有公民權利(inclusive citizenship),而非排除他人;民主的政府採取三權分立,從人民的立場來避免國家侵犯基本人權。「亡國感」是朝向民主前去的,而國族主義(的最糟形式),在它的反方向。
有解嚴前生活經驗的人,應該都還記得那種「亡國感」:「今日不做自由的鬥士,明日就成海上的難民」、「生於憂患死於安樂」、「退一步即無死所」;那些國慶閱兵、晚會、排字、大會操、軍歌比賽,講究「數大便是美」、「整齊畫一」、「一個口令一個動作」,那些「萬眾一心」、「我愛中華」一遍又一遍的呼喊……是的,那些活動就是國族主義(的最糟形式),要你犧牲小我完成大我,要你為自己做為一個小螺絲釘而感動,要你團結,要你愛國,要你支持政府。那種亡國感絕對不容許你談多黨政治、民主制衡、基本人權;甚至你只是要求國會全面改選,他都說這樣會亡國。是的,那種亡國感就是賣弄國族主義的威權統治手法。
今日的「亡國感」是那種手法的反方向。君不見,「亡國感很重」的年輕人總是好想突破同溫層,好想跟長輩溝通,為了自己在乎的議題狂寫臉書,去捷運站之類的熱鬧地方當小蜜蜂,收集連署,製作短片丟上網,用無窮無盡的公民參與去實踐民主。
「亡國感」的「悼亡」對象,不是任何一國,而是民主。「亡國感」只是一個現成的詞語,方便溝通。他總不能說:「啊,我最近『亡民主感』好重!」這樣誰聽得懂?說「亡國感」,雖不精確,卻一聽就懂。遂成流行。
「亡國感」甚至不是一種悼亡。不是一種現在式或者過去式的哀嘆:「我們已經亡國了,好慘啊!」而是未來式,一種警世明言:「再這樣下去我們的民主會完蛋的!所以我們現在——」。「亡國感」不是句點,而是起手勢,重點總在於,為了不要讓現在還享有的可愛的自由消失,我們現在趕快來做點什麼?
亡國感是真實的集體情緒,源自民主於近年因中國因素持續惡化的事實;這件事情在選舉中成為影響因素之一,本是民意政治的正常狀態。(攝影:蔣銀珊)
這是藝術大學裡的一堂通識課,學生的主修是電影、戲劇、動畫、美術、音樂、傳統音樂、劇場設計、新媒體藝術,他們本來不是對政治特別有興趣的人。但是,對民主的珍惜與體會,在這個歷史時刻變得巨大而急切,因為他們感到,「以後可能會失去」。所謂「這個歷史時刻」,就是中國積極向外輸出專制影響力的這一段時間,就是中國因素滲入臺灣骨髓的時刻。
有人擔心,亡國感是政治操作,或者將在總統大選中成為政治操作的議題。其實民意政治的基本原理極為簡單,就是民眾把自己擔心的事情大聲說出來,而候選人想辦法說服民眾:我可以解決這個問題,你投給我別擔心。亡國感是真實的集體情緒,源自民主於近年因中國因素持續惡化的事實;這件事情在選舉中成為影響因素之一,本是民意政治的正常狀態。所有重要議題,都應該是選舉的影響因素啊。誰積極反對九二共識、反對一國兩制、反對和平協議,誰就會獲得「亡國感」一族的青睞。背離民心者在選舉中落敗,本是選舉制度的設計初心。
「#有錢就有自由」,只有在民主國家才會是天理
課堂上也有另一種意見,是不打算捍衛民主的。有一位同學寫道:「我認為臺灣的兩黨惡鬥,不太會像是民主的在進步,而是在濫用,那要民主有什麼用?我個人會覺得專制體制會更讓我們的經濟往上升起,讓我們的國家成為世界強國,那我在想的是保持著民主有什麼用呢?我個人會覺得有了麵包才能夠談這些之後的生活限制,那你有錢了不喜歡極權專制,那移民就好了啊!何必因為為了保持民主,而讓我們全國人民都快餓死,那維持民主功效在哪?」
他的意思是先拚經濟,有錢了就有自由,因為有錢就可以移民,可以任意選擇要當哪一國人。這推論裡有幾個關乎事實的環節,值得拆解檢視。其一是他認為只有專制才能拚經濟,民主不能;其二是他認為臺灣的經濟現況是大家都快要餓死;其三是他認為專制並不危及人民移民的自由。這也就是常見的「民主不能當飯吃」的說法。他很禮貌地寫說希望聽聽老師的看法,所以我在課堂上仔細提出事實的說明,不過,那堂課他並沒有出席,此後也沒有再見到他。
這位同學理所當然地覺得「有錢了就有自由」,好像那是天理。那恰好是因為他在民主的制度裡長大,習慣了這種民主框架裡的資本邏輯。在專制國家,那才不是天理。專制國家的人都知道,自由是國家的恩賜特許,而不是權利。他可能不知道,他恰好選擇了一個他最不能接受的制度。小魚也覺得用鰓呼吸是天理,你既是一條小魚,為什麼要跳上岸來呢?
#世界原不存在一個寫定的未來
以上是我從「臺灣前途與中國因素」的課堂上,捕捉到的「亡國感」的面貌:在中國因素影響下,因為感受到可能會失去民主自由,而產生的一種既無力又亟欲奮力一搏的集體情緒;「亡國感」本身就蘊含了「逆襲」的能量。
這門課到六月時接近尾聲,那卻是香港抗議「逃犯條例」的開端。我清楚記得當時,各界一致認為「逃犯條例」一定會過,包括上街抗爭的人。大家平心靜氣地「知道」香港立法會的生態就是那樣,平心靜氣地「知道」不可能贏;香港人上街只是寧鳴而死,不默而生。我們課程結束放暑假了,香港人卻在街頭上一天一天地創造奇蹟,那麼多的人從各處冒出來,終於擋下了不可能擋下的,令歷史為他們轉彎。如鍾耀華所寫:「歷史從來都是在創造不確定性,稍稍挪移其彈道。香港的反抗走到此刻,中共未贏我們未輸,是大家的努力。」
人們六月的時候不能預測香港,現在又何能以失敗主義論定臺灣?世界原不存在一個已經寫定了的未來。臺灣的前途仍然在於,珍惜民主的人們能夠發揮多少能量,對中國因素的作用力展開逆襲。民主自由是臺灣的理想,我們的百年追求;而理想,是不必害羞的。
(本文摘自《亡國感的逆襲──臺灣的機會在哪裡?》,新書係失敗者聯盟及春山出版編輯部共同策劃。由來自各個不同領域的專家作者,正面且直接的對於亡國感現象進行拆解,希望能從中找出抵禦、甚至是「逆襲」亡國感的方式。)
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讜論
關於國民黨為何大勝的原因,雖然公投票還沒有完全開完,但基於目前可見的事實,有個很殘酷的推論值得進一步探索:“這一次大部分的公投題目,尤其是具備所謂「進步價值」那幾個,反而成功激化保守派的危機意識,將整個選戰從「藍綠對決」、「世代對決」進一步催化為:
「保守派/進步價值」的對決,徹底激出保守派&年長世代(台灣社會主流民意)的選票,直接造成助攻國民黨大勝的結果。 ”
國民黨主打了反空汙、反深澳、反核食三個公投(第7、8、9案)的選戰策略被證明非常正確,因為它們不但都站在台灣社會的主流民意這一邊,也讓民進黨政府在選前因政治考量轉彎停建深澳電廠。而目前這三案的得票數都呈現同意/反對是三比一的優勢。
同性婚姻一男一女改民法(第10案)的同意/反對比例目前也接近三比一。年輕世代的臉書同溫層太厚,儘管了解到這是世代之間的分歧,但仍不敵宗教團體卯起來打組織戰、行銷戰動員長輩甚至年輕父母的後果(前幾天分享的〈藍營網路操盤手的告白〉https://bit.ly/2zkRt3f 那篇有提到,長輩們早已進入封閉的網路世界如Line,並不如年輕世代所想的不懂新科技)。國民黨在這個議題上是站在哪一邊,想必大家都很清楚。儘管包括我在內的一些年輕人都對這個議題持開放甚至支持的態度,但必須體認到這件事需要花長久的時間來改變社會價值觀。
在2018這個時間點硬提一步到位(直接修民法而不是專法)的公投,就是跟社會主流保守民意直接對衝而落敗。舉個例子,丁守中其實是支持立專法的,但要一塊給五毛顯然讓雙方沒有共識。然而,原本支持同性婚姻的倡議族群及年輕人卻也不滿蔡政府背棄競選承諾,並不積極投給民進黨而是給其他小黨或投廢票,但這些小黨並沒有提出縣市首長候選人,導致民進黨流失了兩年前的議題盟友。
是否同意在國中小不應實行同志教育(第11案),目前比數約是二比一。大致情況如第十案,但這一案更容易被保守團體拿來煽動恐懼的情緒。這一案的比數差距雖然不如上一案大,但考慮到背後的含義,其實比上一案更令我感到稍微難過。當然,會在這一題投同意的,絕大部分也是國民黨支持者。或者應該說,這樣的人目前佔「國民黨支持者」當中的大多數。
是否同意以民法以外(專法)來保障同性伴侶權益(第12案),因為比較折衷,許多保守派其實投得下去,同意反對差距就沒那麼大,大概1.5:1。
東奧正名(第13案)算是吵得最凶也最無交集的一案,基本上牽扯到國家認同是很難說服對方的。這一案的不同意(支持中華台北)還是稍微多過同意(支持申請改名),它其實並不是顯示台獨挫敗或怎麼樣,因為打從一開始就很多人沒把這當成認同議題,而是很多台灣人很務實地覺得投了又不會有用(行政院事前發聲明依然用中華台北),加上扯到運動員出賽權益的風險,讓表態反對更名的人還是多過支持者大概兩成。當然,表態反對的人當中絕大多數也是偏藍的支持者。
是否用民法婚姻章保障同性結婚權益(第14案),基本上狀況同第10案。然後反對也是以二比一優勢打敗同意。反對此案者當中絕大多數也是藍營支持者。
國民教育個階段是否放入性平教育(第15案),基本上狀況同第11案。反對與同意比例二比一,也是令人心疼的結果。其實這一案是非常合理也有正當性的,有更多時間好好溝通的話應該有機會說服更多長輩吧,但跟其他公投案綁在一起加上整個社會在這些議題上形成的二元對立氛圍...。
以核養綠(第16案),同意與反對將近1.5 : 1。主要是過去這兩年發生過幾次缺電、跳電,造成社會尤其工商界非常反彈,包括張忠謀都曾表態反對蔡政府躁進的綠能政策、許多國家包括日本重啟核能,以及2025非核家園這件事實在太難以做到,蔡政府提出的過渡替代方案竟然是增碳燒煤,這又連結到一開始的空污議題。這些都造成整個台灣社會從之前廢核的激情與對核電意外的恐懼中冷靜下來,思考理性地漸進轉型能源使用的可能,那麼核能當然變成一個很合理的選項。
至於國民黨在這個議題上,基本上也是站在多數的那一邊。這邊不能不提核能流言終結者這個能源倡議團體的努力,他們幾乎是以一己之力在這幾年間扭轉PTT乃至於台灣社會對核能的看法。
總之,這樣看下來,你會發現國民黨在每個公投案當中都站在「多數」那一邊。與其說這次是國民黨擊敗了民進黨,不如說是不滿蔡政府施政的人民+進步議題對立面的保守派透過支持國民黨來把民進黨給拉下來。
當然,這只是公投的部分,我還沒講民進黨兩年來各種「改革」是如何把上次2016不願意出來投票的藍營(差不多三百萬人)這次催到極限,老人家站一兩個小時都要投票下去「滅東廠」。另外,就是許多中間選民真的再也看不下去「意識形態>經濟民生」的執政路線了,高雄就是最好的例子,此處不細談。
選舉結果也證明,民進黨訴諸「境外勢力」的中國牌、「假新聞」的輿論牌與「反改革勢力集結」的撕裂牌根本打錯,錯得離譜!
完全沒搞清楚大家不爽你是在於內政、治理與經濟的「民生問題」而不是統獨的「民族問題」。拿「民族主義」去治「民生問題」,然後順便還侵犯了不少「民權」,大家會想,今天給你國會過半就敢這樣以「轉型正義」為名去立法抄國民黨的黨產,下次要抄誰?誰的財產還有保障?還會不會有第二個張天欽?
整體戰略上不但根本問錯問題更給錯答案,戰術效果的副作用反而更激起大多數人民反感。
在幾乎所有議題主張與政策路線遭到打臉後的蔡政府,要如何繼續執政下去?國民黨又會如何安排奪回執政權的策略?明天過後,兩黨各自即將要發生的事情都將比今晚更精彩百倍。
以上只是零散的個人筆記感想,沒有什麼邏輯,歡迎在此留言討論。
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請綠營的朋友不要再來問我韓是中華民國派還是紅統派以求安心了,我跟他無論年紀上或系統上都毫無交集,無法回答這個問題。他現在是高雄市長,好好監督他就是了,不要再有那種誰當選了就會被出賣給中國的無聊幻想,對身體健康不好。
我個人最興奮也最感到高興的是之前新共和通訊New Republic Report有幸能專訪到的四位年輕議員候選人全都高票當選:
臺北松信徐巧芯(https://bit.ly/2BtqHau)、
新北土樹三鶯江怡臻(https://bit.ly/2r01PRD)、
桃園龜山牛煦庭:全球視野、在地關懷(https://bit.ly/2r1qg14)與
台中北屯黃健豪-北屯漸好(https://bit.ly/2FudodB),
這群藍營內部的解嚴世代,會是未來改變國民黨與臺灣社會的重要力量。
最後,身為一個研究生,兩篇學位論文的研究對象🇹🇼看來經此之後可以繼續健康強壯地存活下去,一掃我兩三年來的陰霾憂慮,心中感到快慰。
(在紐約同步觀選了一整天,睡)
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柯真的很慘,一路看下來,可以當作我們的借鏡,所謂聯考世代的最頂層,若沒有人文思維跟足夠的社會化技能,最多做到哪種程度。
所謂親小人遠君子,當初力挺讓你出來選的駐日代表,讓子弟兵跳出來戳你表示意見,可以不理跟嘲弄到人家翻桌。力挺到底的共同戰線,總統人馬可以全部撤出,新系可以退到剩下個人,還要被罵成大魔王。當周圍只剩下講同樣的話的一群人,盟友都一個個離去,這究竟是怎樣?看來台大那方面對人格的評斷說法還算準的。
可惜,這是我的想法,台北市這局難解了。自以為操縱支持者的被小朋友左右,自以為控制了市長的小朋友,同樣被另一批紅藍軍操作,唉。至於這批紅藍軍自以為得勢?省省吧,大概也是犧牲品等級。
整天做媒體公關,放任市府組織崩潰,把有經驗的將軍鬥走,留下群龍無首的中級軍官,只能讓最保守的事務官下命令,選舉團隊已成,根本沒在管事務。最近幾個事件都看得出,沒有人主導市政,大概就剩下個林洲民因為是獨立勢力,要鬥他鬥不走,獨自形成一個特殊部門不受管理。
政治沒有那麼簡單,你們可以看多少人都以為,只要有個大頭長官下令,旗下人馬就會萬眾一心,一個口令一個動作。任何做過事的都知道這不可能,但你看整個方向是往哪跑?可嘆。
可憐,不過也沒有意義了。姚被媒體界黑的很慘,網軍那邊也是動作頻頻,稍微提風向,就一堆義勇軍以為天下都是自己人在那邊繼續黑。已經可憐到我說不出話了,尤其看到那些十幾年來都沒進步的繼續在PTT當大大..........
算了,反正丁到現在都還沒錢下去選,年底的重點已經不是在台北市而已,這次算是第一次檢驗沒有錢的K黨,要靠怎樣的宣傳跟結盟,拿到多少東西吧。整個西太平洋的大局已定,國內講這麼多,其實很多都於事無補,除非馬英九真的回鍋選還選上,不然換其他K黨人重新執政,都不可能違逆大趨勢。
最後,引用康德的話
「絕大多數人缺乏關於人性的理念、關於完善共和國的理念、關於至福人生或諸如此類的理念。許多人對他們想要什麼毫無理念,因而他們只能按直覺與權威行事。」
這就是現在那批學弟妹的寫照,然後他們覺得批評他們盲從權威的,自己才是服從權威。
教育再不把現有的那些文科項目修正,把哲學思維放進去,十年後的今天不會比現在更好,只會培養出另一批相信明君聖王的小馬英九。
#假日下廚去
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以下為本段內容文稿:
如果你今天剪了一個很前衛的髮型,或者是穿了一套跟平常風格差很大的衣服,當你走在大街上的時候,你會不會覺得全世界的人都在看你呢?
事實上這樣的現象叫做「聚光燈效應」,或者是叫做「被洞悉錯覺」,今天呢我就給你分享一個實驗來幫你解答一下,當你哪一天頂著一個新髮型,或者是穿著一套新衣服的時候,看看會不會有人注意你!
在1998年的時候,有兩個美國的心理學家叫湯瑪斯吉諾維奇,跟肯尼斯薩維斯基,他們兩個進行了一個研究,他們研究的就是這個「聚光燈現象」,或者是「被洞悉錯覺」。
他們怎麼做的呢?他們找了一些參與者,他們被要求要穿上一些特別的衣服,這衣服有多特別呢?其實也還好,就是一般的T恤,只是上面印的圖案,是那些過氣的大明星。
也就是以當時的標準,或審美來看是有點慫這樣的衣服。然後要他們走進一個被安排好的房間,裡面有另外五個學生在那裡。
那麼等到這些參與者離開房間之後,研究人員就要他回想,自己覺得剛剛在房間裡面,有多少人會記得他身上這件有一點慫的衣服?或者是這一件衣服上面的這個大頭照,到底是哪個過氣的明星?
接下來的研究人員再去問,剛剛待在房間裡面的那另外五個人,他們是不是記得剛剛走進來的那個傢伙身上穿的衣服,印的到底是誰的圖像?
然後用這兩造的訊息去做一些核對,實驗的結果告訴我們,這些參與者通常會高估自己被注意的部分,就是他會高估、他會覺得大家應該都留意到,他穿這個奇怪的衣服。
他們認為呢,房間裡面大概一半以上的人都注意到他的服裝,而且認出衣服上面到底是誰,但事實上根本沒有多少人注意到,大概只有一成的人,認出衣服上面的圖案是誰。
所以實驗的結果告訴我們,我們常常會自以為大家都在看你,哪怕是你在公共場合跌了一跤,你也會覺得好像大家都在看你!
是啦,可能你在公共場合跌了一跤,很多人會注意到,可是就像是你在公共場合看到別人跌一跤,你可能會留意一下,你可能也會笑一下,可是,過一會兒之後你還記得這件事嗎?或過了一兩天之後,你還會特別記得這件事嗎?
其實是不會的!所以當你知道這個實驗的結果之後,或許會為你帶來一些解放的力量,也就是說因為被洞悉本身它是一種錯覺,它根本不存在!
所以能夠解放你什麼呢?想試什麼、想試什麼髮型、什麼服裝就去試吧!
千萬不要想太多,搞不好你嘗試的那些部分還挺適合你的,也不一定啊,所以我常常覺得有時候學習心理學,帶給我最大的幫助,就是當我懂的心智是怎麼運作的時候,這時候我就不會糾結在一些不需要糾結的事情。
希望今天的分享能夠帶給你一些啓發跟幫助,我是凱宇。
如果你喜歡我製作的內容,請在影片裡按個喜歡,並且訂閱我們的頻道,別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺,按下去這樣子就不會錯過我們所製作的內容。
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你有沒有曾經守護過一些秘密?然而當這個秘密,成為一個你跟他人交換的物品的時候,這個時候你以為,你用秘密換得了別人的信任,但事實上可能在你的經驗當中,這樣的交換到頭來都是你受傷了!
走過這些傷痛之後,你可能會笑自己好傻、好天真,可當下一次又有類似的事情的時候,你真的有把握能夠再守住,自己不能讓任何人知道的秘密嗎?
為什麼跟你分享這個呢?是因為我讀到了美國前總統羅斯福他的一個故事。他那個時候還不是總統,他是海軍助理部長的時候。
有一天呢,他的好朋友突然來找他,兩個人打屁了一下,朋友竟然問了一個很敏感的問題,朋友竟然問他海軍在加勒比海的某個島嶼上建立基地的事情。
這個其實是不能讓任何人知道的軍事機密,朋友就看著羅斯福,懇切的問只要你告訴我,我所聽到的那個關於基地的傳聞是不是真的,你只要告訴我「是!」還是「不是!」,就可以了。
羅斯福一聽到之後,他愣了一下,朋友愛打聽這件事情其實是機密,可是又是好朋友提出這樣的一個要求,拒絕也不是,不拒絕也不是,這樣的兩難情境,到底該怎麼辦呢?
於是呢羅斯福就看著對方,兩個人沈默了一會兒,這個時候羅斯福四處張望一下,看看有沒有其他閒雜人等,然後確認沒有之後,壓低自己的嗓子,跟朋友反問,那你能夠保證你會保密不張揚出去嗎?
當對話談到這裡,如果你是羅斯福的朋友,你會不會覺得羅斯福快要說出真相了?這個時候你一定很興奮很期待,對吧?
於是呢好朋友也面露這樣的表情,然後急切的說:「可以!我可以保證不會張揚出去。」
想不到羅斯福聽到朋友的保證之後,馬上微笑很肯定的跟他的朋友說:「那麼我也可以!」。
這個故事跟你分享到這裡,不知道你聽懂了沒有?如果這個朋友能夠保證,他能夠保守秘密,那麼羅斯福他也能夠保證,他也能保守秘密。
那既然羅斯福保證自己是一個能保守秘密的人,那麼就沒有理由要告訴朋友,到底那件事情,是不是真的有沒有存在?
那當然回到你身上,你聽這個故事,你可以從兩個角度去聽它。第一個角度叫做我們可以怎麼「回應別人」!
特別是當有人要套我們話的時候,我想羅斯福的做法,是可以當做是一個範例,但是第二個層面如同今天我開頭所分享的,你是不是曾經遇到有人要刺探你的秘密,或者是他用他自己的秘密跟你交換你的秘密?
彷彿透過秘密的交換,你們才可以確認彼此的友情,確認彼此是好兄弟、好姐妹。可是呢你真的仔細想想,在人生當中這樣的一個狀況,通常到最後都會得到受傷的結果!
為什麼?因為秘密本身意味著不能讓別人知道,然而不能讓別人知道,不等於不信任眼前的人,也更不等於我要拿秘密去,換得彼此之間信任的認證。
可是我們常常會聽到,有人用這樣的話跟我們說:「你不告訴我,就是不相信我,難道你不信任我嗎?為什麼你不能跟我說?」,或者是:「我都已經跟你說了,你怎麼不跟我說?」。
你有沒有發現一件事?這些話的背後是把「秘密」跟「信任」綁在一起,然而我在這邊就要特別提醒你,任何人,我講的是「任何人」不管他是你的誰,只要把「秘密」跟「信任」綁在一起的話,那麼你都要好好的評估一下這段關係。
尤其評估眼前的這個人,因為當一個人把秘密調包成信賴的議題的時候,他其實同時也在綁架你,然而就算是按照秘密等於信賴的邏輯的話,那麼如果我有一個秘密,我自己都不能守護它,那你為什麼要信賴我跟你的交換是真的秘密,或者是你為什麼要信賴我這個人呢?因為我守不住秘密!
我希望你到這邊,還聽得懂我在說什麼。其實當你遇到有人要把「秘密」跟「信賴」混為一談的時候,記得此刻你一定要響起心中的警報器!
因為會把這兩件事混為一談的人,他背後所藏的絕對不是信賴跟友情,而是一種「控制」。就像對羅斯福而言,眼前的這個人到底是朋友還是間諜,誰知道呢?
希望今天的分享,能夠帶給你一些啓發跟幫助,我是凱宇。
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然而回到你我身上,當我們在行走江湖的時候,難免要跟各方人馬交流,那這個時候我們怎麼能夠去辨識出,眼前這個人要跟我們交換資訊,他的動機、他的出發點到底是良善的,還是可能會讓我們受到傷害的。
這樣的一個判斷能力,我想這是我們所有人,要能夠在俗世生活裡面,圓滿的一個必要的能力,所以我在7月21號開課的『高難度對話的望聞問切』,這門課會用有系統的方法,讓你學會怎麼樣看懂、聽懂眼前的人。
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