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亞洲城鄉創生第三季：#旅遊體驗與數位影響力｜#線上講座報名 #地方創生

【Part1】9月15日(三) 晚上19:00-21:00
主題｜與疫情共生的地方因應，如何獨特又永續？建立說故事的影響力
講者｜麻河時光發起人 張國強、島內散步共同創辦人 魏兆廷

馬來西亞的麻河时光 Muar River Times新媒體，串聯沿岸的鄉鎮與青年創意，他們不拘泥形式也不限制想像，重新定義屬於麻河的生活，也為未來開展出更多可能。

從台北大稻埕發跡的專業導覽團隊，如今成為走遍全台的島內散步Walk in Taiwan，如何在故事與體驗中，感受腳下土地的價值，還要做到獨特又永續？疫情下，旅行業又該如何自救？

【Part2】9月23日(四) 晚上19:00-21:00
主題｜進擊的旅行！解讀市場需求，打開新商模，讓數位幫你一把
講者｜天下雜誌天下實驗室總監 李明芳、KKday營銷長 黃昭瑛 Yuki

雨後春筍般的地方小旅行，如何讓自己被看見？ #微笑台灣 站在媒體的角度，如何看待當前的旅遊趨勢與操作？
KKday身為亞洲最大旅遊體驗平台，又是如何創造數位時代的商業模式？數位工具這麼多，了解市場需求，啟動異業合作，才能讓旅行成為旅人深入地方的利器。

▌#活動方式：線上Webex參與，須報名參加。完成報名者，將於沙龍活動前寄發詳細流程與線上連結e-mail
▌#活動完整介紹：https://bit.ly/3zucGos
▌#立即報名：https://forms.gle/UEzKTznn7hPqKxMr5
▌先加入臉書社團：創生通信＠微笑台灣，可獲知最新資訊

小鎮文創股份有限公司 華山文創沙龍 - 台灣文創發展基金會 Taiwan Cultural & Creativity Development Foundation

【 維琪夫人信箱 】孩子，你可以生氣沒關係的！

小蓮藕媽媽：
V媽您好，我最近遇到了一件很挫折的事，我5歲半非常細膩敏感的女兒小蓮藕最近(大概這一個多月)只要生氣(和妹妹玩有爭吵或者是玩遊戲輸了)就會打自己，可能打手或者是打自己的大腿，我看了很難過，當下我會讓她哭一哭、但打的行為我會要她停下來，然後抱抱她，事後冷靜小蓮藕跟我說：「馬麻我不喜歡自己生氣，因為生氣是不好的，所以我想忍住我的生氣、所以就會想用打自己來忍住！」我聽了非常心疼，而且我問她怎麼會覺得生氣不好呢？小蓮藕說就大家好像都覺得生氣是不對的，聽了真是難過啊，我一直覺得情緒是很正常的，她們情緒來來去去我也不會覺得怎麼樣，但家裡面還有長輩還有我先生，我大概了解她們不喜歡孩子生氣，我很努力的讓孩子有情緒宣洩的空間，作法是「從孩子兩三歲開始，她就會表現出不高興的樣子生氣的樣子，會丟手上的東西或者拍桌子，當時我會說東西痛痛～你在生氣對嗎？需要媽媽抱抱嗎？」 但現在當孩子這麼告訴我，讓我覺得我的努力好像沒有什麼用、很挫折，我不曉得還可以用什麼方式來協助女兒度過這個情緒的卡關，我們平常有持續按摩，請問還有其他方式可以參考嗎？(
另外提供一個線索：這陣子開始復學以後，玩遊戲輸了狀況沒有像前幾天一樣會攻擊自己，是不是在家裡有妹妹、爸爸、爺爺、奶奶壓力太大呢 ?)

V媽：
真想現在就抱抱妳和小蓮藕～你的描述讓我想到我的爸爸，我爸爸在家中是排行老三(阿嬤總共生了六個)，阿公年輕時就很忙，常一趟遠門兩三個月才回家，阿嬤從15歲結婚後就是典型的偽單親古代版，又要顧小孩又要賣豆花顧生計、又要擔心自己的老公回不回得來，阿嬤活著的話現在也一百多歲了，100年前時局正亂的時候，那年代這樣是常態。我爸，當時這夾在中間的小兔崽子，常常哭著要跟出門賣豆花、賴在地上尖叫撒潑，阿嬤忙呀不管他，他就打自己、捏自己、甚至直接一股腦把自己的腦袋往牆上匡啷一撞！哭得更慘、有時還夾雜著不知是血還是鼻涕眼淚的不明液體。我爸長大後，常講這段黑歷史給我們聽，我記得我問過他：「拔，不痛嗎？為什麼要這樣打自己？」

我爸苦笑著說：「小時候哪想那麼多？就是想跟、想被帶出去而已。」

這句話以現代語言翻譯一下，其實就是孩子“想被看見、想被重視”的基本需求！這“想被看見”的渴望，若是由像小蓮藕這樣細膩敏感的孩子來呈現的話，她不會打你抓你衣服，她是這麼細膩到怕你痛怕你不舒服啊，那怎麼辦呢？在強烈負面情緒波動中又無法處理情緒的狀況下，只好打自己、拿自己的頭撞牆壁、大哭大鬧或焦慮尖叫！冷靜下來以後，又開始出現自責、覺得自己不對自己不乖....是這麼細膩敏銳的女孩啊！

最重要的是，在她打自己時，不要將過多的注意力放在自虐這件事上。
例如不要大聲斥喝她、不要罵她、不要命令她停止傷害自己的舉動，輕輕地走過去，拍拍他，如果行為有傷害性的話，輕輕握住她的手，安靜地釋出「你接納他所有情緒」的訊息，如果當下是抱得到的話就抱抱她吧，如果情緒當下無法被擁抱也沒關係，輕輕摸摸她、由上而下順順她的背，等她穩定點，遞給她一杯有安慰魔法粉的好喝水，一口一口慢～慢～喝出味道。

然後，專注地傾聽她，讓孩子好好的說，你可以用故事性的方式引導小蓮藕把心裡的話說出來，例如：「你剛剛有情緒小客人來拜訪你，這位剛離開的小客人是誰呢？是生氣還是傷心？」「你猜想想生氣/傷心小客人是為了哪件事情來的呢？」.....好好地傾聽她，傾聽他的肢體動作傾聽她的眼神，傾聽她描述的事實，傾聽她的感受，最後用圖像式方法傾聽她的意圖，例如「你迎接了不舒服小客人，是因為你很不想輸妹妹嗎？輸是什麼贏又是什麼呢？....」從這些美好對話裡，我們可以認識自己教養方式的蛛絲馬跡。小蓮藕媽媽，你可能會想為什麼要用情緒小客人？因為我們不想讓孩子覺得自己就等於生氣、傷心，而是讓孩子覺得情緒是客人、來拜訪了又會離開，我不是不好、只是情緒不好。

另外，其實就如同我們許多講座上所提，如果我們在孩子小小的時候，在手足上加諸比較多的“比較言語”，例如：加油！你看妹妹快吃完了喔～哇！你今天吃得比妹妹快，第一名！..之類的，慢慢的，孩子到了五歲時容易非常在乎輸贏，這是很正常的，從源頭來說，當然是在孩子很小的時候盡量別用這樣的比較語言；若像小蓮藕，正好五歲又正好很在乎輸贏，沒關係，我們可以用遊戲的方式打破輸贏二字的表面含義，例如和他玩猜拳、輸的往前走一步等等，就是打破平時對輸贏的定義。

當然，最源頭的處理方式就是你所熟悉的「好好的、全心全意的為孩子按摩」了！這真的是非常非常重要的老生常談！你可以用慢慢刷，選擇最輕柔的毛刷，由上往下很慢～很慢～的刷，如果可以建議搭配「小狗毛毛慢慢刷」的「情緒客人」引導遊戲，讓孩子在睡前度過不舒服的情緒關卡)；若是用手按摩，記得別用太多力氣、手也要盡量貼在他的身上，對敏銳善感的小蓮藕來說，輕柔的力量就足以撼動大地。如果可以，邀請爸爸加入吧，或許爸爸一開始的角色是不喜歡孩子發脾氣，但認真邀請爸爸對小蓮藕說「孩子，你可以生氣，沒關係的！」

真的，你可以生氣，沒關係的。

➤ 小狗毛毛慢慢刷的情緒客人引導遊戲 https://youtu.be/nee4Jk-AduM

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【這次，我們一起轉動希望】

你或許曾在街頭看到推著輪椅的街賣者兜售日用品，他們不分寒暑、不畏辛苦，身軀的障礙也抵擋不了他們想要憑藉自身力量，推動自己人生向前的意志與渴望，然而突來的嚴峻疫情，成了迫使它們停下的一堵高牆。

台灣新巨輪服務協會 自創立以來，協助無數身心障礙者透過街賣拾回自立的信心，除了就業以外，協會也提供可負擔的無障礙住宿，一個安穩的棲身之所卻得來不易，曾遭逢大火、被迫驅離……雖歷經波折，但他們始終沒有放棄！只是在重新找到合適的據點後，又迎來了資金不足的難題。

在新北市群眾募資輔導計畫的協助下，#街賣者共生家園緊急重建集資計畫 誕生了，凝聚每個人的心力，無論這份力量是大或小，都將成為希望轉動的可能，為社會與地方創生注入愛與活力，再次定義台灣最美的風景，我們不只有人，更要讓每一個人都能有尊嚴的活著。

想加入轉動希望的行列嗎？來吧！
👉街賣者共生家園緊急重建集資計畫
https://bit.ly/3z1dvo0
👉了解更多 #新北市群眾募資輔導計畫
https://bit.ly/3yedvkq

我們儀式＆我們走過：
台灣不同的族群，自然各有其對生活的態度；年復一年自然重複的季節更替、24節氣，是老祖宗的智慧，不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。

人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船，還是婚喪喜慶，迎神廟會和建醮，時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變，我們在不同族群，且又重複發生的儀式裡面，看到文化傳承的過程；既有不變的理念堅持，也有順變時代的妥協。

百年來，我們走過日據時代、太平洋戰爭，也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程，並因追求經濟發展而傷害了自然環境，遭受時常來襲的颱風、水患和地震，還有瘟疫或病毒的傷害。

我們遭遇，我們應變，我們曾經失敗，我們也學著反省。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館

■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2

──────

《報導者》是台灣第一個由公益基金會成立的網路媒體，秉持深度、開放、非營利的精神，致力於公共領域調查報導，共同打造多元進步的社會與媒體環境。

官方網站：https://bit.ly/3rTeR1V
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#報導者 #看看攝影

我們日常：
「臺灣人」是由原住民族與先後多批的移民所組成，這些不同時期的新舊移民豐富了臺灣人們的群體。也因為臺灣從暫時歇腳與避難求生的地點，進化到不同國族相中為前進或反攻的基地，幾百年來歷史的曲折把相異背景的人們，帶到同一個小島上，各自努力尋找安身立命的過程就不可能很順遂。

雖然是來自不同成長背景的族群，但「公共的我們」在這塊同樣的土地上，服膺於時間的長流與突發的事件所架構成的歷史脈絡，慢慢地開始擁有類似的成長過程，形成了我們雖相異又相似的成長背景。從兒童、少年、到家庭，從農牧的日常，到各行各業工作的人，從鄉間到都會，我們一起面對考試、遊戲、運動、大眾娛樂，不論是布袋戲或是棒球，大家一起歡笑，一起成長。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館

■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2

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#報導者 #看看攝影

我們所在：
位於歐亞大陸面對太平洋的出入口，臺灣本島與周邊離島，除了是原住民族維生的島嶼，在不同時期也扮演著不同的角色：在數百年前大航海時代，臺灣是不同海權國家拓展世界貿易的海上運補站；外來的荷蘭、西班牙等，在澎湖風櫃、臺南安平、基隆和平島，建築城堡領地；臺灣也成為海盜們討生活的運補基地，或不同海上強權交換商品的貿易集散地。後來，臺灣陸續成為中國東南沿海居民尋找新生活的地方、日治時代大東亞共榮圈的南進基地、國民黨政府退守後反共復國的跳板、以及今日印太戰略的夥伴環節。

不論是高山、丘陵、濕地、河川、陸地、海洋，小小的臺灣擁有最豐富的大自然生態系。數百年來不同背景的我們，也在這些不同的環境中，留下打拼生存的痕跡，各種不同型式的人造建築，為我們留下屬於自己文化的紋理。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館

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