從三國演義到江戶女鬼與怪談—《三國演義》東傳日本後的演變
中秋過後的星期日，氣淑風和。經朋友介紹及報名，前往參加居合道場千月堂舉辦的陋室講堂的日本文化活動，了解三國演義在江戶時代日本的演變與發展。
道場位於葵芳地鐵站附近的工廠大廈，門口掛上醒目的牌子，書架上陳列茶道、劍道、日本武術等相關書籍，幾個有點歷史的桐木盒放着茶具與德利。
茶、酒、劍都兼顧到，頓時刮目相看矣。
演講嘉賓姓李，博士論文跟隨中大日本研究吳偉明博士研究三國演義東傳日本的演變。吳教授的《和魂漢神》新鮮滾熱辣，一拳書館的分享會獲益良多轉頭又可拜讀李博士的研究，巧合巧合！
在參加講座前我以為我會讀到關羽在地化成為祭典角色，又或者用潮流文化角度講光榮、真三國無雙，等等。豈料講座內容別開生面，用江戶時代的繪圖插畫以及妖怪角度分析三國演義作品的演變。
日本最初翻譯羅貫中《三國演義》的人是京都僧侶湖南文山，書名名為《通俗三国志》，翻譯年份大約是元祿2年（1689年）。我在コトバンク查閱資料，看見評價是「忠實翻譯」。
李博士比較中文版本與日文版本，卻發現當中加入大量「怪しき」「不思議」等等詞語。經過他的研究，不排除譯者收到江戶時代鬼怪作品的影響，把報夢、各種徵兆都跟鬼神妖怪拉上關係。
至於另一本以圖片講故事的葛飾戴斗的《絵本通俗三国志》就更加不得了，要是讓當時中國的士大夫們看到，不知道會不會嚇得昏倒：酷刑的畫面畫得恐怖、還有關羽化身沒有腳的幽靈飄飄飄⋯
話題一轉，原來李博士對日本的幽靈、妖怪、怨靈等等都有濃厚興趣，從三國演義跳到円山応挙的典型江戶女鬼、鳥山石燕的百鬼夜行。
日本的女鬼基本上都是沒有腳的。關羽去到日本成為畫中人物後，他的鬼魂也沒有腳—Well，這是什麼開心大發現！？
話題轉來轉去，竟然跳到了福岡的太宰府。菅原道真惡靈曾經作祟，如果不是有京都北野天滿宮以及福岡的太宰府，安撫憤怒的鬼魂，他怎會成為保有莘莘學子考入東大京大的學問之神？為什麼日本幾百年來都大權旁落、將軍掌權，等到明治天皇才重新掌權？因為被流放到烏冬王國—讃岐的崇德天皇，要等到1860年代才好好地在白峰神社得到祭祀！
我們可以大膽假設：日本的女人死了好可憐，無論妳是遇到渣男的阿岩又或是打破碟子的阿菊，你就只能永遠當一隻淒厲的女鬼；但如果你是男人，無論你死得多麼冤枉痛苦恐怖，只要得到後人的祭祀就可以成為神明，得到尊敬，保佑萬民。菅原道真如是，關羽自然也一樣。
幕末年間英雄豪傑，吉田松陰也好近藤勇也好，閱讀《三國演義》看的是忠義精神，原來早在他們出生前200年，三國演義在民間的流傳版本竟然如此。
且慢，桃園結義之後集體去「找姑娘」的春宮版《三國演義》江戶版本還未講到呢？看來這些18禁題目，要讓有興趣的朋友們自行發掘了。
圖1的靚女女鬼：上村松園『焔』大正7年（1918）絹本着色
因為怨念導至生靈出竅的女性。若然要數日本文學上最著名的生靈出竅，《源氏物語》六条御息所認第二相信沒有人膽敢認第一。
不要以為靈魂出竅沒有殺傷力，光源氏正妻葵の上算是她殺害的（留言位置貼田中麗奈扮演的六条御息所）。
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最後感謝 千月堂（日本居合道 Iaido、拔刀術 Battoujutsu、日本刀 Katana） 提供場地舉辦有趣的文化活動，李博士的分享內容豐富、題材創意十足，獲益良多。
典論論文讀後感 在 [心得]不負責任《房思琪的初戀樂園》讀後感- 看板book 的推薦與評價
詳見網誌版：https://wlhforever.pixnet.net/blog/post/313521646
當房思琪撞上了林宥嘉，如果她的故事是一首歌，我想最好的代言人，演唱者是林宥嘉。
第五張專輯《今日營業中》身為老闆的林宥嘉，店裡頭展示許多商品，一開門撞見的第一
首歌：〈讓世界毀滅〉。
聽歌請見以下：
https://www.youtube.com/watch?v=O9IsApvPA1s
沒有市面上立竿見影的療效、捨棄浮誇的廣告不實，只有滿地的碎琉璃，失望的客人拔腿
狂奔，只等待留心的顧客好好駐足欣賞，那一瓦瓦僅剩的光采。
在MV宣傳文宣中，這首歌想呈現的是：
生存今日營業中。你遠遠比你想像中堅強。
人類就是儘管沒有希望還是活得下去的一種生物。
沒有死亡，哪來重生。腐爛本是滋養。
〈讓世界毀滅〉搭配著宥嘉迷幻的聲線，對於整個社會、世界的不滿，全部傾瀉出來，置
死地於後生。過去往往教導我們度過苦痛，美會留下，這是多麼正能量的態度阿！
但最近看完《房思琪的初戀樂園》，回過頭來重聽，不禁感到駭然，歌詞宛如房思琪故事
的化身，她的心聲。
讓我暫且來誤讀一下，這首歌也許想表達一種氣氛，頹廢做個廢人發發廢文，持續過個歪
斜的人生，多多詛咒這個世界，厭世一點有何不可呢？
一座一座樂園 一塊一塊剝落傾斜
我被碾成了碎片
一頁一頁回憶 不知不覺泛起焦黑
遺忘發生了病變
時間越來越慢 拒絕載我到未來
雨越來越酸 走來的路都腐爛
光越來越暗 誰把希望全都關上
MV開頭眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。詭譎、不安蔓延在都市廢墟之中，
是阿，一棟埋藏許多情慾的伏流，教思琪如何全身而退，眼前全是炸裂過似的。
對照《房思琪的初戀樂園》，故事軌跡從：「樂園→失樂園→復樂園」。開篇、結尾都在
大樓聚餐吃飯，食色性也。閒話家常看似一切相安無事的海平面上，卻隱然埋藏重大的課
題苦痛。比如前者少女對於自我探索、性別尺度的疑問，卻換來家長冷感回應；而最後當
思琪變成瘋子與世隔絕，造業的兇手：李國華。他仍然顧盼自如，談笑風生，在餐桌上永
遠是風雲人物，置身在風暴以外，內心偷偷記上一筆，繼續盤算下一個等待排隊的少女，
自投羅網。
就讓世界毀滅
就讓一切化成灰 一切荒謬今天都終結
就讓我被毀滅
作個廢人無所謂 不過是又回到了原點
思琪形同畸零人身分，遊走於城市邊緣，過去美好的樂園想像，色彩斑駁，扭曲變形。人
心醜惡的汙染，伴隨著恍惚精神狀態，記憶閃現，以片段式的跳接，選擇性遺忘那段椎心
刺骨的悖德之戀。
思琪被父權社會染指，將病症加諸在她身上，成為了汙名化的個體，她眼中折射出的光景
，是世界擠壓抽插自己，找不到容身之處的可笑，還是她放任大環境，任他肆意侵蝕，找
到一絲成全的快感。
作者林奕含在專訪中坦言自己是張迷，對於胡蘭成和張愛玲的關係，信手拈來。胡張是文
學靈性上的知音，一降落到世俗眼光，胡蘭成就標籤成一位負心漢，尤其胡蘭成在《今生
今世》自曝情史，與許多女子繾綣的形象，情慾流動之快，不足為外人道也。
林奕含也提到自古以來的抒情傳統，言志抒情，這是多美多神聖的一件事，能把一個想像
，轉以文字描述的過渡者，是多麼的幸運。她質疑的是文學典律，「美」如何觀看這件事
，小說中李國華所說的話，和他的實際行為，是背道而馳，世俗角度是殘暴的，不可原諒
的，但抽離來看，這抑或也是另一種美的感受。
現實人生與書中虛構的角色，如胡張、陳林、李房之間，彼此呈顯互文關係。另外書中說
話的口吻、嘲弄的語氣、過度干預的敘事者角度，也受到張愛玲深刻的影響。
思琪、依紋、李國華都對文學有著得天獨厚的本事；而依紋、李國華扮演師者的形象，分
持站在道德天平的兩端。
老師身分是文化傳承的推手，在權力知識不對等的關係底下，對於一個憧憬文學夢的少女
，無疑有著致命吸引力，早慧的思琪，陷在大樓電梯中，李國華釘住了她，反觀長相平庸
的怡婷，逃過了一劫，至此兩位少女眼裡的世界，產生改變，也有了往後不一樣的結局。
李國華假以改作文之名，行行房之實。將自己牢不可破的崇高形象，狠狠摔在地上，或許
驗證含慾所言：「濕者，所以傳導、授精，解火也」的真諦。
思琪一次又一次在李國華身上找不到相愛的證據，世界的背面何其不仁，李國華粗暴地將
思琪變成一種洩慾的工具，她身心備受折磨，找不到通往救贖的出口，遂啞然失聲，退化
成了瘋子……
或許在奇想的世界中，MV的結尾，宥嘉倒回年少的模樣，那未受汙染的赤子之心，才能安
全地棲居在那一座純淨的復樂園。
就讓世界毀滅
就讓一切化成灰 一切荒謬今天都終結
就讓我被毀滅
就讓驕傲的骨灰 來證明我曾經是誰
《房思琪的初戀樂園》結局並沒有所謂的王子公主，自此過著幸福美滿的日子，邁向勝利
的康莊大道。這一點跟張愛玲以往小說的結局有著不謀而合的共通處。
她們都愛著這個世界，但世界卻讓她們毀滅，安慰我就免了吧，更多是赤裸、血淋淋的不
堪事實。
張愛玲曾說成名要趁早，早慧洞悉世俗不堪，留下了警句：「生命是一襲華美的袍，爬滿
了蝨子」
曹丕〈典論論文〉：「文學是經國之大業，不朽之盛世」此一觀點掃除過去輕視文學的弊
病，他認為把文學提高至一個宏偉的高度，是可以永世留傳的。
的確，林奕含她兩者都辦到了。
《房思琪的初戀樂園》持續發酵，她來不及留下一個蒼涼的手勢，卻是隱形的推手，
緩緩在眾人背後引領時局……
先誤讀到此處，以後聽到〈讓世界毀滅〉這首歌，整個觀感就不一樣了
以上。
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