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2021-06-30 21:52:04 有 257 人按讚

叛逆期孩子只想戀愛，不想讀書，怎麼辦?

米蟲搬離宿舍前打算把電鋼琴賣了，買家是個中年男子，當約定面交地點得知米蟲在北大念書的時候，他提出一個要求，想約在北大校園內面交。
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不用這麼麻煩啦，在校門口面交就可以了，再者因為疫情的關係，非本校學生都不得進入校園的。米蟲這麼告訴他，但這個中年男子還是鍥而不捨的提出33種方法，希望米蟲能幫忙想辦法。
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米蟲心裡OS到底是要買電鋼琴還是要進校園阿?
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這中年男子才緩緩道來，原來他有兩個閨女，一個正處於青春叛逆期，現陷入早戀危機中，心思都不在學業上，另一個雖然才剛上小學啥都不懂，但凡事都模仿姐姐，偷擦口紅開始頂嘴，為反對而反對。大的小的都讓他夫婦倆焦頭爛額，孩子從小讓她們上的補習班、才藝班從不輸人後，家裡大部分的支出也就是花在孩子的教育上，但大閨女現在開始叛逆，整天只想打扮追潮流，說爸媽那套唯有讀書高早就不符合現代趨勢，00後的年輕人心中第一夢幻職業是大V，錢賺得多又有一堆人追捧，鏡頭前隨便講兩句話就能月入百萬，這是念書能念來的嗎? 大V風光無限的生活才讓人欽羨。
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他夫妻倆簡直傷透腦筋，不知道要怎麼糾正孩子的觀念，告訴她們三日不讀書面目可憎? 書中自有黃金屋嗎? 現在正處叛逆期的大閨女，要是有什麼要求父母不答應的，就開始拗脾氣，一下課連招呼都不打就進房間，連基本溝通都困難，更遑論說教講道理。有方法試到沒方法，要他做啥他都願意，這倆孩子是家庭未來的希望阿，他只求孩子的路不要走歪。
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所以當知道剛好有這個緣分跟北大學生買二手電鋼琴，說什麼也希望能趁這個機會帶兩個閨女到頂大薰陶一番，去感受這裡的讀書氣氛，看看這裡學生的氣質，不要眼裡只會崇拜大V，他拜託米蟲能否想想辦法。
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那位爸爸殷切的期望，打動米蟲，但學校規定沒有辦法，不能進校園就是不能進校園，不過，米蟲告訴他，如果只是想看看這裡的學生，那麼北大校園雖進不去，但宿舍區這邊倒是可以來，不過只能在宿舍樓下。
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那位爸爸，連連道謝，說宿舍也可以。
米蟲說面交的那天，除了他們夫妻倆跟2個女兒之外，連老家的爺爺奶奶姥姥姥爺都特地來了，一切以孩子為重的樣子，對孩子的呵護樣是捧在手裡都怕化了，全家表情都很開心，除了那位面露倨傲的大閨女之外。
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那個爸爸有些不好意思地對米蟲說，您也看見拉，叛逆期的閨女沒法溝通，今天肯來已經很給面子了，還是答應了其他條件來交換。他問米蟲有沒有什麼好方法，能不能幫忙跟他大閨女聊聊，增進她的上進心，現在是關鍵時刻，一切應以學業為重，千萬不能早戀阿。
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米蟲把這件事情告訴我，我聽完大笑，跟叛逆期的孩子溝通講道理?她哪來什麼經驗啊，”她自己不也才剛脫離叛逆期不久嗎!!!!?”
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米蟲說:當父母真的好辛苦。
是阿，當父母真的好辛苦。天下父母心，我非常能體會那對父母的心情，為人父母要說不希望自己的孩子能成龍成鳳是騙人的，尤其中國父母。從懷孕開始就要吃補腦發育的營養補給品，祈禱孩子發育良好天資聰穎，生下來之後更是祈求一生能得好運眷顧。你看，連自己很聰明相信孩子跟他一樣聰明，看透世事的蘇東坡都這麼說了: 人皆養子望聰明，我被聰明誤一生，惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
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能得好運眷顧，有多關鍵! 這世界上的人，常常做一樣的事，卻得到不一樣的結果。有人早戀輟學成了未婚媽媽，有人早戀卻還是能成為學霸，這世界沒有放棄過他，像是老男孩裡的演員雷佳音，他早戀輟學、但還是從學渣翻轉成學霸。
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好運還是需要打造的，人生有時候需要的是一個能自己想通的契機。
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別人怎麼勸，別人怎麼說，別人怎麼做，總歸都是在別人身上，別人嘴裡，那些別人的想法作法說得再好，也沒法瞬間轉移到自己身上的，要不想想偉人傳記那麼多，看同一本的人都成功了嗎? 同一位教授，同一個老師教出來的學生，成就卻是天差地遠。
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通常耳邊聽過的話，跟蒲公英飄過一樣，難以在心底烙下什麼痕跡，要想打進心頭那就要是自己領悟的，才有重量、才能改變、才能成事。
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我跟米蟲說，那個爸爸應該來找我聊才是，我才是那個帶過孩子的過來人阿，而且還是一個很有自己想法的叛逆孩子，哈哈哈!
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說句真心話，要小孩用功念書這事是逼不來的，人生，很多事得靠自己想通，想想，你我不也都是如此?
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或許這些著急的父母也是錯過的過來人，所以才會這麼殷切想叮嚀孩子要有上進心，在能安心求學的日子要專心，要是學無所長謀生辛苦，社會給的教訓，很痛。
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寫到這裡我自己都想嘆口氣了，面對青春期的孩子，真的很難，所謂叛逆期就是油鹽不進阿，要是叛逆症狀明顯的孩子，為反抗而反抗都來不及了，哪那麼輕易能聽進誰說的話，就算牛頓復活成了他的老師，蘋果依舊是蘋果。
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我跟米蟲說我有一個建議，可以給那個爸爸。
(有點害羞，看建議請點以下連結吧，但我不是什麼教育專家，只是一個愛女兒的媽媽，一路上總是用點小方法，只要一種生效，就夠了，對吧😂)
https://wanderingwithyou.blogspot.com/2021/06/blog-post_30.html

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By 知史

2021-06-10 20:00:03 有 251 人按讚

#中國歷史上清醒看世界第一人

郭嵩燾銳意求學。立志進取，飽讀詩書，經世致用，不恭虛浮。他18歲考取秀才，22歲中舉，29歲摘桂進士做官。封建士大夫趾高氣揚，固步自封，而他不輟腳步，崇尚魏源「師夷長技以制夷」，學貫中西。

郭嵩燾一生著述頗豐，代表作有《郭嵩燾日記》、《禮記質疑》、《大學質疑》、《中庸質疑》、《使西紀程》等。縱觀眾多「質疑」，可看到他的研究洞徹，蔑視權貴，思維創新的精神一以貫之。在當時社會，其學問大有「一覽眾山小」的情勢。

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祭郭嵩燾誕辰200周年
南湘陰人。道光二十七年（1847年）進士，咸豐四年（1854年）至咸豐六年（1856年）佐曾國藩幕。同治元年（1862年），被授為蘇松糧儲道，旋遷兩淮鹽運使。同治二年（1863年）任廣東巡撫，同治五年（1866年）罷官回籍，在長沙城南書院及思賢講舍講學。光緒元年（1875年），經軍機大臣文祥舉薦進入總理衙門，不久出任駐英公使，光緒四年（1878年）兼任駐法使臣，次年迫於壓力稱病辭歸。光緒十七年（1891年）病逝，終年73歲。他是中國史上第一位出國外交大臣。
　　郭嵩燾三題
　　其謂一題名字，二題封諡，三題自銘。適逢晚清重臣郭公誕辰200周年之際，重閱了其一生業績，令人感佩不已。世之評論甚多，容予從小處發之筆端。
　　一題名字
　　見諸史冊的，郭公有九個名字：齡兒、先杞、嵩燾、伯琛、筠仙、雲仙、筠軒、玉池山農、玉池老人。
　　齡兒、先杞，應該是父母居三井頭孩子出生地所取。郭公生於1818年湖南省的湘陰縣城西。郭氏祖籍系吳越一支發脈。曾祖郭熊是湘陰的富商，且是貢生。祖父郭銓世繼續祖業，經營田地、鹽業和錢莊。其父郭家彪精通醫術，矜貧恤獨，經常施藥鄉里，深受鄉鄰尊重。郭家世代既經商又讀書，受儒家文化影響比較深，為孩子取名頗有講究。為何取齡兒？內涵玄機。郭家祖人壽命都不過60左右。望兒長壽，仕進長遠。郭公的老家雖在湘陰城西正街普田巷三井頭，但已在長沙開有商鋪，尋找了一個吉祥的街道，名「壽星街」；嵩燾其名，亦有「壽」字內涵。家人常以「崧（燾）齡」呼喚，可見父子心中的勾畫。郭公晚年賦詩中有「流傳百代千齡後，定識人間有此人。」寓意精神長壽，千秋不朽。先杞之名是入學名，即家族排行名。先，取自「世家先立本，道德與文章」排行詩中。杞，本名枸杞，養生延壽藥物（注意：父親從醫出身）。又有「杞人憂天」一說。據《左傳》，魯莊公七年（前687年）所言：某天夜晚，所有的星星都消失了，忽然，天空中下起了流星雨。流星雨砸到杞國一帶，落星砸毀半個國家，房屋焚燒，大火連燒三個月。故經歷過此事的人，總是害怕天再塌下來。後世雖笑迂腐過分擔心，然則憂天憂國，為讀書人首要之則；不然讀書人與俗夫何異？父輩的執着，潛移了兒子的執着。大凡皆有靈驗。郭公慧眼超前通變，第一個寫出《使西紀程》，求國家不可閉關自守，學習西洋技術，遭到保守派的鋪天蓋地謾駡、諷刺、打擊，認為這樣偉大的清朝，還怕英國、法國乎？簡直杞人憂天。任憑詆毀，我行我素。先杞，國家在先，他擔心的是國家的命運。只有曾國藩、李鴻章、曾紀澤讀懂了他。今天，我們更認識了他的遠見卓識。
　　嵩燾者，喻志也，當為居長沙父子同心而鳴。嵩，山上小山，極高，猶喜馬拉雅山之珠穆朗瑪峰。燾，由壽（年限很長）和四點火（光明）組合，寓意經久不熄滅的長明燈，照亮後來的路。從姓名學來看，知識豐富，中年得貴，光照遠處，出國跡象。有表字伯琛，兩相呼應。伯，老大、第一；琛，又謂貢寶，大貴。真正所謂要，出類拔萃，非同凡響。
　　郭公銳意求學。立志進取，飽讀詩書，經世致用，不恭虛浮。他18歲考取秀才，22歲中舉，29歲摘桂進士做官。封建士大夫趾高氣揚，固步自封，而他不輟腳步，崇尚魏源「師夷長技以制夷」，學貫中西。
　　郭嵩燾一生著述頗豐，代表作有《郭嵩燾日記》、《養知書屋文集》、《養知書屋遺集》、《郭侍郎奏疏》、《禮記質疑》、《大學質疑》、《中庸質疑》、《使西紀程》等。縱觀眾多「質疑」，可看到他的研究洞徹，蔑視權貴，思維創新的精神一以貫之。在當時社會，其學問大有「一覽眾山小」的情勢。
　　郭公有超人見識，提前走向世界。曾國藩欲遞辭呈時，他力阻其行，曉以國難，助創湘軍，興辦水師。左宗棠受挫之時，他給左打氣，督促迎難而上，披掛上陣，始有新局。封建士大夫們熱衷於天朝自大，盲目排外。他卻要平等看洋人，反對呼「蠻夷」。既然洋人要侵華經商擋不住，我們就要開門了解西洋，學習成功的東西。特別是重任出使英、法欽差大臣後，一系列變格圖存模式都是常人未曾企及的：與洋人打交道，以和為貴，談判爭勝，「戰無了局」，中國的刀槍劍戟太落後。後果確實如此。學習洋人的工業技術，更重要的是改革政治體制，富國強兵。「其本在朝廷政教。」「君民兼主國權。」這一點，他是最早預見並提出的。郭公1859年上書「疏通夷情」，是說洋人對中國瞭若指掌，而「通市二百餘年，交兵議寬款又20餘年，」國人卻不知外情不懂外語，現在必須要辦外語學堂，使「轉相傳習」。必須要使實學代替八股，以應對外交。他反對重農抑商，發展民族工業，名聲好的商人可以做官。這些振聾發聵的高論，不亞於地震！天下譁然。
再看筠仙、雲仙、筠軒諸名，都是自取號名。筠，青皮有節操的竹子。仙，神仙。軒，卿大夫之車，有高貴欄杆。總起來分析，暗示了其人個性很強，性格秉直，愛國遠見，超脫一般，不會消失。

為什麼又叫玉池山農、玉池老人呢？其意表示不忘耕讀出身。他的老房子長沙壽星街，房子雅稱玉池別墅，內有小塘；自取別號玉池山農、玉池老人。玉池從何提起？郭公祖父在普田巷經營鹽業發財，郭公父親重修新宅。因庭院內種有兩株石榴樹對著書齋，故名「面榴軒」；院內有個大水池，名「玉池」。從郭公有《九日邀同吳南屏、張子恒等登定王台、天心閣，歸飲養知書屋》一詩，測知，三人乃步行游觀，長沙城裏的定王台、天心閣離家不遠，邀請回來喝茶很方便。那麼，養知書屋且在何處？今之開福區六堆子是也。雖已蕩然無存，但書香隱隱未了。
　　二題封諡
　　1891年郭公壽終正寢，消息傳來，李鴻章十分懷念，惻隱之心頓生，上書朝廷求封賜諡號。按功績，清朝第一使臣，開放眼光，無私朝廷，應予追封。聖旨下來卻是：「郭嵩燾出使西洋，所著書籍，頗滋物議，所請著不准行。」
　　「不准」的主要原因是，他寫的書籍產生了普天下的指責。什麼書？主在《使西紀程》。指責他的是些什麼人呢？閉關鎖國的上層官僚以及不明真相的莽夫「東亞病夫」，有魯迅所指的「看客」。於是乎，真正焦慮國家前途命運的人，卻受到不公正的待遇。是皇帝畏懼「輿論殺人」嗎？是朝廷不知其人的良苦用心嗎？
　　當初公使出洋是熱行的，去職回來是冷走的。船到漢口，老友李瀚章要他「先期回京不待假滿」。他知道，這是恭親王和李鴻章的意思，要朝廷給他一個官職，不能冷下了。他腦子裏打了幾個圈圈。
　　記得遺老遺少們老早就攻擊他的洋務策略，立功不討好；又考慮年已花甲，一身病，怎麼還能遠涉重洋？但兩太后幾次招見，非他莫屬，無人頂替。慈禧太后還給一顆定心丸：你只一味替國家辦事，不要管別人瞎說，橫直皇上總知道你的心事。什麼心事？外交應與英人和談，和為貴。打架不是英法對手。他得了尚方寶劍，抱病出使，辦成了不少的事，穩定了局勢，而皇上太后不認帳了，以《使西紀程》滿朝非議賣國撤職。
　　只為超前認識。一、郭認為，不可小瞧洋人，他們也有兩千年的文明歷史。我們現在落後了，不如他們。表現出強烈的國際參與意識。——清朝坐大，蒙昧不知天外有天。這還得了，如同炸了鍋，上下沸騰，不被認可。二、郭批評因循守舊，要學英國政教制度，「法度嚴明，仁義兼主，富強未艾，寰海歸心。」——只有我天朝才是文明古國，大罵郭對天朝有二心，漢奸。三、郭認為身在他國，應當尊重禮節獲得好感，學習長處以為國用。遊甲敦炮臺，接受披了一下洋人衣；巴西國王入會，大家起立他也隨之站起；在白金漢宮聽音樂有音樂單，他也同洋人一樣閱看。——這便成了他投降賣國的罪名。隨吏劉錫鴻告陰狀，必欲置之死地。從未見過大場的滿清官員們，拿起芝麻當西瓜，大加撻伐。四、他提出，絕不能以為日本彈丸之國，經濟和野心發展很快。果然，郭死後三年，甲午戰爭爆發，中國慘敗。他說，「三代以前，獨中國有教化耳，故有要服、荒服之名，一皆遠之於中國而名曰夷狄。自漢以來，中國教化日益微滅，而政教風俗，則不及各國乃獨擅其勝。其視中國，亦猶三代盛時之視夷狄也。」五、鋒芒畢露。郭嵩燾痛斥士大夫「惟一意矜張，以攘夷狄為義，而置民父于不顧；必使覆國亡家，以快其議論而為名高」，呼籲國人要摒棄傳統的「夷夏之辨」，引起公憤。
　　他的遠見卓識，作為井底之蛙的腐儒昏官是覺察不到的，統治者反倒害怕口狂危及到社稷。所以，他痛徹悟到與其共事，不如回歸故里。
　　三題自銘
　　郭公前前後後所著書籍共40多卷。在那個時候軍務洋務忙碌，用毛筆撰寫，著作等身，實在是鱗毛鳳角。沒有封諡，也有自銘，這些詩書典冊，可謂千秋永存，非帝王空空封諡可比。
本節略從他個人詩聯中，管窺他的自我評估：自信、遠見和執着。
　　其一：「面榴軒」宅院中，祠堂楹聯——
　　文章千古事
　　忠孝一生心
　　聯語既是對郭家的總結，也是對對子孫的訓辭。要讀書深造，要盡忠盡孝。從郭公留下的絕筆《枕上作七首》，其一曰：「三人同瘦命偏長，共道吾家兄弟強。兒輩尚能規進取，莫忘先世有書香。」證明郭公站得高看得遠，「吾人行事，必具有天下一家、萬物一體之心，乃能於事有濟。文章氣節不納之道義，皆是浮動之氣。」他的洋務觀點，天下一家、萬物一體，納之道義，是為急切拯救搖搖欲墜的滿清王朝，忠心耿耿，哪裏投降賣國？曾紀澤當慈禧太後面，很替郭嵩燾抱不平。這一點，太后心知肚明，儘管滿朝口誅筆伐問罪，還是算了，隨他去吧。
　　其二：　對聯自題——
　　無補清時，終老書叢原宿志；
　　偶談瀛海，重攤詩卷紀前遊。
　　「自題」上聯，講朝廷不重用我了，我就回到老家養老，但是，決不會享受清福，仍然筆耕書田，坐案寫事，留給後世，為實現早期的夢寐志向。這一點，他已經做到了。下聯講嘴巴還是封不住的，腿子還是要動的。「偶談」什麼呢？瀛海，前遊。罵由他們罵，我還是要講國家外交。郭公出使英國時，長沙的居所曾受到守舊派的圍攻。返鄉後，親友都規勸他少談洋務。那怎麼行？他硬要宣講：「歐洲各國日趨富強，推求其源，皆學問考核之功。」「彼之所長，徇而習之；我之所短，改而修之。」「誠得其道，則相輔以至富強，由此而保國千年可也。」並將自己有關洋務的論文編成《罪言存略》一書，自費刊行。
　　其三：光緒十四年三月十日夜賦詩——
　　成仁取義生平志，老死柴門亦數然。
　　豈分三醫連四表，竟愁一藥送餘年。
　　慚無身後完存稿，盡有人間未了緣。
　　家國友朋多負負，來生犬馬志猶堅。
　　此詩重點體現「志猶堅」。首聯即開宗明義，生平志向以正義為最，即使罷官老死或被殺，折磨多次，本性不移。頸聯訴述多病之軀，一邊吃藥，一邊寫奏表。愁的是藥送終年，而不是表得落妥。曾記得曾經澤討還伊犁與俄交涉前，他上表獻策六條。第一條就是應聽從左宗棠的意見。朝廷認為可備考，密囑李鴻章將表折內容轉給曾經澤。他多次上書要求禁煙，在長沙開設禁煙會。頷聯是說，我慚愧擬定存稿未付梓，洋務願望不能付之實施。主講思賢講舍，並立王船山祠，授徒講學。尾聯遺憾對家庭、朝廷和志同道合的朋友多有辜負，表達來世就是變成犬馬效勞，也會不變初衷，意志更加堅定。這可以說是湖南人的「霸得蠻」的一塊金字招牌！
　　其四：臨終前兩年的《戲書小像》吟——
　　傲慢疏慵不失真，盡留老態待傳神。
　　流傳百代千齡後，定識人間有此人。
　　世人欲殺定位才，迂拙頻遭反噬來。
　　學問半通官半顯，一生懷抱幾曾開。
　　此詩表達重在對身後的自信。首聯是自我畫像，確實如此，栩栩如生，毫不掩飾，光明磊落。頸聯自信，讓時間說話，有如「西門豹治鄴」：千百年後，令子孫思我言。我這個人是不會消失的。頷聯回顧所受之冤屈，誣衊譭謗，紛至遝來，甚至要他坐牢，要殺人。「謗毀遍天下，而吾心泰然，自謂考之三王而不謬，俟諸百世聖人而不惑，於悠悠之毀譽何有哉！」尾聯有自謙「學問半通」，有自白「官半顯」。他1860年辭職還鄉兩年，著書不輟。1862年再度出山。1866年廣東巡撫任上被彈劾，回家講學。1875年又啟用入總理衙門。國難當頭，又任出國公使第一人。1879年罷官海外，回來寫回憶錄，宣傳洋務。所以是「一生懷抱幾曾開」，不屈不撓筠仙在。
　　中國遣使，始於光緒初。嵩燾首膺其選，論交涉獨具遠識。李鴻章認為，當世所識英豪，與洋務相近而知政體者，以筠仙為最。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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2021-05-24 15:15:33 有 33 人按讚

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佛舍利（諸佛舍利子）的形成，不僅是出世在古印度的釋迦牟尼佛由畢生修持戒、定、慧圓滿成就而於火化後形成的「佛舍利」。佛舍利產生的「深廣功德意義」之「遠因」，乃是由諸佛在無量無邊劫以前，依布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜自利、利他究竟成就而圓滿成佛，當大菩薩成佛時，廣應十方世界中有緣眾生所感而普渡眾生。如在娑婆世界應宿緣眾生所感，而再次出現地球世界的古印度中成佛，而於火化後，獲得無量無數的佛舍利，供人天禮拜、植福。所以說，每一顆每一顆無論是大、是小的「佛舍利」，皆具備諸佛過去無量無邊劫中所修六度波羅蜜的圓滿功德，也具備釋迦牟尼佛「無緣大慈、同體大悲」、普渡眾生的「悲願力」。所以每一顆每一顆的佛舍利，皆充滿釋迦牟尼佛「大悲願力」所攝持的慈悲、祥和、智慧、莊嚴的「佛力加被不可思議的光明能量」，因此每一顆每一顆的佛舍利，皆有無量諸天、護法神將在守護、供養，凡是佛教徒都應該發至誠心恭敬頂禮、供養、守護佛舍利，獲福無量。

💐💐佛腦舍利

近幾年來，在北部、中部、南部舍利展中（如台中廣願地藏禪寺），又展示出台灣很少見到的佛腦舍利與佛血舍利。其中佛腦舍利呈現白色、乳白色、透明白色、淺綠色、深綠色、淺紅色、深紅色、黃色、淺黃色、淺黃透明色、橘色、黑色、淺紫色、深紫色、淺藍色、深藍色、深粉紅色、淺粉紅色、玻璃透明色、金黃色、金琉璃色、銀光色、淺流璃色……等十幾種乃至二十幾種圓潤色澤。

(1)佛腦舍利顏色為什麼會是彩色的？
在舍利展中有人問：佛腦舍利為什麼會是彩色的，佛舍利不是都是白色圓形的嗎？當知佛骨舍利是呈現圓形白色的，佛腦舍利子的形成許多彩色舍利子，正象徵著佛的無上智慧，具備無數方便權巧智慧（多彩色澤）利益無量眾生一樣。而佛腦舍利的「不斷增生」，亦象徵著佛普度眾生的無上智慧無邊無際無量增盛一樣。在「印光大師文抄中」記載，印光大師火化後所凝結的無數舍利子也是五彩的。佛腦舍利的色澤變化，更是「因人而異」，所以佛腦舍利色澤變化、增生的情形「因人而異」，與供養人的福德、業障、心態皆有關係。佛血舍利，也有玻璃透明色、紅色、綠色、透明淺黃色……等顏色變化……。

據佛經記載，舍利與佛法身之加持能力無二無別，大福氣者方能見聞，需百劫千劫中積累善法，修佛法者才能有此善緣。

·受天人護法和其他眾生的護持、尊敬，避免非人、魔障干擾;

舍利的作用，若持有舍利者

①可逢凶化吉，避災解難；

②受天人護法和其他眾生的護持、尊敬，避免非人、魔障干擾；

③重業輕報；可以用於佛像裝藏，淨靈等。

④持一句咒之功德，可增獲百千萬倍之功德，若造一句口業，也得百千萬倍惡業之過；

⑤身體有病者，喝經水泡之舍利的加持水可治百病，業力重者變輕；孕婦服用舍利子可避免難產，生下的孩子福德善根、安樂易養。

⑥人臨命終時若含服一顆舍利，此人可往生極樂世界，此屬業力較輕者或上等根基者，業力較重者不墮三惡道，來生得聞佛法，並即生解脫。相反若發心不清淨或不尊重佛舍利，舍利則會自己飛走，若具大信心者、具功德者或精進修佛法者，舍利會增生、增大。

舍利可放到潔淨的小瓶或小舍利塔中與經書、佛像等一起供養在佛案上，也可收在嘎烏盒（一種小金屬盒）中隨身佩帶。

什麼是舍利子?

舍利[梵sarīra;Buddhist relics] 又作“舍利子”。意為屍體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼。舍利子印度話叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色;舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般閃耀。白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭髮的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。

佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。關於舍利子，首先可以肯定的是，至今還沒見到可信的嚴謹的科學分析報告來論述他的成因和化學成分，所以我們所能看到的各種言之鑿鑿，基本上僅僅出於推論，並不能夠作為完全可信的說法。醫學界曾經認為舍利子其實就是僧侶身上的‘膽結石’，這種假設是‘不科學的’。一位潛信佛理的醫生說，人體的腎結石或膽結石，幾乎部是過多的碳酸鈣結晶，人體一旦經過火化，在五百度的高溫下，都會化為灰燼。而舍利子剛好是相反，是人體在一千至二千度高溫下的‘結晶’所以與結石無關。但是不要盲信傳言所說的舍利子堅硬無比火燒不化，舍利子形成部位不同，各種品相不同，硬度質地也不相同。有的珍稀舍利子硬度極高，有的舍利還會長大、生小舍利,等等等等，這些豈是現代科學所能臆測的?舍利子的各種現象都表明不可能是結石，結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物.。結石病人數以千萬，但只有修行者才會有舍利子。

沒有佛堂，如何供奉舍利?注意事項!

沒有佛堂的師兄，可以用嘎烏裝藏舍利隨身佩戴。舍利即是佛身，平時要謹言慎行，不可殺生，洗澡、游泳不能戴，不淨行時不能戴，不可放在枕下，不可放在臥室(單身宿舍可以)，不可放於褲兜等低於腰部的地方。如廁時不必摘下，但不可放在衣服外面。正常睡覺時可以佩戴，女師兄經期亦可佩戴。不戴時應放於潔淨的高處，不可與世間雜物同放。舍利隨身，所做善事的功德成百千倍增長，同樣，造了惡業的話，過失也是百千倍的加重!

為什麼放入藏紅花供養?

廣化法師：舍利是人天福田，保存舍利長留世間，是我們的責任。凡舍利，須即備香花供養，香花以藏紅花為上(浸過油的不能用)，若無香花供養，舍利可能日漸消失。

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凡師一宿為舍再宿者為信在米大創意 Mita Idea Youtube 的最讚貼文

By 米大創意 Mita Idea

2017-07-09 22:00:06 有 448,067 人看過有 3,926 人喜歡

【向最初的自己致敬】
原來長大的過程中，面對社會的現實，是多麼地徬徨與刺激。

當年為了餬口，高中畢業就去當天花板工人、快炒廚師學徒，在大學的時候，也在劇場當過舞者、音響公司小弟。後來面臨都蘭的家被查封，我無家可回，都躲在宿舍過日子，迫於現實休學之後，開始輪流賴在朋友的家，我覺得夢想離我好遙遠。

每個人在社會化的過程，都是非常艱苦難耐的，當時的我拿起吉他創作這首歌，不斷地告訴自己眼淚不要掉下來。我相信一定也有很多人像我一樣，在長大的過程中有幾段挫折、幾段無奈，但人生有起有伏才會過得精彩，等到大雨過後，天就放晴了。

感謝在我剛出社會時候給我機會、給我幫助、給我挫折、給我磨練的大人們，此時的我真的長大了，而那時留下的這首創作「眼淚不要掉下來」是否和你有著一樣的心情呢？和我一起向最初的自己致敬，敬我們的勇氣，也敬我們的不懂事。

眼淚不要掉下來(深夜版) feat. Fran法蘭

演唱：Suming舒米恩
詞曲：Suming舒米恩

開始之前沒人會先說個明⽩
就像平常一樣渡過的時間
開場會先有個春天
來迎接你的緬靦
也不知道夢想會多遙遠

再過不久你才會漸漸的發現
折磨的浮現分散在不同的時間
原來自己那麼的脆弱不懂的事還那麼多
而這個世界另外一面現在看見

我說
眼淚不要掉下來
眼淚不要掉下來
眼淚不要掉下來
我說眼淚不要掉下來

眼淚不要掉下來
眼淚不要掉下來
眼淚不要眼淚不要

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... 为第一部编年体的历史著作。我们在这儿定义它为 ... 第二类是对鲁国历史记事用字规范的表述，像桓三年“凡平原出水曰大水”，庄三年“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次”。

#65. 师卦六四

... 【凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。】这就是对《次》的解释。这句爻辞的辞义是：率军暂时撤退，免得遭受损失。《六四爻》属于#阴爻居于柔位，所以有退避之象。占 ...

#66. 楊伯峻先生《春秋左傳注》隱公至文公經傳訂補

... 者（昭四年），有以山川. 者（昭七年「辭以無山」），不一而足。莊公三年傳（楊注頁161）凡師，一宿爲舍，再宿爲信，過信爲次。【訂】. 雄按：《傳》以「凡」釋《經》者 ...

#67. 《春秋》義法模式考述

以上證明《春秋》. 義法的來源是多元的，是眾多聖人、史官、君子與孔子的共同智慧結晶。其次，本文歸納歷代諸儒闡釋《春秋》義法有七種模式（二十三類）：一是.

#68. 字源新探：师和次②

再加上历代手工抄写，出现的纰漏是客观存在。比较大的编动有（一）唐代李阳冰编写 ... 《左传庄公三年》“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次”《尚书太誓》“戊午，王次于 ...

#69. 汉字“舍”的意思、解释 - 新华字典- 求学网

凡师一宿为 “舍”,再宿为“信”,过信为“次”。——《左传·庄公三年》. 另见shě. 方言集汇 ... 《註》不宿客之舍爲里區，宿客者曰謁舍。又息也。《詩·小雅》爾之安行，亦不遑舍 ...

#70. 《史记译注》- 第五十四页- 全文在线阅读

次,停留。也指行军一处停留三次以上。《左传·庄公三年》“凡师一宿为舍,再宿为信 ...

#71. B0159 了凡四訓- 卷/篇章 1 - CBETA 線上閱讀

... 一宿為舍再宿為信語出左傳)山中。 B28n0159_p0824a17：欲重興其寺。請師為住持。師堅辭。舉嵩山善公以應命。善公盡. B28n0159_p0824a18：復寺故業。斥(逐也)豪民占據第宅。

#72. 舍字解释_舍的意思、拼音、部首、笔画、笔顺、五行_汉程字典

凡师一宿为 “舍”,再宿为“信”,过信为“次”。——《左传·庄公三年》另见shě 舍间 ... 【註】不宿客之舍爲里區，宿客者曰謁舍。又息也。【詩·小雅】爾之安行，亦不遑舍。【箋】 ...

#73. 师卦第四爻，爻辞：六四：师左次，无咎。

次：是指驻扎两天以上。《左传》中有这样一句话：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。” ...

#74. 鄭子

子儀在位十四年，是鄭莊公諸子中出任國君時間最長者。祭足繼續以大夫身份執政 ... 凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次。《春秋》莊公四年：夏，齊侯、陳侯、鄭伯 ...

#75. 《左傳》解析第二十講——莊公·莊公元、二、三、四、五年

凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次。【經】四年春王二月，夫人姜氏享 ... 《管子·輕重己》：「同族者入，殊族者處。皆齊。」《左傳·昭公十三年》 ...

#76. 卷十一Scroll 11

王弼曰：自然，無義之言，窮極之辭也。又曰：妙者，極之微也。老子曰：道生一。王弼曰：一數之始，而物之極也。謂之為妙有者，欲言有，不見其形，則非有，故謂之妙；欲言其 ...

#77. 宿舍相關設施及須知(含一、二

外宿單上之日期、寢室號碼、姓名、及外宿原因、地點、電話等資料，請詳細填寫，以便臨時緊急事件之聯絡。住宿生凡超過晚間23時30分返舍，均須登記遲歸。（外宿原因臨時 ...

#78. 唐宋詞選

﹝一﹞ 詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。

#79. 史记·卷六十四七十列传·司马穰苴列传第四

次，停留。也指行军一处停留三次以上。《左传·庄公三年》“凡师一宿为舍，再宿为信 ...

#80. 六祖壇經

神秀思惟：『諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈，將呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中凡解深淺？我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心，奪其聖位奚別？若不呈 ...

#81. 《易经》第七卦师卦地水师坤上坎下（二） ...

《左传》中有这样一句话：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”这就是 ... 委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体 ...

#82. 婚喪禮俗(下) - 臺中市沙鹿區公所

各社聽差者，謂之「貓踏」，約十二、三歲外，凡未室者充之。立稍長為首，聽通事差撥。夜則環宿公廨，架木左右為床，無帷帳被褥，笑 ...

#83. The Project Gutenberg eBook of 左傳, by Ming Zuoqiu

冬，公次于滑，將會鄭伯，謀紀故也，鄭伯辭以難，凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次。 ... 宋襄公即位，以公子目夷為仁，使為左師以聽政，於是宋治，故魚氏世為左師。僖 ...

#84. 中文譯音使用原則

一、為解決國內中文譯音使用版本紊亂，俾利使用者遵循，特訂定本. 使用原則。二 ... 六、海外華語教學原則，除使用注音符號者外，涉及採用羅馬拼音. 者，以採用漢語拼音為 ...

#85. 【德篇224】说文解字《千字文》“宿”（14）

再宿曰信。卽左傳之凡師一宿曰舍，再宿曰信，過信曰次也。止之義引伸之 ...

#86. 春秋左傳正義(莊公~僖公) - Google 圖書結果

... 為會者,言夫人與齊侯會而設享禮,故書享齊侯也。鄭伯辭以難。厲公在樑故。 O 難,乃日稱「齊侯將享公」,孔丘拒之,反。樑音歷,或音書灼反。凡師,一宿為舍,再 ... 信,過信為次 ...

#87. 春秋公羊傳疑義研究- 隱公元年春王正月。

一為駢拇,一為枝指,則兩人都是庶出可知,本和《左傳》不. 同。再者嫡庶的名分已定,玃且若為嫡子,理當嗣立,婁人. 有何不敢明說,而必迂曲說玃且為長呢? 據魯國若不是嫡子 ...

#88. 舍字取名的寓意和含义,舍字起名男孩女孩名字大全,舍 ...

逝者如斯夫,不舍昼夜。——《论语·子罕》. 4. 安排住宿. 少间白至,乘骏马如龙,生另舍舍之。——《聊斋志异·白于玉》. 5. 宿营. 凡师一宿为“舍”,再宿为“信”,过信为“次”。——《左 ...

#89. 一宿的意思、解释-在线词典

基本解释. 一宿[ yī xiǔ ]. ⒈ 谓住宿一夜。一夜。引证解释. ⒈ 谓住宿一夜。参见“一宿之行”。引《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”

#90. 無題

如：不约而同成語: 東食西宿(注音、意思、典故) 《成語典》 Web漢語網一宿的解釋:謂住宿一夜。《左傳·莊公三年》：“凡師一宿為舍，再宿為信，過信為次。”《莊子 ...

#91. 再宿的意思- 字词句100网

词语解释. 再宿[ zài sù ]. ⒈ 连宿两夜。引证解释. ⒈ 连宿两夜。参见“信宿”。引《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。” ⒉ 两夜，借指两天。

#92. 中國經學國際學術研討會論文選集. 第八屆 - 第 327 頁 - Google 圖書結果

... 凡師,一宿為舍,再宿為信,過信為次。」(頁139上)駱氏先統計《春秋》書「次」的次數 ... 者另一組,共六事例°;再解釋孔子書法有別之因,以為前者是談刺而貶,後者是嘉善而褒 ...

#93. 睡一宿- 鬼吹灯光看多没劲啊，想来睡胡八卧室的抱紧我! 搜狐

07: APP 缩小字体放大字体收藏微博微信分享消费者购买的“止鼾神器宿sù. 1、住，过夜 ... 卽左傳之凡師宿曰舍、再宿曰信、過信曰次也。止之義引伸之則爲素。如史記云宿將 ...

#94. 春秋比事參義: 16卷 - Google 圖書結果

... 凡師通君臣臣之公羊傳其言次于郎何刺欲救紀而後不能也穀梁傳次止也有畏也欲救紀而不能也拿狄七事參義绘十書輕也开過信為次故子為一宿為舍再宿為信凡師左傳公次子滑將會 ...

#95. 國民常用標準字典 - Google 圖書結果

... 宿日舍顾「『凡師一宿為舍再宿為信過中原其辟(避君三舍」(左·僖廿三)图鈴鐸內擊以發聲之錘日舌例「『每歲孟春国宋元戲曲小說中稱官吏之子弟為舍意同少遊人以木鐸有於路 ...

#96. 歷史在搞什麼東西? 奪皇位要比厚黑| 誠品線上

劉邦為何要殺韓信？‧原來真正有心機的人是他？劉備摔子託孤的秘密！‧中西皇后大車拼！第一名的是誰 ...

#97. 繹史: 160卷 - 第 3 卷 - Google 圖書結果

... 凡克邑不用師徒日取此特立之例也有舊文實例但言經之所有者桓公五年傳言郊雱嘗悉不言地祗购祠之龍略經之所無也有舊文本門因連言經之所無者莊公三年傳日凡師一宿為舍再宿為信 ...

#98. 經學輯要: 24卷 - 第 9-16 卷 - Google 圖書結果

... 舍之與信不書者輕告也兵未有所加所次則書之以示遲速所次以事為宜非虛次諸八而不書 ... 一紕缟酥樂脉孌砒腆」從彼此所遷之實記注之常辭亦非例也劉賈依二傳一傳以為釋例曰 ...

#99. 辭源: 丙種 - 第 2 卷 - Google 圖書結果

... 凡師一宿為舍共之也子舍人秦置為太子官屬漢因之選良家子孫再宿為信過信為次某藥製成則稱某舍利別其僅書省掌記錄天子言行歷代因之元廢图問門一【舍 ... 一九六舌部畫舍四畫紙.

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