20210824 黃偉民易經講堂
美國放棄阿富汗,塔利班在天津得到王毅祝福,揮軍直搗喀布爾,天下大亂。
闖王入京,崇禎自縊,但李自成沒有坐天下。
山賊流寇,有覆滅一朝之能,卻無濟世救民之策,大家只能等待不可預計的變數。
明末,有吳三桂,衝冠一怒,長白山下的滿人,孤兒寡婦入關……直到八國聯軍,慈禧帶著光緒,也是孤兒寡婦的出關到西安。
這樣的來,這樣的去;如是因,如是果。
北京,急不及待在聯合國安全理事會,提案取消塔利班是恐怖主義團體的議案時,五大常任理事國,中英美法俄,第一個跳出來,使用否決權的,不是西方的美國、英國、法國,竟然是俄羅斯。
普京否決了中共的提案,同時,暗示會讓塔吉克、吉爾吉斯、烏茲別克,中亞三國,支持阿富汗北方軍閥,殺回喀布爾。
印度亦即跳出來,宣布永不承認塔利班政權。
其他的巴基斯坦、伊朗、土耳其、埃及,都虎視眈眈。
亂局已成,中、美、俄,三大勢力,在這裡鬥智鬥力。
北京意識到,戰狼外交,根本不是外交,在國際社會,其實無朋友。
阿富汗這個燙手山芋,接又不是,不接又不是。
大陸後欄著火,掀動疆獨,始終寢食難安。
上星期的人大常委會,在北京審議香港的《反外國制裁法》放在《基本法》附件三的議案。
事前殺氣騰騰,由林鄭帶頭,一眾鄭若驊、陳茂波等騎呢怪,大聲指出,反制裁法的重要,以眼還眼,不能永遠處於捱打狀態云云。
一眾打手傳媒,又解釋這法例的利害,如現在美國制裁香港官員,銀行要這些官員取消戶口,香港有了這條《反制裁法》便可使用其中第四條,「直接或間接實施岐視性限制措施的組織」,將之列入反制清單,香港特區政府,可以將銀行負責人驅逐出境,並且扣押這些銀行在香港的資產。
個人上,包括被制裁者的配偶及直系親屬;組織上,包括高級管理人員及營運者。
利害了,一眾問責高官和建制菁英都興奮莫名。
誰知,罕有地,在星期五(20日)北京叫停這條《反外國制裁法》列入《基本法》內。
做法詭異!
開會前大鑼大鼓的宣傳這招的利害,林鄭一眾官員又爭相表態,告訴市民這條法案的重要性。傳媒打手又呼前喝後的解釋,愛國愛港市民,買定花生,等睇美國佬出醜。
誰知,人大常委說:
許多細節尚待進一步斟酌。
本來大聲支持立法的一眾高官,又出來大聲支持人大常委今次的叫停喎!
外交內困,瘟疫洪澇,民不聊生,北京權力底氣出了問題。季孫之憂,始終在蕭牆之內。
民不聊生,最好還是攞出老祖宗的立國絕技:
殺土豪,分田地。
習近平提出,「共同富裕」和「三次分配」,解決目前的貧富不均社會現狀。
騰訊的馬化騰最乖,立即撥出五百億來意思意思,其他的民企,應該看著辦吧!
香港的財閥地霸,在中港融合的前提下,不是買包花生看熱鬧,就可保健康愉快吧!
共產主義實踐了一百年,歷史上證明它可以有效地很快均貧,從來無出現過均富。
一般香港人苦了三十年,到親共攞著數的財閥開始不安了。
困局,人人都在困局之中,有條件的,無條件的,人人一樣,無人可以倖免。
《周易》第四十七卦,澤水困卦。
困卦,是跟著:姤卦、萃卦、升卦,然後困卦,這樣來的。
時代的機遇,帶出了天風姤卦,不期而遇。一連串不可預期的邂逅機緣。
抓住時機,薈萃資源,人才資金,經驗地理,這就是澤地萃卦。
然後再發揮菁英資源的力量,創造高成長的氣勢的,就是地風升卦。
《序卦傳》說:
升而不已必困。
困,是升出來的。
四十四卦是姤卦,四十五卦是萃卦,四十六卦是升卦,四十七卦是困卦。
澤水困卦,澤無水,困。
困字,為木在室內,四周被堵死,入了銅牆鐵壁。
木,本來代表生機,樹木的特性是伸展枝葉。但一旦入了困卦,活力全被扼殺,枝葉無法伸展。
升卦的《大象傳》說:
積小以高大。
是幼苗長成大樹的象。
到了困卦,大樹無法伸展,無法從外界攝取資源。所以,成長停滯不前。
所以,受困的,並非本領差,只是環境發生變化,缺乏適度的節制,才受困。
《序卦傳》說:
升而不已必困,故受之以困。
困乎上者必反下,故受之以井。
井道不可不革,故受之以革。
困乎上者,澤中無水,所有有形無形,有用無用的資源都枯竭,「必反下」,《周易》的「反」字,是回歸基本。
反,是動詞,在上面受困了,就要思考,是不是還有其他資源在深藏呢?
外在的名、利、人際關係都失了,就是困乎上,外面行不通了,回過頭來,另覓門徑,故受之以井,要開發新資源。
井道不可不革,故受之以革。
由四十六卦的升卦,到四十九卦的革卦,其實,中間就是紓困。
掘井成功,接通水源,井水冒出來,所有現存的問題,就迎刃而解了。
但開發一口新井,不會一擊即中,要不斷調整。
井道不可不革,代表大幅度的創新改造。從完全無水,到搵泉脈,慢慢滲出一點水,再到井水甜美,中間必然經過革的過程。
革,是扭轉乾坤;井,是人力改造。
要人力挖井,將無用變有用,從地下到地上,然後發揮功能,這個過程,就是革卦。
上天要造就你,先困住你,你才可能遇到創新的機會。
澤水困卦,三陰三陽。
陽爻代表實力,陰爻代表實力不足。在困境之中,有實力的陽爻受困,沒有實力的陰爻也受困。
陰爻,是物質上的困;陽爻,是精神處境的困。
人在困境,便想到革,改革、革命,推翻一切,再造乾坤。但根據《周易》的卦序,困卦和革卦的中間,還有一個井卦。
澤水困,澤中的水,在下面流走了,所以坐困愁城。這時,要革。原來水源不單是來自天上,地下也可以有水,那便是井了。
挖井,象徵開發表面看不到的潛在資源。開井成功,資源再現,困局便得以解決,重寫遊戲規則,這便是革故鼎新,再造乾坤了。
困卦六支爻,代表社會六個階層,面對不同的困局。
初六,是困卦下卦在野的社會基層。
臀困於株木,入于幽谷,三歲不覿。
初六,陰爻,物質上,看得到的困。
臀,是動詞,困于株木,一屁股坐在枯死的老樹根上。
大樹生機斷絕,從升卦的大樹,遭到電打雷劈,樹幹倒了,剩下樹根樹頭,就叫株木。也就是成語「守株待兔」的株。
升而不已必困的象,全出現在困卦的初爻。萬丈高樓垮了,剩下地基,像今日的香港,大家基層市民,走又無條件,坐在上面苦思出路。
為什麼要強調臀?
因為從升卦的雲端跌落困卦的谷底,連站起來的力氣都沒有了。而株木,又剛好可以提供歇息之地。
入于幽谷,只有你一人,便叫幽谷。人生跌到谷底,進入最幽暗的世界,獨自在寂寞無人的幽谷之中,這種寂寞,孤獨的時間,通常感覺是很長的,所以說,三歲不覿。
三歲,長時間;不覿,無法與人見面。
《小象傳》說:
入于幽谷,幽不明也。
黑暗到了極點,前途看不到一絲光明。
升卦最後一爻叫「冥升」,跟著是困卦的初爻叫「幽谷」。合起來便是幽冥地獄。
初六爻變,變為兌為澤卦,兩澤相連,上下卦都是兌卦。
兌為澤,互相滋潤,《大象傳》說:
君子以朋友講習。這裡說的「朋友」,即是機緣。兌為悅,這個幽谷之象,便是人生的再學習機緣。
初六是痛定思痛,尋找脫困的時機。
困卦第二爻,是在野菁英,九二。
困于酒食,朱紱方來,利用享祀。征凶,無咎。
困,可以是物質上,也可以是精神上。
九二陽爻,又得中。別人看來,是有實力的菁英階層。但九二失位無應,內心不樂。
有酒有飯,朱紱(官服、聘書)又方來,政府想用你,收編,但與九五,陽遇陽衝突,收買你不是欣賞你,只是要你收聲,不是聽你意見。這個時候,利用享祀,即祭鬼神。誠意,加上自己問心無愧,困的時候,很多人靠宗教支持,在升時,這是不會出現的。
征凶,勉強前行,凶多吉少。
《小象傳》說:
困于酒食,中有慶也。
九二始終是得中,陽爻又是有能力的人。不為所用,只是精神失意;有慶,值得高興,眾喜也。
九二爻變為澤地萃卦,九二菁英,可以薈聚其他菁英,始終是有才能的人,趁困局,可以藉機薈聚群雄。
困卦第三爻,是社會上在野的頂層,既得利益階層,是太平時攞最多的卦頂人物。
六三,困于石,據于蒺藜。入其宮,不見其妻,凶。
六三爻在下卦頂,既得利益者,這種人的困,最糟糕。
失位,不中,無應。上下為兩支陽爻所困,中央官僚看你唔起,在野菁英又看你唔起。兩邊不是人。
困于石,與上六,陰遇陰,阻窒無應,像一塊大石擋住了前路。行不得。
沒法向前,想退後,但六三乘剛,據于蒺藜,一直依附的,原來是有刺的。莫說退,連停下來喘口氣都難。進退不得,很狼狽。
在這種情況下,一般人,想回家,回到自己主場。不見其妻,妻子是人倫關係中最親的人,但都見不到,象徵眾叛親離了。即使返回主場,連以往最可信賴的人,都沒有了。
《小象傳》說:
據于蒺藜,乘剛也。
首先,六三最大問題,不是困于石,是據于蒺藜。與上面無應,打不通北京人脈,很普通;但你一直依附的香港地方勢力,是蒺藜,害死你的,選錯了依靠的對象。
《小象傳》接著說:
入于其宮,不見其妻,不祥也。
為什麼不祥?
最親的人,都不會支持你。
回到主場,嫡系子弟都不見了。
這是一個困死的爻。爻變為澤風大過卦。澤滅木,以往賴以生存的東西,反成為致命的打擊。
孔子在《繫傳》中,對這支爻的批評是:
非所困而困焉,在不應該受困的地方被困住了,名必辱。
天地這麼大,為什麼被困在這裡?身敗名裂是必然的。
非所據而據焉,身必危。
在不恰當的地方作依靠,一定要性命之憂。
既辱且危,死期將至,妻其可得見耶?
孔子認為,人生不可能無困,也不一口可能無據。
但要視乎所困所據,是否恰當合宜,也即是說是否合乎天理,即宇宙的規律。
六三失位不中乘剛無應,他的困是自己製造出來的。也就是我們說的,自作孽,不可活。既辱又危,死期都到了,又如何見到妻子呢?即最親近的人呢?象徵這個處境,眾叛親離了。
困卦第四爻,在上卦,已是執政的官僚了。
九四,來徐徐,困于金車,吝,有終。
易經的爻際關係,來,是向下;去,是向上。
九四是執政官僚,來,是和初六的基層有應;去,是乘九五君位,兩者取捨,先照顧民眾。
初六是基層群眾,九四是執政官僚。
官僚政策,照顧社會基層,是天經地義的。
但困于金車,困的時候,官僚的制肘很多。對於初六,它承九二,應九四,官僚和菁英,都在爭取群眾支持。對官僚來說,九二菁英便是對手了。
要來徐徐,不能急。政策見效要時間,意見領袖生活在下卦,和初六同一空間。官僚要政策落實,不能操之過急。
吝,有阻窒,有終,為民謀福利,做官的,總有好結果。
《小象傳》說:
來徐徐,志在下也。
下,就是初六基層大眾。
雖不當位,有與也。
九四陽爻柔位,失位。但與初六有應,是打不斷的關係。為官想著人民,即使在困卦的處境,始終有與也,是理所當然的。
不過,這種官僚,要小心,因為爻變為習坎卦,重險也。但習坎,有孚,維心亨,行有尚。
困卦第五爻,是執政君位,是權力最大,地位最高的人。但在困局中,也是最痛苦的位置。
九五。劓刖,困于赤紱。乃徐有說,利用祭祀。
一開始就是劓刖。
在困局的領導人,上下交困,搞得民生困苦,無法突破,又要承擔責任,又受千夫所指。劓,割鼻;刖,斬腳。
象徵意義,鼻被割,嗅覺不靈敏,判斷形勢不準確。
刖,斬去雙腳,象徵缺乏行動力和執行力。
即是說,一個領導人,沒有知機應變的能力,又不夠執行力,害到大家受困,便成罪犯了。
困于赤紱,最高級的官服。
利用祭祀,祭祀享,是三重層次。祭,是祭天神;祀,是祭地祗;享,是祭人鬼。
君位,要利用祭祀,天神地祗,都要保佑你。
意思是領導人,用最誠意的態度,面對困境,否則,便走投無路了。
《小象傳》說:
劓刖,未得志也。
領導人,在困局中,百口莫辯,未得志也。乃徐有說,以中直也。得中得位,慢慢來,做長期部署。利用祭祀,受福也。希望誠意感動上天啦。
困卦最後一爻,上六,困極之爻,象徵執迷不悟者,再不回頭,恐悔之已晚了。
上六。困于葛藟,于臲卼。曰動悔有悔,征吉。
置身于最困之境,像落在森林藤蔓纏繞的林中,即困局中繞住很多問題,糾纏不清的關係,瓜中有藤,動彈不得。于臲卼,最高的險境。一開始,指出雙重的困。
儘管如此,曰動悔,正式對外宣稱,動輒得咎,承認困境,仍可有出路。有悔,必須真誠悔改,征吉,還要盡快改弦易轍,勇敢改動,便吉。
困到極點,真心懺悔,付之行動,還是可以吉的。
《小象傳》說:
困于葛藟,未當也。
承認不當,面對現實,不要心存僥倖。動悔有悔,吉行也。一動就有悔,那要徹底改弦易轍,才會吉。
爻變為天水訟卦,和自己打官司,挑戰自己,才可變吉。
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20200707 黃偉民易經講堂
梁啟超出走,譚嗣同就義。
今日香港人,面對的抉擇。
專制皇權走到最後,光緒皇帝最後掙扎,戊戌維新失敗,協助他改革的志士仁人,面對兩條路線。
譚嗣同留下!
他從容就義,被斬殺於菜市口。圍觀的愚民,用瓜菜擲罵,說他搞亂滿清。
他不爭朝夕,他爭千秋。他要用鮮血,灌溉革命之花。他維持了中華文化價值之尺,傳承了岳飛、文天祥、袁崇煥等歷史上無數人物的追求。
康有為、梁啟超逃亡日本。
辛亥革命後,梁啟超回國,洗手江湖,終身不談政事。他任教於清華大學,傳揚中華文化。與陳寅恪、王國維,合稱清華三寶,是清華大學的定海神針。培育人才,只要中華文化之根不斷,民族一定有復興的一日。
歷史上,垂死的專制政權,必然無所不用其極,手段更為醜陋骯髒;最低下的走狗奴才,必然猙獰下賤,他們看不到前景,他們的行為沒有被制度約束。
是留?是走?才能發揮好人間這一轉?
香港危城難守,我們都是火宅之人。
香港人生活在今天,見證了名花凋謝,綠草衰亡,我們乘願而來,了卻因緣,應如何行止?
我們都在困局。
社會上任何階層,任何角色,我們都在困局之中。
困,一個木字,偏偏關在四壁之中。
樹木,象徵生機。
本來生氣勃勃,枝葉伸展,但時代的嘲弄,歷史的錯配,卻入了銅牆鐵壁之中。
活力被扼殺,養份被截斷,不是本領差,是環境生變化。
這是《周易》第四十七卦,澤水困卦。
上卦兌為澤,下卦坎為水。
卦象是水從湖泊沼澤下,流走了。人在乾涸的湖底,對著四面泥壁,叫天不應,叫地不聞,這便是困。
人在困境,都想到革命。推翻腐臭的現狀,革出新天。
但《序卦傳》說,由困到革,中間還欠了一個卦:
升而不已必困,故受之以困。
困乎上者,必反下,故受之井。
井道不可不革,故受之以革。
困乎上者,澤中無水,所有各式有形有用的資源都枯竭了,「必反下」,反,不是反對,是返回基本,回歸基本,在上面受困了,就要思考,是不是還有其他資源在深藏呢?水,除了來自天雨,可不可能來自相反的地下?
反,就是地雷復卦的復,回歸基本步。
當外在的名利,關係都失了,就是困乎上。
外面行不通了,回過頭來,另覓門徑,故受之以井,要開發新資源。
「井道不可不革,故受之以革。」
由井卦到革卦,就是紓困。
接通泉脈,井水冒出來,所有現在的問題,就可以迎刃而解了。井道不可不革,代表創新改造,從地下開井,找到水源,滲出泥水,到最後水質清洌,中間便有革的過程。
革,是扭轉乾坤;井,是人力改造。要有人挖井,將沒用變有用,將水從地下帶到地上,發揮功能,這個過程,就是革。
上天要造就你,先困住你,你才有大演身手的舞台。
人生總會遇困,危機通常會造成對現狀的衝擊,但不一定是造成悲劇,有機會是化危為機。
困是革的先兆,革是創造新文明的大機緣。機緣,是因為困境而激發。
困卦的卦辭:
困。亨,貞,大人吉,無咎。
有言不信。
卦辭第一個字,是亨。
人在困境,絕對有亨通的可能。
為什麼困而能亨?
下卦是坎。人雖在險境,但上卦是兌,為悅。身在險境,仍能從容對待的,因為這種態度,未來必定亨通。
有了亨,還要貞。貞者,正也。
不能因為身在困境,就不擇手段。如果為了脫困而不擇手段,就一世都翻不了身。
愈是困難的時候,愈要堅持正道,這個做人的基本原則,絕對不能動搖。很多人,為了生存,為了生活,守不住這個正字。君子困窮,小人窮斯濫矣。
這種困境,對做大事的人,反而是磨練修行的機會,所以,是吉的,吉,是保證,後面還加上無咎,沒有遺憾,不會有後遺症。
但吉歸吉,人在困局中,《易經》提醒你,有言不信,講什麼都沒有用,無人會信的。不要單靠嘴巴,用行動,才是上策。
困卦六支爻,代表困局中,社會的六個不同階層,上卦代表「朝」,掌權的;下卦代表「野」,社會上的群眾。
陽爻代表社會上上風的人,陰爻代表下風的人。下風的,匱乏的,固然困;上風的,掌權的,也在困。只是困的形式不同。有人困於物質,有人困於精神。這便是困卦。
第一爻,初六:
臀困於株木,入于幽谷,三歲不覿。
這支爻在卦底,陰爻,失位不中,是社會的基層,沒金錢,沒學識,沒關係,沒工作,沒朋友。
臀困於株木,一屁股坐在枯死的大樹根上。
守株待兔的株。本來是參天巨木,遭閃電雷劈,倒下了,剩留樹根的死樹。
這個階層,連站起來的氣力都沒有了,只能坐著,坐的地方,也是枯死的樹頭,了無生機,毫無機會。
入于幽谷,人生跌到最谷底,最幽暗的世界。幽谷,沒有其他人,只有你自己,一個人,在寂寂無人的幽谷谷底,不要指望有人幫你,連聽你訴苦的人都不會有。平常的朋友都不見了,他們避而不見,甚至反過來踩你一腳。
這種寂寞,孤立的時間,對當事人來說,通常感覺特別長,所以說:三歲不覿。三歲,意思是長時間;覿,與人見面。
《小象傳》說:
入於幽谷,幽不明也。
環境黑暗到極點,前途暗淡,看不到一絲光明。
困卦的上一個卦是升卦,困是升出來的。升卦最後一支爻是:「冥升」,盲目的以為永遠的升,像香港的樓市、股市。
升卦最後一爻之後,便是困卦的初爻。升的「冥升」,接著便是困的「幽谷」。從最高的位置跌入最低點,幽跟冥合起來,就是「幽冥地獄」。
初六爻變,變為兌為澤卦。
兌卦是「朋友講習」。
兌為悅,它說的「朋友」,是機緣。所以,困卦初爻的幽谷,是回歸基本,人生再學習。目前的處境,只能痛定思痛,切實反省,尋找脫困的時機。
第二爻,九二:
困於酒食,朱紱方來,利用享祀。征凶,無咎。
第二支爻是社會的菁英,在下卦,仍在野,但算是出人頭地,有學識,有知名度,有影響力。
整個社會在困境中,有人是物質上的困,有人是精神上的困。
九二陽爻得中,外人看來,是有實力的成功人士了。但失位無應,內心寂寞。平日見他有酒有飯。朱紱,聘書又來,政府找你任事,但和九五,君位掌權的,陽遇陽,不但無應,兼而衝突,有好意見都不為所用。
這個時候,利用享祀,即祭天。象徵問心無愧,困的時候,要問心。
征凶。征是向前,勉強前行,只能是凶。既然與君位掌權的不咬絃,不要勉強收聘書,這個時候,要問心無愧,向前,只會是凶。
《小象傳》說:
困於酒食,中有慶也。
始終是得中。陽爻有才能,即使不為所用,只是失意受困。有慶,值得有慶,眾喜也,大家開心,失意而開心。
爻變為地澤萃卦,得中有酒食,有政府聘書,始終是有條件的,雖在困,亦可趁機結交天下英雄。
第三爻,六三:
困于石,據于蒺藜。
入其宮,不見其妻,凶。
第三支爻,在下卦卦頂,是社會中的所謂人間勝利組了。不在朝,但在民間最頂層。
這支爻,失位,不中,無應,上下都是陽爻,得他自己是陰爻。地位高,無才華,符碌發達,見高就拜埋權勢無原則那類人。
這種人,在社會困局中,情況特別惡劣。
困于石,一塊大石擋住了前路,行不得。沒法向前,以為可以退吧,但它秉剛,據于蒺藜,依附的權勢都像有倒剌的荊棘,莫說是退;連停低喘口氣的機會都難。他是進退不得,很狼狽。
這個時候,想返屋企。家,代表主場。入其宮,不見其妻,凶。妻子,是人倫關係中最親的,但都見不到了。象徵眾叛親離,返回主場,連以往最可信賴的人都沒有了。所以,《小象傳》說:
據于蒺藜,乘剛也。入于其宮,不見其妻,不祥也。
六三的最大問題,不是困于石,前無去路,而是據于蒺藜,一直依靠的,是有倒剌的權勢。在平時可以為虎作倀,但在困局,他便是你的催命符。最不祥的,是回到主場,嫡系子弟都不見了。
爻變為澤風大過卦。澤滅木,過往賴以生存的澤水,大過,淹沒了湖邊的樹木。以往靠他生存的東西,在困局,反成為致命的打擊。
孔子在《繫傳》對這支爻的批評是:
非所困而困焉,名必辱。
非所據而據焉,身必危。
既辱且危,死期將至,妻其可得見耶?
孔子說,在不應該受困的地方被困住了,天地這麼大,為什麼被困在這裡?名必辱,身敗名裂是必然的了。
在不恰當的地方,倚靠不恰當的勢力,飲鴆止渴,一定有性命之憂。
孔子認為,人生不可能無困,也不可能無據,但要視乎所困所據是否恰當合宜,也就是說要合乎天理宇宙規律。
六三的困,是自己製造出來的。
即我們常說的自作業,既被羞辱,又處險境,死其都將至,又如何見到妻子呢?即最親近的人呢?意思是眾叛親離了。
第四爻,九四:
來徐徐,困于金車,吝,有終。
九四在上卦,在朝,是有權勢的執政官員了。
在困局時期,當官不易,兼顧的關係很多,又要保住自己的「金車」,權位。
這位官員九四,失位不中,做什麼都不可能討好各方。對上,承九五,要不開罪九五這位權力最大的君位上司;對下,乘六三,要安撫一批社會的既得利益階層;應初六,又要支援基層大眾。三面都要做好,但本末始終,如何先後輕重呢?
《易經》的智慧,是來,要徐徐,慢慢來。
來,是爻的運動方向。向前,向上,是去;向後,向下,是來。
鎖定目標,往下。困乎上者必反乎下,九四的來,就是和應初六的互動。這是他面對三重關係的重點。救濟初六基層,是當官的第一要務,天經地義。
但來徐徐,因為困于金車,黃金打造的車子,是官位,四百多萬年薪的問責局長,是金車,也是制肘,欲速不達。
九四的焦點,不是權勢上司九五,不是討好你的六三社會賢達,是初六基層大眾,《小象傳》說:
來徐徐,志在下也。雖不當位,有與也。
志,你的目標在下。很多當官的,眼只看著上司,以為這才能保住金車權位。但《易經》說,金車之困,你的志,應該在下,照顧支援初六的基層群眾,這就可解決九四不當位的缺點。有與也,因為你的失位剛巧應了初六的失位。官與民,是打不斷的關係,你有責任照顧他們。
爻變為習坎卦。這個位置的官員,弄錯重點,就福無重至,禍不單行了。習坎。有孚。維心亨,行有尚。
第五爻,九五:
劓刖,困于赤紱。乃徐,有說,利用祭祀。
九五得位得中,權力最大大。但無應,承乘很差,人際關係極差,乘剛,又不喜歡下面的官員。
劓,是割了鼻;刖,是砍了腳。
一個在困局的領導人,搞得民不聊生,各階層都痛苦,皆因鼻被割了,嗅覺不靈,判斷形勢不夠敏銳,砍掉雙腳,缺乏行動力和實踐力。
一個有權力的領導人,偏偏沒有知機應變的嗅覺,又沒有執行力,害全個社會受困,他便變成受刑的罪犯了。
困于赤紱,紅色官服,最高職權的官服。
利用祭祀。
祭:天神。
祀:地祇。
享:人鬼。
君位祭祀,主是跟回天理行事。因有違天理,才落入困境,不祭祀,不回歸天理,便走投無路了。
《小象傳》說:
劓刖,未得志也。乃徐有說,以中直也。利用祭祀,受福也。
做領導人,弄得社會受困,百口莫辯,未得志也,因志大才疏。要利用得位得中的優勢,慢慢來,做長期的轉換準備。祭祀,回歸天理,即回歸正道,才會得福。
爻變為雷水解卦,領導人罪己動天,回歸天理,就可以解除困境。
第六爻,上六:
困于葛藟,于臲卼,曰動悔,有悔,征吉。
困卦到了上爻,最後一爻,即困極了,但仍不知悔改。
困于葛藟,那藤蔓植物,纏繞糾結,困住所有人和事。象徵糾纏不清的問題和關係,一旦被困,就動彈不得。
于臲卼,處于高處的危險狀態。爻辭一開始,就帶出雙重的困。
曰動悔,必須正式對外宣稱,或對自己鄭重宣布,動悔,動輒得咎。只要知道迷途,還有出路。
這地步,必須真心悔改,並要「征吉」,趕快更弦易轍,勇敢行動,便可以吉。
困到極點,真心懺悔,付之行動,還可以獲吉的。
《小象傳》說:
困於葛藟,未當也。動悔有悔,吉行也。
承認不當,面對現實,不要心存僥倖。一動就有悔,便要徹底改弦易轍,才會獲吉。
爻變為天水訟卦,懂得自訟,和自己打官司,才能搵到出路。
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【2021新埔花燈懶人包】「女媧神話」新竹縣迎天穿活動踩街。浪漫粉紅花海拍照好美!波斯菊的花語是「少女的純情」讓人心花朵朵開!
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#新埔花燈 #女媧神話 #浪漫粉紅花海
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艾蛙短評:
1.因為是戶外景點,散步起來相當舒服。
2.四處都是隨風搖曳的粉紅波斯菊!
3.傳統花燈和新式花燈各有千秋。
4.停車方便!
5.地景藝術很有特色,相當適合拍照喔!
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目前正是波斯菊花盛開時節,放眼望去整片隨風搖曳的粉紅花海,美不勝收。再加上波斯菊的花語是「少女的真心」、「少女的純情」,和心儀對象一起前往別具意義,因而成為許多情侶約會的熱門景點。
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這次在新埔展示的花燈,除了有百年歷史的新埔民俗手藝店第五代傳人劉保志老師設計製作的 #女媧補天 外,還有鎮內各社區大家精心合力完成的大型花燈!
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【女媧補天】
設計製作|志平方文創實業有限公司
女媧俗稱女媧娘娘,原為中國傳說時代中的上古氏族首領,後成為中國神話中的 #人類始祖。根據東漢文獻記載,女媧為人首蛇身(龍身),功續有 #搏土造人、#煉石補天 等。天穹如傘,女媧善於補天,因此女媧亦成為中國雨傘和繡補業者所祀奉的職業神。
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【三山國王神顯真】
設計製作|新竹縣花燈文創協會
新埔廣和宮,是新埔鎮上 #三山國王廟,昔日居民會在此地舉行罵街的元宵節娛樂,可說是在地居民的信仰中心。
【牛年囍至好運到】
設計製作|寶石社區發展協會
鼠趁三更去,牛帶五福來。辭鼠修倉迎稻熟,催牛耙地促年豐;牧童牛背春香路,游子馬蹄夢醉鄉。人旺氣旺新年旺,財到運到金牛到,財運滿-滿-滿。
【公主狀元大團圓】
設計製作|五埔社區發展協會
由五埔社區發展協會製作的花燈,以公主狀元大團圓為主題,發揮創意巧思,呈現多元藝術風貌。
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竹縣天穿藝術展
展出期間:2/19-3/3
展出地點:新埔潘屋前草坪(主燈)、田新七街、新埔鎮公所周邊
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別天神有限公司 在 Sandy H. 黃小玫 Youtube 的精選貼文
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製作公司 Production Company:發福伯伯新媒體股份有限公司 Mister Fortune Inc.
【音樂製作 Music Production】
製作人 Producer:黃小玫 Sandy H.
詞/曲 Lyrics & Composed:黃小玫 Sandy H.
演唱 Performed: 黃小玫 Sandy H.
編曲 Arranged:黃小玫 Sandy H.
小喇叭 Trumpet:Gergő Bille
混音 Mixed / Mastered:朱秉彥 AYen Chu
【影片製作 Video Production】
監製 Executive Producers:邱于庭 Sunny .C、黃小玫 Sandy H.
導演/編劇 Director /Screenwriter :邱于庭 Sunny.C
執行導演:蔡定洋
副導:黃翊華
攝影師:劉威廷
攝大助:謝明倢
攝二助:葉辰威、陳韋鈞
燈光師: 陳柏睿
燈光大助 :林岑璋
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製片:范姜志軒
執行製片:游景翔
製片助理:莊雅玲、虞大緯、蔡覲顬、林哲宇
美術:章恩韶
美術助理:黃子庭、吳筱琳、李筱蔚
化妝師:柳虹彣 Abby Liu
髮型師:周怡如 Katy Chou
梳化助理:李孟儀 Tina Lee
服裝:馬毅 James Ma
服裝助理:林蓉足 Flower Lin
編舞:葉益豪、黃小玫 Sandy H.
舞蹈指導:葉益豪
舞者:楊琇雯、郭俐言 、林維亞、黃宏鎰
平拍師:安綺
側拍師:廖思源
後製導演:邱于庭
剪接師/動畫:劉尹全
調光師:李金勳
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