【香港人的自由】
整個反修例風波中,一班抗爭人士喊得最熱烈的,便是說要「爭取自由」!但不斷叫這口號的人,究竟知否何為「自由」?而爭取自己自由之時,又有沒有也給予過別人自由呢?
楊千嬅因為刪除一個黑粉的攻擊Hashtag「 #如果可磊落做人你會更吸引」,卻引來更多黑粉用同一個hashtag 繼續洗版、攻擊她「奶共」、向錢看靠祖國⋯我真的不明,我們都是不折不扣黑眼睛黃皮膚的中國人,不愛祖國靠祖國難度去「奶西」嗎?愛國便等如向錢看嗎?一班沒有讀過中國歷史的朋友們,你們知否當年西方國家如何打壓迫害中國?利用藉口引發「鴉片戰爭」,被迫簽下多條不平等條約割讓中國的土地成為殖民地從而獲得利益輸送。只因英國統治下的香港比起改革中的中國更發達文明,你們便開始崇洋?香港男士之前經常取笑香港女士和外國人拍拖為「食洋腸」去貶低別人,但現在自己又去「黐老外」求西方國家支援抵制祖國。這些人會否覺得自己是最雙重標準的一群?
梁漢文因為踢完足球,跟樂壇前輩譚詠倫和謝振中總警司拍張合照,又被反對人士攻擊說沒有良知。香港至今最大的沖擊並不是經濟,而是香港人的團結精神。硬要為每個人套上顏色,而不可對事不對人?我也有跟我立場不同的朋友,難度便要無緣無故地「割蓆」嗎?真正的自由,不是應該有多種聲音卻又可互相尊重和共處嗎?為什麼跟撐警人士或警察拍張照片便等如「無良知」?那你們跟那些放火、殺人、私了、破壞別人財產的「黑暴」互稱「手足」又真的有良知麼?
我自己也是受害者之一,表態後整年來都不斷受到黑粉攻擊批評,他們到跟我合作的公司留言恐嚇,最喜歡假扮是「長期顧客」或「支持者」說不再光顧;或打給食環、消防投訴我光顧過的食肆去找別人麻煩⋯看這些對跟自己政見不一致的人,利用白色恐怖去滅對方聲音。你們不是最支持民主自由嗎?為什麼別人的立場及言論自由卻被你們打壓?用這種卑鄙手段去做損人不利己的行為,你們又真的有良知嗎?
自己一向篤信「因果報應」,結果被大家的「無法無天」迫使到中央出手去立「國安法」!你現在卻投訴此法例剝奪你的人權及言論自由?你們一整年又有沒有給過其他人這些自由?自設路障攔途截劫強迫司機說港獨口號、阻路封路三罷不給別人上班糊口、不給旅客進出機場、連表達立場的自由也沒有⋯這些不是比起你們抹黑後的國安法更為恐怖?全靠你們這班促進立法的功臣,我們才能再次擁有香港人真正的民主自由。起碼,現在想穿一件愛國愛警上衣外出也不用怕被私了。
不斷說「爭取民主」的大家,請好好了解當中定義才去學人爭取吧。也懇請多讀讀中國歷史,竟把搶掠者當成救世主,大家究竟是否患上了「斯德哥爾摩症」?
朱庭萱
詳文請閱:
https://n.kinliu.hk/?p=36879
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【告別好詩】
──讀許赫《原來女孩不想嫁給阿北》
◎小編楊富民賞析
1.大叔詩人
鴻鴻在《原來女孩不想嫁給阿北》一書中,以「力爭下游的大叔詩人」說許赫:
許赫是難得有大叔氣質的詩人。台灣詩壇的熟年男子,多半很嚴肅,不是父親、祖父、教主、醫生,就是浪子、酒徒,而沒有大叔。(頁009)
大叔是怎麼樣的人?鴻鴻進一步的闡釋:
大叔特指四十上下的歐吉桑,或許因為此詞源自動漫,總有一抹如影隨形的喜感。許赫的大叔感跟年齡關係不大,彷彿與生俱來,他的喜劇特質源自生活的無奈,而往往出以自嘲嘲人的語調,像是賣不出東西的推銷員,或是無法取悅兒女的爸爸。他的人生充滿憤怒與無助,他的詩卻總是幽默以對。(頁009)
對許赫不熟識的人如我,大概很容易被鴻鴻這樣的評論所吸引,台灣的詩壇最常見的是風花雪月,或文青似的自我依戀、傷春悲秋,不然以諷刺、憤怒、指責的方式來宣洩自己對於社會與現實的不滿。
但是,有沒有一種詩人像是街頭巷尾的大叔?像是夜深的雞排店裡中年老闆,店裡不斷傳來政論節目的聲音,在你等待雞排炸好瀝油時,與你碎唸這個社會人心不古;他又像計程車大哥不跟你談運轉手之戀,談電台與業界的小道消息、談政治人物的利益輸送,談那個他媽的警察又躲在彎道後拍照。
許赫就像這樣的詩人。
他打破我們對詩人的印象,他幾乎難以規範什麼詩派之中。就像他的詩〈謊言擺在眼前~致中國藍天計畫〉:「每天往天空拍一張照/每天戳破統治者的謊言」,犀利的批評中國的環境汙染;或像〈正義〉:「只要正義怎麼粗魯都行」──他盡情地以文字嘲諷。但是許赫的詩,說是現實主義嗎?又不盡然。因為更多時候,你感覺透過文字看到的眼前這人,他好像是個坐在客廳喃喃自語的中年男子,他對生活、家庭,社會不滿而嘮叨;這些嘮叨,背後其實是怨憤自己的無能,哀嘆無法解決社會問題,只好頹然。
鴻鴻一眼就看穿許赫詩的特質,他知道無法框架許赫,因此給許赫「大叔詩人」這樣的「封號」,告訴大家,許赫創造詩人的不同的可能。
2.告別好詩
2012年的《原來女孩不想嫁給阿北》的序言中,許赫便已經提出了後來他重要的宣言「告別好詩」。他的序言寫得清楚,〈告別好詩:華文新詩的微運動〉:
……詩也可以有聖俗之分,有追求藝術價值的詩,就是現在說的:一首好詩,一首文學價值很高的詩。那麼也可以有普通的詩,寫給親朋好友看的詩,寫來表達今天發生什麼鳥事的詩,這些應該也要是詩,而非「分行的文字。」(頁017)。
為什麼要告別好詩?2014年時李屏瑤採訪許赫,他更進一步的詳述「告別好詩」緣由,標題更是大膽地寫下:「好詩是罪惡的」。許赫認為當代的詩壇,好詩的標籤已經侷限新詩的發展:夠好的詩,就是詩、不夠好的詩,是分行的文字。不論詩的好或壞有沒有標準,但許赫認為,詩應該是沒有侷限,可以乘載任何事物的文字。同時也指出,自五四以後,新詩的出現是對於過去古典詩的格律、對仗,以及文人附庸頌雅而感到不滿;然而,當代的新詩發展還未過百年,卻似乎也走上了同樣的老路。
2018年,許赫又更進一步的為「告別好詩」下定義,從其方格子VOCUS的貼文中,定義以下四點:
1. 新詩不應該被任何的書寫美學所綁架,應該要回到原來承諾的自由與白話。
2. 信奉寫詩這個行為本身,而不是寫出來的作品。允許寫不好的詩、醜詩,而且要貼出來跟大家分享。
3. 詩作本身當然有境界、優劣、聖俗之別,但是寫詩、讀詩應該沒有負擔。
4. 任何人都能隨時開始寫詩,沒有進入門檻,自由發展追求詩的道路;但是,文責自負。
在「告別好詩」的提出後,他的詩究竟怎麼寫呢?〈溜滑梯〉:
溜滑梯 ◎#許赫
我們要溜滑梯了
呼叫呼叫
我們要溜滑梯了
請一直
在溜滑梯坡道往上
爬的小朋友
不要假裝
自己是
悲壯的鮭魚
〈溜滑梯〉所表現出來的趣味,甚至是一種惡搞好似遊戲之作般,讓讀者會心一笑。這是許赫強調的告別好詩,回歸到自由與白話。這樣詼諧之作,在本詩集裡面還可見不少,但亦有蘊含著他的諷刺與批評,在〈誹聞男星比較表〉:
誹聞男星比較表 ◎#許赫
年齡:63vs.31(勝)
身高:177 (勝)vs.174
學歷:美國哈佛(勝)vs.瑞士也基
頭銜:過期的婦女吸票機(平)vs.嬰兒肥元帥(平)
絕技:微笑小刀vs.憨厚核子彈(勝)
手機:號稱HTC(平) vs.疑似HTC(平)
詩中所指的是誰,一目了然。然而最過於諷刺的,還在於最後一項手機的比較中,不僅諷刺了HTC,還藉著金正恩諷刺了馬英九。
這些詩作中,亦有對於社會不滿地批評〈我們來布置展覽〉:
我們來布置展覽 ◎ #許赫
這是一所有1千個學生的
最接近國際機場的
周圍充滿英語補習班的
偏遠國小
這裡離世界很近
離台北很遠
閱讀許赫的詩很容易,也很不容易。對於當代的人來說,閱讀他的詩,或許可以明確的判斷「嬰兒肥元帥」是誰。這是許赫在告別好詩的寫作宣言發出以後,不能忽視的一塊,即是「時效性」。許赫的詩作幾乎有種即時感,或許過了五年、十年,又或者五十年後,人們閱讀許赫的詩會沒辦法在輕易的判讀作者所寄寓之事。
這一方面與每日寫作一首詩有很大的關聯,或許初期還可以透過詩人的才華產出一首首的詩作,但是之後便必須得透過日常的生活將「每日一首詩」完成;另一方面,也是許赫「回歸古典時代」宗旨的最大實踐。
3.寶傑,你怎麼說?
回歸古典時代,那個古典的時代究竟為何?雖然許赫從未明確的指出,但他的詩,看得見這樣的影子──《詩經.國風》。《國風》又稱為十五國風,為古代各地的流行歌曲,可以是反映各地真實的人民情況,也可以是人們即興所創作的歌曲,或情人的對唱、或民間的童謠。作者大多數都是來自於最底層的人民,由平民開始傳唱的作品。
這些作品有著極為鮮明的特色,除了地域、表現生活,或者訴諸情意,大抵而言可以說是質樸,極為庶民、日常所見之題材。這是許赫對於華文新詩最大的訴求,他稱其為「微運動」。
縱觀許赫的《原來女孩不想嫁給阿北》,你會發現他極力地將生活中的瑣事,透過詩意的語言闡發,將日常的小事寫得有滋有味,將時事的不滿用詼諧、諷刺表達得淋漓盡致。他期望驅除新詩在當代的「貴族化」、「典律化」,如同他的詩〈把題目放在中括號裡就是一首詩〉:
把題目放在中括號裡就是一首詩 ◎#許赫
新詩可以很自由
真的嗎?
新詩沒有格律的限制
真的嗎?
真的,你要發現各種
字跟字走在一起就變成詩的蜿蜒道路
許赫他把詩的蜿蜒道路,走向我們的日常、走向人們的風景,也走向那個在客廳頹坐,豪飲著啤酒的人生。我讀許赫,也常忍不住在闔上詩集後,喃喃自語的說著:「寶傑,你怎麼說呢?」。
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◎詩人簡介
許赫
本名張仰賢,就讀政治大學民族學系博士班。2000年開始以帳號harsh(謎語獸),在政大貓空行館BBS站詩版張貼作品,參與新詩推廣運動10多年,開設出版社與書店,斑馬線文庫出版社、心波力簡單書店負責人。輔大藝術與文化創意學程兼任講師,主講文化創意產業與故事寫作。詩作常見於衛生紙詩刊等刊物。發起新詩微運動告別好詩,認為掙脫好詩的枷鎖,詩人才可以自由寫詩,才能把寫詩這個書寫活動,確實在生活中實踐。正在進行告別好詩一萬首詩的寫作計畫。著有詩集《在城市,沒有人赴約的晚上》、《診所早晨的晴日寫生》、《診所早晨的晴日寫生v1.02》、《網路詐騙高中生-電腦工程師喜歡的詩》、《原來女孩不想嫁給阿北》、《囚徒劇團》等。
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美術設計:unsplash
圖片來源:unsplash
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http://cendalirit.blogspot.com/2020/07/blog-post_16.html
#每天爲你讀一首詩 #每天為你讀一位詩人
#許赫 #告別好詩 #諷刺 #日常小事
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【#最新抗役邏輯題:「局部封關」的邏輯問題】
局部回應「封關」的方式,和七個月前「暫緩」逃犯條例的思維,一模一樣,由於不願意滿足社會全部要求,以維持「執政權威」,結果就係唔湯唔水。
1. 是否足以源頭堵截病毒?
(a) 關閉西九高鐵站、紅磡站、沙頭角及文錦渡口岸(約佔總入口10%),但入境旅客的主要來源,包括羅湖、落馬洲、皇崗、深圳灣、港珠澳大橋、港澳碼頭、國際機場等(約佔90%),依然開放。
(b) 內地暫停簽發自由行到香港,但商務、探親、其他原因到香港的內地人,可繼續入境,後者約佔37%。由於商務旅遊是國情一部份,邏輯上,消閒入境的必然有部份轉以商務簽證,相信37%會變成約50%。
數字只供參考。一定少了源頭,源頭也一定依然能進入,成效自行判斷。
2. 行政長官曲解了封關定義。《基本法》賦予香港人出入境自由,「封關」並非指physically封掉整個關口,而是針對外來者只出不入。特首卻以「使用關口的70%是香港人」反對封關,是典型的偷換概念。而且她反覆強調的「70%」這數字,只是農曆新年假期香港人返鄉這一年一度特殊情況的數字,並非日常比例。
3. 經全民大反彈後,政府宣佈,「非符合資格者」(相信指非本地居民) 今後需要自費享用香港醫療服務。但與此同時,「根據憲報,病人患上或懷疑患上現行《國際衞生條例》所列疾病,入住公立醫院毋須繳付醫療或住院費用。請參閱世界衞生組織《國際衞生條例》所列疾病」。邏輯上,只要世衛列出武漢肺炎在名單內(名單目前包括SARS),非本地病人依然免費,除非完全修改上述政策。由於非本地人的源頭並無堵截,醫療負擔依然是潛在問題。
4. 根據衛生署昨日解釋,非本地人免費醫療,是為了避免他們因為擔心醫藥費而拒絕申報,連累社區風險增加。要是他們本來就願意付費,本來的政策,就是奇怪的利益輸送;假如他們今後真的因為不願意付費而不報,而源頭未堵截,又怎樣做到防疫?無論怎樣,邏輯都不同,反映政府實在沒有全盤方向。
5. 林鄭月娥不斷感謝中央,但無論中央是否簽發自由行,特區政府完全有權掌握出入境政策。邏輯上,特區政府應該禁止自由行入境,包括已獲簽發的內地人,而不是要求內地不再簽新證。
6. 暉明邨不再用作檢疫中心、也不再在其他屋邨設立檢疫中心,這是記者會唯一徹底的政策改變,官方原因,卻是「設施受到破壞」。這是很奇怪的邏輯:假如單是暉明邨受破壞,為何要改變整個政策?自然是自己的政策本身有問題,或起碼應理性討論利弊,卻又不願意承認,於是只能說「受到破壞」,卻變相說政府只願意回應破壞。結果,這是繼6.12後,特區政府再次為勇武背書,和理非情何以堪;但林鄭月娥又特別強調,這是「黑衣暴徒」所為,卻又是令當日一眾藍絲勇武情何以堪。最政治化的,只是她自己。
7. 一般記招必然先講述最重要資訊,林鄭月娥卻在開頭嚴詞譴責fake news,結尾再譴責「黑衣暴徒」,全場再不斷強調要全民同心,明顯依然處於鬥爭mode,實屬本末倒置。
8. 有一句「經顧問委員會同意」,似要專家們負責,又全程不斷quote 梁卓偉教授,要證明未被割𥱊。但這些顧問這幾天的最新建議,卻明顯未被採納。
9. 至於為何不能封關,林鄭月娥表示「相信大家也知道會影響深遠」。但這議題只有兩個層面:醫護專業與政治,前者不同專家早已作出建議,明顯並沒有「影響深遠」的考慮;後者現在連自由黨、民建聯也如此建議,明顯也沒有「影響深遠」的顧慮。邏輯上,「影響深遠」的只剩下個人層面。
10. Backdrop 似乎不見了「Together Fighting Disease」,未知是否已成condom。
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