20210112 黃偉民易經講堂
港共瘋狂,香港在艱難之中。
《周易》說:
人在受盡磨難之後,才會得到究竟光明。
《周易》第廿九卦,習坎卦。
上卦坎為險,下卦也是坎為險。看得到的是險,看不到的,也是險。
習坎,重險也。放在人間,是福無重至,禍不單行。
《周易》六十四卦,上經三十卦,說的是天則,宇宙的規律。以乾坤開始,以坎離作結。
下經三十四卦,說的是人間的現實法則。由咸恆開始,以既濟未濟作結。
上經說的天則,最後四卦:
山雷頤,廿七卦;
澤風大過,廿八卦;
習坎,廿九卦;
離為火,三十卦。
頤,是養生;大過是送死。
這組卦,說的是肉身問題;精神性的存亡,則是坎離二卦。
人的一生,生死存亡,由生到死的奮鬥結束;之後,精神價值的歸屬,就由上經最後兩卦,坎離來做總結。
坎字,土字旁,一個欠字。欠土。
人,沒有了土地的立足點,就一直的往下沉,無限地沉淪。所以,坎,就是陷阱。
跟著說,第三十卦,坎卦的錯卦,是離卦。離為火,為太陽,為光明,為羅網。
在大自然,坎是水,離是火。
如果坎的欠土,是向下,象徵永遠沉淪的是下地獄;那離的火,永遠向上燃,就是所有宗教訴說的天堂了。
離為籬笆,羅網。
人生在世,有無數的網路關係,人際網絡,組織網絡。
你離開得人間的網,離不開天網。天網恢恢,疏而不漏。
人,一定要附著某些網絡,在這個網上找到一個合適的定位,然後跟周遭的前後左右打好關係,追求永恆、永續的問題。
所以,離為火,有火種之意。
莊子說:要火種不滅,到時候便要換一塊木材來燒,薪盡火傳,就是離卦的含義。作為人,我們有傳薪的責任,將文明一代一代的傳下去。
坎,是欠土的字型結構,在大自然,是水。水,不斷往下流,因為沒有土,下面是無限的深淵。
坎的錯卦,離,在大自然是火。往上燒,發光發熱,像老子說的:
死而不亡者壽。
生死,是肉身的,存亡則是看精神是否永續。
肉身死了,但精神不亡,這才是真正的長壽。
做人,器宇要大,不要盡是自己眼前的物業股票,目光短淺,全是個人得失;還要考慮文明永續,生命的存亡問題。
坎卦,欠土,又象徵陷阱。
陷阱的定義,是表面看不出來的坑洞。
動物掉入獵人設計的陷阱,便叫坎。所以,坎卦的卦德是險。
人間充滿這樣的陷險,環境有,人情也有。
你的人生充滿坎坷,就是沒有看出表面太平,其實隱藏著的坎險。
坎卦的錯卦,離卦的卦德是附麗。人永遠附在某一個網絡中,沒有離開,也離不開。
麗字,是兩頭鹿,依偎在一起。傳遞溫暖,互相依賴。
離字,又有分離,分開的意思。
離卦本意是附麗,互相依靠,但字義又解作分離。
聚在一起,和分開,是截然相反的概念,但一個離字,就兩者兼解。是依附,又是分離。有合必有分,有聚必有散,這道理,如太極圖,陽中有陰,陰中有陽,明白這個邏輯,就要珍惜,維護這個難得一聚的緣份。
《周易》的卦序,先坎後離,是告訴我們,永遠不要放棄希望。
坎為水,向下流;離為火,向上揚。表面上是性質相反,水火不容。但《下經》最後兩卦,水火,可以既濟;火水,又可以未濟,原來可以相反相成。
上經的卦序,以坎離作結。是給我們一個信心,先坎後離,不管在任何惡劣的情況下,掉入坎險陷阱之中,仍可再回到光明。
歷史上,無數的偉大人物,一生在坎險的陷阱中奮鬥,就是希望,有一天,六爻全變,由坎變離,由陰暗的北方水,變為光明燦爛的南方火。可以提升,可以救贖,可以放下屠刀,立地成佛。在坎險中承受磨難之後,最後得到究竟光明。
《周易》稱這兩個卦為:
習坎,繼明。
習坎,就是人在坎險的環境中,險象環生,我們必須習慣。在宇宙的天則中,這種磨難是必然的。
人在坎險中,學習也是必要的。
習坎卦的卦象,上坎下坎,看得到是險,看不到的也是險,受盡折磨,這也是我們先賢說的,生於憂患的意思。
在習坎中,可以學到很多東西,很多體驗和經歷;之後,你會發光,不但自己發光,還可以幫助別人發光,影響到千百代之後。這就是離卦《大象傳》說的:
大人以繼明照於四方。
將你的光,照耀四方,照亮後世。
關鍵是,如果你要繼明,先決條件是習坎,接受時代憂患的磨煉。
歷史上,那些大人物,能夠經營大事業,都曾經經歷過這麼一個坎險的過程,其實這也就是人生的學習之旅。在痛苦中成長,然後就到離卦的繼明,創造了光明的願景,影響後世。
習坎卦的互卦,它的二三四五爻,即包含著的,是山雷頤卦。
頤,是頤養。卦象是上下兩唇,中間兩排牙齒。
頤是養生滋補,原來坎險之中,包含含了頤這個養生的卦。人在坎險之中,可以修煉,抵抗在坎險的磨練,培養你的大無畏,不僅養身、養心、養氣、養賢、養眾、養一切眾生。
相反,離卦的互卦卻是澤風大過卦。
光明裡頭原來隱伏搖搖欲墜,快棟樑彎曲,負荷不了而折斷。文明世界的發展,隱藏著文明浩劫。
離中有大過之象,不要只見到表面的光明熱鬧,利在裡頭,弊也在裡頭,物極必反,文明過頭就會負擔不了。
《序卦傳》說:
物不可以終過,故受之以坎。
坎者,陷也。陷必有所麗,故受之以離。離者,麗也。
物,代表一切的人、事、物,都不會永遠在大過那種超負荷的狀態之下的,那是棟橈overload了,不正常的不會持久。
在極度棟橈的情況下,故受之以坎。坎者,陷也。
坎,就是陷阱的意思。
欠土,凹下去了。陷必有所麗,故受之以離,離者,麗也。
人跌落陷阱,求生意志就會掙扎,希望搵到一些憑藉依附,那便是離。希望回到正常光明的世界,回到平穩的地面。
《雜卦傳》說:
離上而坎下也。
宇宙間一切往上的力量統統叫離,往下墜落的種種傾向為坎。
坎離兩卦,不單是火往上燒,水往下流。一切往上追求光明的傾向力量謂之離,反過來就是坎。
離上而坎下,人人本性都希望好,追求光明,但人性有弱點,在時代的關口,靠攏權力易,革君心之非難。
人人都想往上爬,離嘛;但結果是往下,坎下掉。本意是「離上」,但結果是「坎下」,因為過不了人性的挑戰,人情的貪婪。歷史的關鍵時刻,本意往上的,結果偏偏是坎下。
習坎,人生在世,一定要習慣險難,不要怨天尤人。歷史長河中,大家都在坎中掙扎,為什麼你可以例外?
你要懂得欣賞上天給予你這個坎險機會,在坎坷的路上修行,要將坎險視為造就你走向離火光明的課堂。
這個過程就是「習坎之旅」。
沒有習過坎,絕不可能發現光明,繼而創造永恆的價值。
習字的結構,上為羽字,是小鳥拍著雙翅,兩翼在拍打;下面的白字,本意是自字和日字的借字。小鳥練習,只能靠自己,每日的拍打,無人幫到你。
母鳥帶著小鳥飛一段,跟著小鳥自己掙扎拍翅膀,否則,永遠不懂飛。沒有捷徑,天天拍翼,自強不息,終日乾乾。
坤卦的六二爻辭說:
直方大,不習,無不利。
帶出了習坎卦的習字根源。
坤卦說,人性本來是直、方、大的,只要不習染了環境的污染,沒有不妥的地方。
但人生在世,往往迷於習氣,現實環境,隨波逐流易,依附權貴有保障,埋沒良心換生存空間比比皆是。
很多人讀書愈多,學歷愈高,道德愈敗壞,人性愈墮落,靈魂沉淪。人的生存,不只是學習知識和生存技巧,還要學習在人生坎險時,維持人性的尊嚴,不能因一時坎險而放棄。如果在坎險時,便放棄了,便永遠不會有下一個卦,離為火的繼明,永續經營。
習坎卦卦辭:
習坎。有孚。維心亨。行有尚。
習坎,在上險下險,福無重至,禍不單行的時候,第一件事是有孚。
孚字,是母鳥孵育幼兒的象,象徵誠,信望愛,在人生種種艱險磨難中,價值觀不能動搖,道德情操,這些永恆價值的維護,如人性的尊嚴,更不可以坎險中迷失掉。
要對未來有熱切的盼望,只要有盼望,習坎才有可能走向下一個卦,離卦的繼明。
心中有愛,有愛才有希望。人生最艱鞋的時候,不能失去這些。
有孚,有誠,有信望愛的人,即使歷險,但不會放棄,可以從容自在地面對。沒有孚,信心,誠意,對未來沒有期盼,在坎險中,只會天天抱怨,散發負面能量,甚至把個人的坎險,散佈周圍,要大家一齊遭殃。
有孚,是習坎卦最重要的心理建設。外在條件沒有了,只有靠自己內心的能量,克服艱難。
維心亨。一般人在坎險時,心亂如麻,方寸大亂,那就不能維持心亨了。
習坎卦在有孚的情況下,能夠維持內心世界的亨通 ,不放棄希望,才可以生機不斷。將來才可以創造出高尚的價值或難得的經歷。
行有尚,行事正面,積極。
尚,是還未達成,但有信心能夠達成,脫離坎險,走入離卦繼明的光明世界。
只要心能夠維持如如不動,亨通,而且有孚,絕不動搖,心亨決定行動,行就能有尚了。
這便有脫離坎險的希望,成功的機會。
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原來70年前的隱形眼鏡是這樣製造的!
你知道70年前的隱形眼鏡是如何製造的嗎?當時想要戴個隱形眼鏡可不是件簡單的事,不僅需要量身打造鏡片,其過程還著實讓人瞠目結舌、膽顫心驚!令人深深體會到,想要愛美的同時也得具備不小的勇氣。
這段影片由英國百代新聞社(Pathé News)於1948年拍攝,紀錄了當時澳洲唯一的隱形眼鏡製造者彭林湯瑪士(Penrhyn Thomas)為一個女士製作隱形眼鏡的過程。首先,他先把一小杯的黏性物質倒在這位女士被麻醉的眼球上,經過2分鐘後,將凝固的黏性物質取下並將之烘乾以成為模具,然後在模具上面疊加一小片塑料透鏡,再加壓將塑料透鏡塑形成能貼合女士眼球的形狀,此乃隱形眼鏡之雛型。接著再刮去隱形眼鏡外圍多餘的部份,然後研磨鏡片內部,以確定鏡片之度數。最後,經過拋光等步驟,隱形眼鏡便大功告成。當時經過上述步驟製成的隱形眼鏡,已能在眼球上連續佩戴6至8小時的時間。
《隱形眼鏡的歷史》
隱形眼鏡在現今的社會已是常見、易得的物品,但最早的時候,它僅僅是一個想法,歷經幾百年來許多人的努力、創新和改良,才能從無到有,實現人類對大自然的探索和欲望的追求,終於讓鏡片能夠佩戴在眼球上,稱得上是近代的一大發明。
500多年前,在1508年的某一天,義大利博學者達文西(Leonardo da Vinci)把頭伸進盛滿水的半球型玻璃缸往下看的時候,發現原本看不清的物體變得清晰了,雖然那時候他並沒有意識到這個現象與矯正視力的關係,但他有將這一段構想畫成草圖,並闡述了相關的概念,就是這樣的一個偶然,令他寫下了隱形眼鏡發明史的開端,成為了隱形眼鏡理念的創始者。
1636年,法國哲學家與物理學家笛卡爾(René Descartes)提出與達文西相似的觀念,但他改用一根充滿水的管子,一端連接凸透鏡,另一端連接眼睛,把頭部向下的姿勢修正為抬頭往前看,就像是使用單筒望眼鏡一樣。
1801年,湯瑪士楊(Thomas Young)根據笛卡爾的主張,製造出第一枚隱形眼鏡,但還無法應用到人體上。
1827年,英國天文學家約翰赫塞爾(John Herschel)爵士提出了接近現代隱形眼鏡的設計,他把一個球面的玻璃薄片覆蓋在角膜上,在玻璃與眼睛之間注入透明膠,抵消不平的角膜表面,達到矯正眼睛散光的目的。但角膜是有感覺的,而沒有辦法接觸異物,因此他的想法並不能用在人體上。
一直到了1884年,利用麻醉的方法,隱形眼鏡的發展才有了重大的突破。
1887年,德國的玻璃工藝師穆勒(F.A. Muller)用玻璃吹製出世上第一枚隱形眼鏡,他將鏡片放入眼內用以保護患病的眼睛,眼科醫師阿道夫菲克(Adolf Eugen Fick)成功地讓這枚玻璃鏡片置放在角膜上。在此同時,德國的醫學生奧古斯穆勒(August Muller)也在進行鏡片的相關實驗,欲藉著玻璃鏡片來改善自己的視力,他在1889年所發表的論文中表示,儘管他可以讓鏡片放進自己的眼睛裡,但經過半小時後,眼睛就會產生劇烈的疼痛,但在這短短的半小時裡,他的近視的確獲得改善。
1909年,穆勒兄弟公司(Muller Brothers)開始生產玻璃吹製的隱形眼鏡。
1912年,蔡司公司(Carl Zeiss Company)也正式生產玻璃材質的隱形眼鏡。
1927年,廸克士梅尼(Dick Smellie)在英國驗配蔡司公司的鏡片,這時候的鏡片是屬於直徑較大的鞏膜鏡片。
1937年,匈牙利的 Istvan Gyorrfy 開始用聚甲基丙烯酸甲酯(polymethyl methacrylate),俗稱壓克力塑膠(PMMA)來製造硬式隱形眼鏡。
1938年,莫倫(Mullen)和奧布克(Theodore Obrig)發展塑膠鏡片的技術,以PMMA製造出第一副全塑膠的隱形眼鏡。奧布克並提出用螢光劑來檢視隱形眼鏡與角膜表面的關係,開啟了現代隱形眼鏡的驗配方式。
1945年,諾門比爾(Norman Bier)獲得有打洞的硬式隱形眼鏡的專利,讓氧氣更容易穿過鏡片進入角膜,以增長配戴的時間。
1947年,美國眼鏡師凱文托赫(Kevin Tuohy)在偶然中發現鏡片並不需要覆蓋整個眼白,而且使用直徑小於角膜的鏡片,配戴起來會比原來的更為舒適,並可角膜更不易缺氧,他將之稱為「角膜鏡片」,並取得專利。
1950年,喬治巴特菲爾德(George Butterfield)提出隱形眼鏡後面應有多個邊弧設計,以適合實際角膜的表面。
1952年,法蘭克迪金森(Frank Dickinson)、索吉士(Sohnges)和傑克尼爾(Jack Neill)等人分別在英國、德國和美國,上市販售角膜鏡片。
1959年,約翰笛卡爾(John Decarle)創新推出硬式老花隱形眼鏡。
1960年,捷克斯洛伐克科學家奧托衛奇特勒(Otto Wichterle)研發了聚甲基丙烯酸羥乙酯(PHEMA)材質,一種吸水後會變軟,又能適合人體使用的親水性樹脂。
1961年,衛奇特勒用旋模的方法,製造出第一枚軟式隱形眼鏡。
1962年,喬治傑森(George Jessen)首先發現硬式隱形眼鏡可以改變角膜的弧度,並有降低近視度數的現象,成為角膜塑形的鼻祖。
1964年,佛雷迪伯奈特侯德(Freddie Burnett Hodd)設計出一系列經過計算的邊弧的試片組,作為驗配隱形眼鏡的方式,這技術被一直使用至今。
1965年,國立專利公司(National Patent Company)把軟式隱形眼鏡技術引進美國。
1966年,美國博士倫公司(Bausch & Lomb)利用旋模的方法生產軟式隱形眼鏡,並於1971年首先獲得美國聯邦食品醫藥管理局核准,在美國生產和銷售軟式隱形眼鏡,令隱形眼鏡產生劃時代的改變。由於軟式鏡片比以硬式鏡片舒適許多,且容易適應,深受配戴者的歡迎,因而迅速取代了硬式鏡片的市場。
1967年,美國光學公司(American Optical)使用車床來研磨製造軟式隱形眼鏡。
1972年,英國 Global Vision 公司推出長戴形軟性隱形眼鏡「Permalens」。
1974年,德國 Titmus Eurocon 公司生產 Weicon 散光軟式隱形眼鏡。
為了改善鏡片的透氧性能,一種加入矽的透氣硬鏡材料(矽酮丙烯酸酯,SA)於1974年誕生了。
1975年,波利瑪科技公司(Polymer Technology)把矽膠和氟化物加入 PMMA 聚合物內,產生氟矽丙烯酸酯(fluorosilicone acrylates,FSA),令鏡片的透氧性更佳。
1977年,以 Cellulose acetate butyrate (CAB) 為材質製造的透氣硬式隱形眼鏡面世,但透氣性不隹又不親水,市場接受度極低。
1977年,Barnes-Hind 公司生產軟式老花隱形眼鏡。
1979年,日本東洋隱形眼鏡公司的田中恭一發展矽水凝膠(Silicon Hydrogel)材料。
1982年,Danalens公司在丹麥生產了第一副拋棄式隱形眼鏡。
1982年,波利瑪公司的 Boston II(氟矽丙烯酸酯)獲得美國聯邦食品醫藥管理局核准,成為透氣硬式隱形眼鏡的通用材質。
1986年,美國嬌生公司(Johnson & Johnson)利用鑄模大量生產軟式隱形眼鏡,讓成本大幅降低,並開始推廣拋棄式的隱形眼鏡,而獲得很大的迴響。
1987年,Pilkington 公司以同心圓方式設計老花隱形眼鏡(Diffrax bifocal)。
1987年,Wesley Jessen 公司推出美容用的角膜變色軟式隱形眼鏡。
1989年,理查胡地卡(Richard Wlodyga)設計反幾何弧,Contex 公司製造硬式的日戴型角膜塑形片,並於1995年獲美國聯邦食品醫藥管理局核准。
1997年,澳洲視光師約翰孟佛特(John Mountford)首先發表夜間角膜塑形的功效。
1999年,田中恭一的矽水凝膠專利到期後,嬌生公司改良矽水凝膠材料,生產高透氧的拋棄式隱形眼鏡軟片。
2002年,Paragon Vision Sciences 公司獲得美國聯邦食品醫藥管理局核准生產夜戴型角膜塑形片。
2005年,SynergEyes 公司研發出一種中間為硬,周邊為軟的混合式隱形眼鏡。
總地來說,隱形眼鏡一直在材質、生產技術、設計,和驗配方法等層面,不斷地突破,並追求創新和改良,使產品得以更加地多元、實用和安全。
《關於百代新聞社》
1894年,法國人查爾斯百代(Charles Pathé)與弟弟艾米爾百代(Émile Pathé)在巴黎創立了百代唱片公司(Pathé Records)。
1896年,百代兄弟涉足電影製作與發行,創設了百代兄弟公司(Société Pathé Frères),成為動態影像發展的先驅。
1902年,百代兄弟在英國倫敦創辦百代新聞社(Pathé News),專注於攝製紀錄片,並於電影院播放,但隨著電視機的發明與普及,百代新聞社最終在1970年停止拍攝影片;在這數十年裡,百代新聞社累積了3500個小時的歷史影像,所紀錄的事件超過了9萬筆。
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【#加訪】【攬炒開始了,但你知道甚麼是攬炒嗎?——專訪攬炒巴】
5月30日,相信不少香港人均鮮有地守在各式螢幕前,還是深夜兩點半。不說還以為是哪個歐聯還是世界盃決賽夜,不少人為美國總統特朗普一句「香港已變成一國一制」暗地裡喝彩。卻猶記得幾年前,特朗普跌破眾人眼鏡當選美國總統時,當時香港不敢說一片哀號,但起碼無人敢說是好事,更沒有人想過幾年後有今日。
「政治一日都嫌長。」
由去年6月9日103萬人上街,之後一年的歷歷在目:中大二橋、理大圍城、有人逝去,有人收監,香港的民憤像土庫曼的「地獄之門」,一燒就再也撲不掉。卻猶記得幾年前,在79日兩傘運動結束後,當時香港不敢說是再無希望,但起碼無人敢說仍然在望,更沒有人想過幾年後有今日。
「政治一日都嫌長。」
隨著特朗普在記者會上,少有地一字不漏照稿道,正式宣告香港已不再有獨特地位,而淪為中國一個城市。一時之間Facebook上滿滿的貼文,「攬炒」一詞更成為關鍵詞,許多人說「攬炒」開始了,有人說「攬炒」成功了,林鄭要被制裁了。
但其實,「攬炒」,究竟是甚麼?
-- 攬炒與焦土 --
「攬炒」的概念在這場運動中,最先出現在去年6月10日,在連登討論區上一個名為「我要攬炒」的巴打,一個題為「【招兵買馬】 召集所有未放棄既連登仔,認真分工,幫港共官員同建制派取消外國護照」。然後在數月之間,攬炒由一個人的一空想,成為香港人的階段目標。
「我覺得「攬炒」同「焦土」有一定關連,就好似兩個圓圈,中間有一定重疊,但又不盡相同。」攬炒巴提出攬炒的概念多月後,終於第一次公開闡述他心目中的「攬炒論」。
這裡指的焦土,是2014年中在香港萌生的一個政治觀念,多年來香港人對焦土論述最大的印象,應該莫過於2016年立法會選舉,因為不滿各種現況,包括泛民主派多年來手持議席,卻對香港民主進程毫無貢獻,所以呼籲支持者在選舉中投廢票、白票,甚至投建制派,「射落海都唔益泛民」。當年對推祟焦土的支持者,都常會舉出以筆名「無神論者的巴別塔」的一篇論述,認為能夠加速中共摧殘香港,以換取全民覺醒。
投票予建制,將資源拱手相讓給對手是否軍事學上的「焦土」,這裡不作討論。但「攬炒巴」承認,而站在今天回望亦不難發現,攬炒和焦土的其中一個步驟,都是要先摧殘香港。「攬炒巴」認為,攬炒只是一個手段,一個達成終極目標的手段,而這個終極目標,正是香港人近一年叫得已入腦的一句——光復香港。
光復香港一句,最先由正服刑的梁天琦,於2016年立法會新界東補選提出,當時光復的用意,是提醒香港人,梁天琦所代表的「本土民主前線」是在街頭抗爭爭取香港人應有權利的抗爭者。及後到2019年區議會選舉,張秀賢在回覆選舉主任有關政治立場時,對光復香港曾有以下的解釋:「光復香港」,意思是將香港「光復」回舊日般面貌,如市民可以如往日般享受各種自由,重歸安居樂業的生活,參選者亦可以如《基本法》第二十七條所賦予而享有言論、新聞、出版的自由,不會因為政治傾向而被取消參選資格,選舉主任可以回復專業,不受政治問題的干擾。」
「我覺得光復香港,應該係令香港可以拎番應有要有嘅言論自由,文化,經濟,國際視野以及民主。」「攬炒巴」重提自己於去年8月中的一篇文章,不難看到他對「光復香港」的想法,和其他人相差不遠。
他補充香港的各種權利由上世紀50年代起,已經被中共政權壓逼。他指出5、60年代,二戰後起,英國在全球推行殖民地計劃,推行民主化,唯獨香港在中共政權的各種實際和口頭的威脅下,如六七暴動、暗示出兵武力收回香港等,使英國最後與中國談判下簽訂《中英聯合聲明》。
至於這份聲明今日是否仍行之有效,在中國人民代表大會強推香港國安法後,彷彿若如一個羅生門。
「主權移交之後,打壓就變本加厲啦!」「攬炒巴」一連數出幾個例子,如他口中是「假政改」的2007年政治改革、國民教育、甚至近日的中學文憑試取消歷史科試題,另一方面又有人大釋法緊接著DQ立法會議員,各項自由如言論、出版自由都逐漸消失。他形容,現況是一個活生生的「制度扭曲」。他認為經歷近70年的打壓,香港卻一直只淪為中國的解套,成為中國謀取經濟利益的白手套。唯有攬炒將香港的獨特用途失去,才能最直接撼動中國。故他從一開始提出攬炒,第一個目標就放在中共及香港官員,以及其家人,目標要令他們都失去在外國擁有的一切,包括國籍、資產等,令他們也要一同承受制度被扭曲的香港,「自己種嘅自己受」。
「攬炒」彷彿在上月底迎來曙光,特朗普一番強烈措詞,伴隨一系列制裁措施。「係唔係你心目中嘅攬炒?」我問,很快就獲回覆一個肯定不過的否認。他認同美國正式宣佈一國一制,是通往終極攬炒的其中一個里程碑。「不過,香港人距離正正式式成功攬炒中共仍然有一段距離。」「攬炒巴」認為,到取消美港關係法,到香港正式步向一個極端,就是終極的攬炒。
今時今日「攬炒論」深入民心,「攬炒巴」在連登一個帖文,在Telegram頻道的一篇文章都可以一呼百應,卻猶記得幾年前,當已被取締的組織「香港民族黨」召集人陳浩天,提出要取消美港關係法,甚至為此作出聯署時,當時香港不敢說人人唾罵,但起碼不曾成氣候,更沒有人想過幾年後有今日。
在特朗普的記者會結束後不久,陳浩天就在自己Facebook上舊事重提,指當時「一開頭講,直情冇人理。後來再講,開始多人鬧,又話冇可能又盛。」
該篇貼文的第一句,是「政治果然一日都嫌長。」
「攬炒巴」直認不諱,指取消美港關係法的終極目標,陳浩天的確才是提出此反制手段的第一人,又慨歎當時「係一個大眾尚未太明白嘅政治主張」。不需無人問寒窗十年,短短三年同一套主張便「一舉成名天下知」,「攬炒巴」認為是時勢造成的變化,加速了香港人的承受力,套他的說法是「香港人覺醒」。
「今日同當年最大嘅唔同,係人心。」「攬炒巴」認為香港人經過6月一連串的示威,看清政府的心狠手辣,視百姓如蟻民,加上數之不盡令人不寒而慄的警暴,香港人始明白「攬炒」的必要性。「攬炒真係打入香港人到,都唔係馬上啦。」他指到7月1日才第一次在街頭上看見有市民支持攬炒,手裡舉著「If we burn you burn with us」的標語。
「攬炒要成功,首先要係香港人展現到一個意志。」他不斷重申攬炒缺不了的,是民間展現抗爭的決心。變相亦講出攬炒和焦土的最大差異——焦土予人一種消極地擺爛的感覺,但攬炒是讓人覺得,是主動地將情況推向極端,甚至尋求外力加快整個過程。況且,焦土是焦泛民的土,但攬炒是攬炒是攬中共的炒,對象都不同了。
但許多人仍然不明白「攬炒論」的道理。如公民黨主席梁家傑在特朗普的記者會翌日(5月30日),在記者會上指,自己多次出訪美國,都希望底線是保住香港獨立關稅區的地位。「攬炒巴」認為,到今時今日依然對中共政權在幻想,仍然希望能在一國兩制原則下,將已禮崩樂壞的制度修補是自欺欺人,不切實際。「就好似大家都讀過嘅《六國論》,面對中共70多年嘅打壓,香港人仲要不斷退讓,同抱薪救火有乜分別。」又反問如果反對攬炒,反對取消美港關係法的目標,眼前的局面是否有更好的解決方案?
他以「破花瓶」作比喻,香港的一國兩制就是這個被打爛的花瓶,當然可以嘗試將花瓶拼回,但到注水時一樣會漏水,那倒不如「大破大立」,重新再弄一個新的花瓶。
-- 攬炒破立 --
「攬炒論」的破立問題,在近一個月浮上水面。劉細良在今年5月11日,於「城寨」的一個節目中,對「攬炒巴」作出回應時就提到,本土派應該做好成為主流的準備。
當中令人在意的,是提醒本土派要「破而立」。他認為本土派過去許多論述都過於守勢(defensive),以攬炒論為例,中共政權近日不斷針對論述作攻擊時,卻只見到自圓式的回應。劉細良認為眼前的重點應該放在立的部份。
「『攬炒論』嘅『立』究竟係咩?」這應該不只是我關心的。大概誰也沒想過,在節目不到一個月後,破的部份已經開始了,變相亦令「立」的部分開始變得重要。
然而「攬炒巴」也不見得能給予一個肯定的答案。「我覺得咩係『立』,真係好睇局勢而變。」他覺得在現階段很難下一個定論,因為今日的一個答案可能會影響全局。
但他重提5月初時,他提出的「港版下議院」。當時他建議香港仿效外國的議會制度,由香港的區議會訂立一份社會契約。這個概念背後的理論追遡回來,更早提出的是中西區區議員葉錦龍,在2月10日於Facebook上拋磚引玉,當時就提到區議會作為經294萬多名已登記選民的民意誕生,全民選的地區議會(筆者按:479席中只有79席為當然議員,由各鄉事委員會的主席擔任,但此主席的產生本來就有民意基礎),本來就有廣泛的民意基礎,而相比起立法會有功能組別的存在,區議會何謂百分百代表民意,而且組成人員更廣。
在全球的不同民主國家,凡是採取「上下兩院」制度圈都能找到類似區議會的存在,如美國和日本的眾議院,英國的下議院。「攬炒巴」認為區議會絕對有這個潛能,只是過去一直被港英政府和中共政府扼殺。「如果區議員一直只視自己係一個諮詢嘅角色,其實選個位番嚟都唔係做到幾多嘢。」他指區議員這個代議士的身份永不能改變,故此更應該要作出制度上的突破,「有權用盡」,像區議會的功能盡量推延。
在追問下,他亦承認就此,立法會(區一)的當選議員將會十分重要,因為他將變相擔當起議長的角色,要捍衛和推動區議會在政治上的權力。
「如果有1、200個區議員有執政嘅意志,成件事都已經差好遠。」而事實上,6月6日17個由民主派主導的區議會將聚首一堂,舉行第一次聯合區議會大會,意味著這個概念近日即將邁出實際的第一步。(筆者執筆時,此會仍未開始。)
在「攬炒巴」的藍圖中,香港的下議院成形後,將會授權他們團隊對外國政府進行遊說工作,令他們變相得到民意代表的授權,使遊說的工作更具認受性。而他始終相信,取消美港關係法,才是破的最關鍵,亦是獲得一切授權下需全力推動的首要目標。
但取消美港關係法就衍生一個問題,許多人對「攬炒論」百思不得其解,是香港的地位完全由美國賦予,當香港一切特殊地位在攬炒之下全部被取消,香港本質上即等同無價值。但「攬炒巴」卻堅信香港能夠穢土轉生,在失去一切後仍會受國際支持。他引用日本學者濱下武志所提出的《香港八大腹地理論》:香港的國際腹地(即文化、經濟勢力範圍)可劃分成八份,包括東亞、華南、東南亞、南亞等地區。「攬炒巴」指,香港自1997年主權移交後,一瞬間視野只落在北方,「將面向世界嘅眼光轉向中共,追求短期經濟暴利不擇手段。」
近日不少評論文章,不論國內外,都不約而同形容一場新冷戰正逐漸成形,一方依然是美國,只是對手由蘇聯變成中國。而此時的香港受盡中國政權的苛刻,同時渴求美國伸出援手,難免予人一種,淪為大國博弈中台上籌碼的感覺。「攬炒巴」對此則不以為然,「只要我哋唔忘記八大腹地,以至於國際舞台,香港重生嘅機會就好大。」他覺得歷史上有太多例子可以被視為香港的參考,在大國之間周旋不等同成為籌碼。他亦指出香港過去的成功,乃由過去二百多年來香港人的努力慢慢建立而來。當中成功的因素,有英國人以香港為本位的施政、美國的特別待遇等等,但最重要的,是香港人作為海洋民族的思維同智慧。
「香港人可以憑1997年前百幾年嘅國際經驗,創造屬於自己嘅未來。」
當說到海洋民族,不其然就會想起《香港民族論》一書。事實上民族論一書亦有提到和「海洋民族」類近的觀點,全書篇幅最長的第8章,由徐承恩所撰寫的〈城邦述事:香港本土意識簡史〉中,文中第一小章節就提到海洋社會是香港意識的發軔期,指出福佬及蜑家人的海洋族群文化與中華帝國體系格格不入,逐漸香港本土歷史的縱深便被大幅加闊,提出香港在本質上和其他有大異上的差別。建基於「攬炒論」缺少「立」的立場,在「攬炒巴」提出海洋民族的觀點時,不禁追問他「若以《民族論》作為『立』,『攬炒論』為破」,他會否接受這套互補不足的折衷。雖然只換來「對《民族論》印象深刻亦大致認同」的一句,但「攬炒巴」亦特意點出,《民族論》中的自決,在現時他認為是「唔現實嘅做法」。
-- 攬炒是盛夏的舞,攬炒後剩下的舞? --
當然誰也料不到,攬炒說了快一年,爭取著爭聽著,忽然對手一個投懷送抱,如狼似虎的一個香港國安法,攬炒的第一炮就成了。但成了的背後,國安法的存在依然不容忽視,特別是顯然針對「攬炒團隊」所聚焦的「國際線」時,「攬炒巴」亦承認,國安法對團隊在各方面都有顯著的影響,而且十分即時。
「最明顯咪幫攬炒呢件事加咗士氣分。」他將影響分成香港本土和對外國際層面,指國安法最大的影響無疑是在香港,站在政權對面的每一人。在法案條文一日未正式公布前,當然誰亦料不到影響有多大,但從一些建制派中人的放風,當連「結束一黨專政」都有可能被以言入罪,不僅宣傳「攬炒」變得困難,變相亦預示報章和網媒將不可避免的需要自我審查,連帶壓迫到言論和出版自由。
國際層面上,他認為在「國際線」上在過去一年的變化,令國安法的影響能夠收至最細。打「國際線」的概念一直都存在,只是由上世紀80年代到去年5月前,一直都集中在部份的政治明星身上,如回歸前有李柱銘,國教風波後有黃之鋒。「佢哋嘅努力有一定成果,我唔會話係好定壞,但我相信佢哋都係想香港好而做。」但「攬炒巴」認為,過去香港人過份依賴政治明星,將所有責任和重擔都往他們身上推,令香港在「國際線」上長期缺乏人手,亦變得被動。
真正令局面產生變化,「攬炒巴」覺得要由2019年5月,Frances Hui許穎婷一篇在美國Emerson College,一間以新聞系而聞名的校報所刊出的文章——「I am from Hong Kong, not China」講起。這篇文章當時在美國和香港都引起頗大迴響,而「攬炒巴」就直指文章對香港最大的啟發,是「開創咗香港國際戰線嘅草根時代」。因為那篇文章,令許多香港人無論在港或在他鄉,都忽然明白到原來「國際線」的門攬可以很低,低得只要你想參與就可以參與。
「嗰陣世界各地都有唔同香港人,想搞6月9號個集會。」「攬炒巴」形容「是Frances Hui的文章起了作用」,或許就是當日埋下的種子,成就了今日「國際線」遍地開花。「所以我6月10號喺連登開po,想招兵買馬,搵人幫手一齊用法律理據向外界解釋,好快就搵到人。」這些事情在過去的香港,一定會被冠以「無咩可能」的帽子後就無疾而終,但如今的香港人會明白到「只要有一絲希望,都唔理一切試咗先」。
「攬炒巴」不忌諱地承認,由去年6月成軍到今日,一路走來許多目標都未成功,但「正因為我哋未成功,我哋先會鍥而不捨努力,去嘗試達成當初訂立落嚟嘅目標。正因為未成功,我哋先會不斷突破自己。」他覺得今日香港人打「國際線」,經常不按常理出牌,因為不管會不會成功,「反正就試咗先」,所以亦會有意外的成果。如去年8月31日,「攬炒團隊」秘密安排英國保守黨議員Bob Seely MP來香港,就讓他親眼見證許多街頭抗爭情況,更重要是令他目睹香港第一次出動水炮車對付示威群眾。
「831太子站慘劇發生嘅時候,Bob Seely MP係搭緊車去香港機場,但佢當時喺twitter即時睇到速龍點樣衝入車廂暴打市民,更即刻聯絡返我哋團隊,睇下有咩幫到手。」而正是「攬炒團隊」的邀約,令Bob Seely MP不斷在香港被一幕又一幕的畫面衝擊,造做他日後成為英國跨黨派國會香港小組副主席之一,持續於英國政壇為香港人發聲,並爭取BNO權益。(執筆之時,剛傳來英國首相約翰遜在《南華早報》撰文,指若國安法成事,或將放寬對持BNO港人的限制。)
近一年「國際線」的發展雖令香港人減少對政治明星的依賴,不過「攬炒巴」認為國安法對「國際線」始終有一定影響。「失去咗好似黃之鋒呢啲戰力,對『國際線』戰力一定有損,而且唔知幾時先會補得番呢部份嘅戰力。」
-- 說到眾籌 --
另一方面,「攬炒團隊」亦被逼提早啟動眾籌計劃,在5月29日「攬炒團隊」在網上發起眾籌,希望目標籌到175萬美元,以支持「攬炒團隊」未來兩年的各種支出,在世界各地進行不同類型的活動甚至運動。「攬炒巴」指按本來的打算,眾籌計劃起碼會在1年甚至2年後才誕生,「本來係想撐埋呢幾年,到時候先再諗繼續定解散團隊」。
但香港國安法的出現,令這次可能成為他們最後眾籌的機會,因為在國安法立法後,在可見沖著打壓「國際線」而來時,相信再無可能就此再募集香港人金錢上的支持。
有意見認為籌175萬美金的金額太大,根本不可能要這麼大筆的洗費。「攬炒巴」表示「用唔曬咪捐翻出嚟」。他解釋若將175萬細分,一年只得80萬美元的洗費,而「攬炒團隊」所開拓的「國際線」,遍佈美洲、亞太區和歐洲,在細分下去在每個國家所能動用的金額「只係啱啱夠」。
「我哋全部都只係素人,無政治明星。」他解釋最大筆的洗費是請外援,在某些地方「攬炒團隊」缺少人手,甚至近乎零人脈,就需要出錢請外援,更形容這是國際線草根化下,缺少政治明星的副作用。
-- 攬炒開始了,但,但攬炒要怎樣? --
香港國安法之下,的確加速了攬炒的進程,但同時亦令攬炒的前路變得步步艱距。「攬炒巴」亦慨嘆,現時的局勢只能見步行步。「香港人都睇到今年5月嘅發展有幾戲劇性:美國已經確定香港無咗自治嘅地位,正式係一國一制,距離取消香港關係法好似只係一步之遙,但呢一步要好似揼石仔咁慢慢邁進。」
「攬炒巴」認為,最終攬炒成功與否,取決於兩大因素,其中之一是國際的支持。他指如果無國際制裁,單靠香港人街頭抗爭,絕對沒有無足夠力量攬炒中共政權。美國若取消關係法,甚至禁止中國公司在美國上市,將會是強而有力的國際支援,對香港先破後立絕對有利,而除美國外,亦需要爭取不同國家如英國、歐盟、澳洲、紐西蘭等等支援香港。
又再套回文首的「政治一日都嫌長」,誰曾想過美國一宗警暴和種族歧視事件,能夠演變成近年最大規模的示威,並演變成騷亂。當然這種演變,或多或少帶著「選舉近了」的背後操作,但亦道出一個殘酷又可愛的事實——民主社會的一切能變得更快更措手不及,說不定特朗普年尾就敗選,「攬炒團隊」和香港人一年來的努力和犧牲就統統如幻影。
「攬炒巴」承認,各國的政治形勢都變得很快,需要小心處理,亦警惕香港人應該要更具有國際視野,小心言論,「而唔係做一個國際Crying Baby」。亦提到除美國外,其他國家對制裁中國都採取曖昧態度,故在看不見對岸的未來,「國際線」仍有無盡的石頭要摸著走。
而國際是否支持香港,「攬炒巴」依然深信取決的,是香港人攬炒中共意志。「如果香港人自己都無同中共決一死戰嘅決心,國際係唔會將中共同香港人區分出黎,亦都冇義務救香港。」他認為既然香港人明白到「當香港失去國際地位,缺少呢份幫助嘅中國同樣唔會好過」,「攬炒中共」已經成為主流時,香港人就更應該咬實牙關,速戰速決。
「政治一日都嫌長。」
他寄語香港人在國安法下,對抗中共的日子絕對不會好過,所以更應該尋找方法,保存並對國際展示香港人的抗爭意志,「執生啦!」
文/胡戩
攝 排版/N
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