關於 前土除拆掉 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

香港舊建築消失得快，不止於唐樓。看起來粗糙簡陋的粗獷主義（Brutalism）建築也是其中一種。

「一幢四、五十歲的樓，本身就容易被拆掉，而粗獷建築更特別容易成為目標。」建築師Bob Pang近日與團隊於深水埗大南街開設展覽 @brutalism_hk ，期望引起更多討論和關注。

「As Found」是粗獷主義的重要概念，意思是如實呈現建築物料原貌，例如不經處理的水泥和紅磚等，經年累月便會顯得特別殘舊。「香港約八成被破壞的粗獷建築，都是為了保養和外觀翻新，被蓋上一層新的油漆，但加上油漆便不符合粗獷主義了，這種破壞是無法修復的。」

香港粗獷建築主要於1950至1970年代建成，處於二戰後與香港經濟起飛之間的時期，例如循道衛理聯合教會北角堂、中大聯合書院胡忠圖書館、中大牟路思怡圖書館等等。「從前生活比較樸實，對建築要求不高；而粗獷建築作為當時一種風潮，如實反映了當年的社會狀況和生活環境，因此不少都是造價成本不高的公共建築，如圖書館、學校和教堂。」

根據這次展覽團隊的調查，聖士提反堂最初的設計主張選用瓦頂，但最後建造時沒有依從圖則，而改用水泥，估計是基於成本考量，卻變相建成了一棟符合粗獷主義的建築。這種有機的建造過程，也體現了當年香港社會的人文面貌。

葵涌的東海工業大廈是香港少見依然保持原貌的粗獷主義建築，外觀形狀大而且重，大廈各部分運用不同的水泥物料，組合出粗糙與沉實的質感，並罕有地使用麻石作為牆壁飾面，另外樑柱模仿工字鋼樑 (I-beam)的形狀，實際是以清水混凝土製成。大廈的每個建築部件都有凹槽，像樂高積木一樣，可以將部件運到工地進行組裝，節省時間成本，切合當時香港經濟急速起飛的步伐。

既然香港擁有這種獨一無一的風格建築，保育便成為急切的課題，「一幢建築值得保育，往往不只一個原因，除了獨特性、歷史意義、集體回憶，它所記錄的華人建築師歷史也十分重要。」香港的粗獷建築，不少都出自當年留學英美，受外國建築風格影響下把Brutalism帶入的香港第二、三代華人建築師。

展覽亦展出了以水泥為顏料的立體創作。藝術家混合不同深淺顏色的水泥，呈現建築物在光線下的明暗，又參考建築物的外觀，鋪上不同厚度的水泥，讓每張作品觸摸起來都有建築物的立體感。團隊亦重新手繪建築圖紙，讓觀眾可追溯各建築物的演化過程，了解箇中的設計語言和特徵。

日期：9月3日至17日 (星期一休息)
時間：12點至晚上7點
地點：@openground_hk (九龍深水埗大南街198號一樓)

#香港建築 #粗獷香港 #香港粗獷主義 #保育 #exhibition #brutalisthk #brutalismhk #hongkongbrutalism #hkbrutalism #brutalism #brutal_architecture #architecture #architecturephotography #sosbrutalism

［法理建國派對「解華殖、母語復興」的看法］https://wp.me/pd1HGm-mt

重點整理來了♡順手分享好人一生平安♡

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【直播EP29重點整理】🥜台澎小堅果🌰

時間：8/21（六) pm8

講者：臺澎國際法法理建國連線創辦人－黃聖峰 ＋皮筋兒

主題：

1. 法理建國對「解華殖」的看法

2. 法理建國派對「母語復興」的看法

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🌰１法理建國對「解華殖」的看法

先說我的看法：

我對「華殖」的想法是台澎建國以後才能真正釜底抽薪處理這個問題。

在台澎還未建國之前，去動中華民國政權的東西，就容易造成我們上週直播說的「華台不分的現象」，因為在大多數人都不了解台澎法理地位的真相、也不知道台澎目前不是國際法上的國家而需要建國，那把中華民國台灣化就很容易造成認知上的誤解、削弱建國意志。

之前有篇文「法理建國派的目標」有說到：https://wp.me/pd1HGm-3U

中華民國是一座監牢，典獄長把台灣人關起來，不給我們食物，但台灣人會反抗，所以只好實施柔性政策讓台灣人可以當上獄卒，然後獄卒就幫被關的台灣人爭取生活自由，但我們感覺生活變好了，我們支持獄卒，不代表我們就喜歡待在監牢裡面，我們要告訴台灣人這個監牢的存在。

支持本土政黨，是因為本土政黨能守護言論自由，讓大家可以喊國際法法理建國的目標。我們的目標是告訴台澎人監牢的存在。不要想在監牢裡面怎麼過的舒適，監牢布置得再舒適，仍舊是監牢啊！要知道監牢存在，而不是去爭取做更好的獄卒。

最後要讓大家知道的是：這個監牢其實根本是不存在的，台澎主權未定不屬於中國國家（無論是PRC 政權 Or ROC政權想代表的「中國」），大家都中了催眠術了。一個叫中華民國的催眠師對全體台澎人施下催眠咒，施下「台灣光復回歸祖國」、「中華民國擁有台澎主權是台灣人的國家」的催眠咒。

於是，台澎人就在「中華民國擁有台澎主權，是台灣人的國家」這個牢籠裡度日。就跟夢中夢中夢一樣。

以為自己有國家（第一層）→ 以為自己有敵人（第二層） → 以為誰能幫助自己對抗敵人（第三層）。

在「中華民國擁有台澎主權是台澎人的國家」的’第一層’夢裡面，做「中華人民共和國（政權）是中華民國（政權）的敵人，所以是台澎人的敵人，勿忘剿匪」的‘第二層’夢裡面，做「中國國民黨／民主進步黨（或本土政黨）才能保護台澎人」的‘第三層’夢。

第三層就是中華民國政權出場預設值。552萬人還在第三層夢境裡，反共跟主張統一不衝突都在這，有的相信九二共識可以合作來避免戰爭，有的選擇加入親中陣營。817萬人以為醒來了，但一樣在第三層夢境裡，情節不同，做著「本土中華民國政權政黨才能保護台澎人」的夢。

第二層是從第三層中醒來，仍存在在中華民國政權政黨政治的框架，把中華民國政權的敵人當成台灣的敵人。

最後，第一層是最難解的。

「國家正常化」是衍生自第一層，求一個現況改善，支持國民黨的也未必認為 ROC 當下狀態很 OK。例如：徐巧芯那種知識藍，有自己的正常化版本撕掉親共標籤。

而反對國民黨支持本土政黨的人，支持的是「中華民國台灣化」就是正名制憲或修憲、體制內獨立公投（從中國國家的中華民國流亡政權中獨立出來）。其實「中華民國台灣化」從蔣經國就開始了，是進行式，用以台制台的方式作民主制度轉型，也是在第一層最難解的夢中。

因為以為目前有國家所以沒意識到需要建國，台澎法理地位就是在戳破第一層夢。
對法理建國派來說是要直接跳脫出中華民國政權政黨政治的框架，跳脫出來看到的是中華民國政權的本質，而不是周旋在中華民國政權內看政黨鬥爭。

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中華民國政權對台澎進行殖民是毫無疑問的。有人以為政黨輪替換本土政黨就沒有殖民的狀況，那這是很嚴重的邏輯錯誤。基本上中華民國政權自1945年到台澎後就想辦法把台澎人洗腦成中國人，當時中華民國政權仍舊是唯一的中國合法政府，後來ＰＲＣ政權在1949.10.1建政導致ＲＯＣ政權流亡台澎。在ＲＯＣ政權因為在國際社會失去舞台失去大內宣的根據，加上台澎人本土意識發展到一定程度後，ＲＯＣ政權就不再堅持自己是中國，也不再說台澎人是堂堂正正中國人，但還是會說台澎人是中華民國國民，這就是洗腦，因為它沒有老實說清楚台澎法理地位的真相。

還有目前有一類稱作解殖派，他們把ＲＯＣ政權自1945年來之後，帶來台灣的各種東西，如國家認同、語言，認定為殖民行為，因此就會主張去華殖，有的人會說目前說的中國語就是殖民，那應該去除掉中國語，有的還會說不能使用中國文字，於是會主張改用羅馬字。還有的進一步會說台語（ＲＯＣ政權說的台灣閩南語）、客語都是從中國來的，所以去華殖時也不要用，所以就會主張要用英語。

這樣就會產生同樣是解華殖，但每個人主張的程度不同。有的是著重在中國史觀教育思想上的解華殖、有的是ＲＯＣ政權來台之後所有東西拿掉。

其實法理建國派不會否認華殖存在，但我們現在要把華殖拿掉，要拿掉到什麼程度？什麼範圍？其實我們並未對這個下定義，華殖是一個現實上存在的狀態，法理建國派解華殖的方式並不是針對某個特定特徵拿掉，我們是直接讓ＲＯＣ政權離開台澎。

今天無論是語言、文化、乃至於ＲＯＣ政權整個框架，只要它還在台澎那就不會不見。法理建國派是要把鬼門搬走，會跑出中國鬼的鬼門，這些中國鬼就是造成華殖惡害的妖魔鬼怪，就是因為鬼門在台澎所以鬼怪才會一直出現。

所以法理建國派是直接處理根源ＲＯＣ政權，我們不是針對某些華殖項目，而是針對殖民者、殖民行為根源移除。我們是要將華殖的舞台拆除，讓它沒辦法進行下去，ＲＯＣ政權滾出台澎以後，華殖的傷害才有辦法好好地處理。

如果不先拿掉ＲＯＣ政權，然後努力的在處理中國語霸權，就會很困難，因為官方行政機關都仍舊是使用中國文、官方宣傳、法院判決等等也都是中國文，拿著台澎人納稅錢做這些事，你不但沒辦法阻止ＲＯＣ政權這樣做，還必須配合它。因此去華殖很容易撞牆，你很辛苦的做這些去華殖，但ＲＯＣ政權可以拿著你納稅錢去做完全相反的動作。這個狀況就會是你走兩步退一步，甚至會有倒退的情況，就像是ＲＯＣ政權體制內還有中國腦的人存在，如之前推課綱這樣，中國腦就會受不了，那台澎人就會退讓遷就。

ＲＯＣ政權存在的情況下，很多去華殖的工作會事倍功半，還會變成虛耗。當然有的人會很有毅力繼續下去，但更多是熱情冷卻做不下去的，如果我們沒有趕快完成建國，把ＲＯＣ政權這個上演殖民戲碼的舞台拆掉，就算你這樣跑上台叫觀眾不要看這些華殖戲、因為心靈會被汙染等等，觀眾是很難注意到你的。因為只要舞台沒有拆掉，就會每天上演華殖大戲，而且華殖演員成千上萬人，解華殖的只有幾個人容易落入孤掌難鳴的處境，加上資源又少都消耗在這，到最後你會因為這麼辛苦但結果不如意而感到非常痛苦。其實不是你不夠努力，而是人們聽你講一句之後，接著會聽到ＲＯＣ政權講成千上萬句，所以對你的印象就很淺，ＲＯＣ政權可以舖天蓋地的讓環境都成為它的舞台，那你就會很難去抗衡，有的人甚至就放棄了。

我們並不是反對去做這些事，而是我們希望大家不要把「完成解華殖」當成建國前提，我們沒有限定只有建國後才可以做，我們沒有阻止大家，我們只是說清楚在沒有去掉華殖根源的情況下進行解華殖會面臨的重大困境。

資源有限的情況下，法理建國派沒有資源可以揮霍，所以會努力用有效率的方式來推廣建國，採取行動前都會先思考這個效果及後果，這也是對提供資源的人負責，盡可能發揮最大效益。

法理建國派推建國所思考的是ＲＯＣ政權這個框架的問題，這個框架就是問題的根源，如果你不能正視問題根源，而是針對問題造成的損害進行修補，那仍舊沒辦法處理到問題根源。能從根本解決問題的方法就是自決建國。

比如課綱問題，改課綱要面對的人不是只有課綱委員，還有學校教書幾十年的老師，還有已經離開學校滿腦中國腐儒思想的家長。大家要思考為什麼ＲＯＣ政權教育會這樣？因為它要讓自己可以在台澎上活下來，所以洗腦教育才會充斥著「愛國、沒有國哪有家、覆巢之下無完卵、忠貞愛國犧牲奉獻」這種愛國主義的愚忠思想，導致你認為它是你的國家。當你腦袋裡塞滿這個思想，最得意的就是ＲＯＣ政權。今天你說你要改課綱放進挑戰ＲＯＣ政權存在正當性的史實，ＲＯＣ政權當然會阻止你，因為這是它苟活於台澎的命根，若這時候有人跳出來說要強化國家認同、愛國教育，ＲＯＣ政權就會越站越穩。

ＲＯＣ政權的課綱就是為了培養中（華民）國國民，國民小學、十二年國民教育、這個國民難道是台灣國嗎？不是。這個課綱內容是要生產可以維持ＲＯＣ政權繼續存在的人。ＲＯＣ政權靠著台灣光復謊言讓台澎人接受它，流亡後又繼續騙，讓台澎人不知道它的中國流亡政權本質，等到台澎人認為自己是台灣人不是中國人時，又騙說台灣是主權國家名字叫中華民國。最主要的目的就是要你放不下中華民國，然後說最大的威脅是中共，讓你有亡國感，這一切問題都是從ＲＯＣ政權來的，它就是罪魁禍首、它就是問題的根源，而你只會看到它對你說我們有民主有自由……

之前在社群中看到一張圖，（如下圖），ＲＯＣ是監獄，有一個被關的囚犯在牆上打一個洞，洞外是大草原陽光照進來，但這個人在牆上裝了一台冷氣，這個冷氣叫做民主，然後這個人在監牢內睡得很舒服。這就是目前ＲＯＣ政權在台灣做的事情，你以為有ＲＯＣ政權給的民主自由就夠了，所以你自願把自己關在裡面，你沒意識到你還在監牢裡面，不知道台灣不是國家需要建國。所以說解華殖如果你沒看清楚這狀況，你會沒意識到ＲＯＣ政權用民主自由來拐你，讓你以為台灣民主化，實際上是ＲＯＣ政權治理手段民主化，它會告訴你台灣是民主自由的表率啊！台灣是民主國家等等。

所以解華殖說要解除ＲＯＣ有毒的價值觀，我們沒有反對，但你若沒有把根源處理掉，那這個毒你是解不完的。

題外話，法理建國派有找過ＲＯＣ政權的本土政黨，只是溝通的成果有限，所以有些法理建國派的人出來組台澎黨，但法理建國派不等於台澎黨，因為法理建國論述不是只有台澎黨可以推，台澎黨只是宣傳工具、為了在選舉公報上政見發表上被看見。

ＲＯＣ政權治理手段民主化，在這個體制內的政黨其實都差不多，除非某政黨理念很清楚不是為了爭權，否則通常都會為了拿到選票而說選民想聽的話，做選民想看的事情。但選民想聽想看的東西就是正確的嗎？ＲＯＣ政權洗腦七十多年，選民都認為ＲＯＣ是我們的國家，那目前線上的哪個政黨敢說ＲＯＣ不是我們的國家？沒有。除了以法理建國論述組的台澎黨。

所以找政黨來幫忙推廣雖然是一種方法，但如果這個政黨打算要在ＲＯＣ政權框架下走政治，就一定要配合選民腦袋裡的東西，當選民喜歡ＲＯＣ或者要維持現狀，或者是認為台灣是國家叫ＲＯＣ，那這樣的政黨是不敢老實說出實情的。

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🌰2. 法理建國派對「母語復興」的看法

先說我的想法：

我們社群中討論這個很多次，這三天還吵很久，而且最主要是討論復興台語，最後還有兩個人用語音說台語在辯論了。我們社群不確定是否有原住民跟客家人的存在，只是我們在討論復興母語的時候，其實要知道台澎上存在不同民族、說不同語言、用不同文字的人。

我的立場也強調過，我為何用中國文來寫文章，就是因為這是目前所有人普遍都看得懂的文字，可以有效率地進行推廣，而且也是我能力所及又很容易進行雙向溝通的方法。一個論述應該不會受制於使用什麼語言、用什麼樣的文字。台澎建國是要建立長治久安的國家，而不是建立少數特定族群的國家，所以無論說什麼語言、用什麼文字、無論是哪一族的原住民（包括平埔族）、無論是說哪一種母語，希望大家都可以了解客觀史實後，一起來決定台澎土地的未來。

當然如果說其他人有自己適宜的推廣方法我當然支持，你就可以去做，甚至可以把我的文章翻譯成你的母語去推廣我ｏｋ！論述客觀精準，推廣溝通在個人。

之前聖峰在社群中也說過：語言是文化、歷史跟知識的載體，語言的價值，展現在它所乘載的內容物上，而不單單是語言本身。沒有語言是特別高貴的，也沒有語言是特別低賤的。一個道德觀念，用中國語講，用台語講，價值都是一樣的。如果會因為使用的語言不同就覺得價值不同，可能要去思考這個印象是如何造成的。

我也收過私訊要我打台語文出來的人，我只能說 如果你可以，你就來吧！每個人可以用自己適宜的方式，吸收受眾。再說了，我認識不少客家人、原住民，我要跟他們對話，用的就是對方看得懂的文字，這樣才能雙向溝通。

問題的根源始終是中華民國政權。希望大家討論語言議題時不要本末倒置，目標最重要的仍舊是建國。法理建國派歡迎大家一起成為推廣者，不設限你說什麼語言，用什麼文字。

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ＲＯＣ政權在台澎上用各種手段壓制語言，中國語霸權很嚴重我們知道，我們現在直播用中國語來講，而不是用我們的母語，原因就是前面第一點說過的「效率」。資源如此有限，我們若要有效率地推廣，當然是要用大家看得懂的文字、聽得懂的語言來推廣，這樣才可跟對方溝通對話。如果我們不這樣，在推廣時就會效率不彰。

有些人會說「你是台灣人就要講什麼語言」類似這樣的話，問題是現在情況是ＲＯＣ政權框架下，很多語言缺乏有效的環境來學習，很多人之所有失語，不是他的問題，不需要檢討受害者。當有些人在復興母語時，想營造學習環境，所以都用母語說、文字用羅馬字去推，那如果你有資源可以去做那很好，現實上你若堅持下去而不放任何中國文字，你會遇到沒接觸過的人真的看不懂你寫的內容，所以他吸收不了你寫的內容。如果你要對方先學好語言再來看的話，你有把握你想傳達的內容有足夠的吸引力，能讓你想對話的受眾為了看懂你的內容去花時間學習嗎？

就好比我們學英文時，老師課堂上也不會全英文來說，課本上的英文字也會附上你看得懂的中國字來輔助你理解。如果你要學習語言，沒有原本熟悉的語言當媒介，你是沒辦法好好學習的。

母語復興會面臨到資源有限，ＲＯＣ政權的資源都用在官方上，還有ＲＯＣ政權訂的國家語言包含台灣閩南語（不是台語）、台灣客家語、ＲＯＣ政權承認的法定原住民語認定為國家語言，這就是收割，所以你就變成了中華民國國民，使用的是中華民國國家語言。這樣開心嗎？中國流亡政權說你的母語是它的國家語言欸，你高興之餘，它的分配資源仍舊不平等。

再來官方語言不等於國家語言，之前說過。公文書、與行政機關單位往來時必須使用的就是官方語言、官方文字。

在這情況下復興母語會面臨到上述的現實狀況，那如果要求法理建國派還要兼顧復興母語，那我們的立場就是：我們是希望以最有效率的方式推廣，讓大家都快速看得懂。而母語復興推動者可以做的就是當翻譯，將相關論述翻譯成自己的母語，例如使用台羅、教羅、台語文、原住民語言羅馬文等等來跟你的夥伴分享，跟你社團內看得懂的人來分享，對你來說，使用你很熟悉的方式來表達應該也不會覺得很困難。

不管你想復興什麼母語，你仍舊看得懂我們的文章、聽得懂我們的直播內容，你了解以後你就轉換成你想復興的語言，再傳達給你的夥伴，這樣成本最低成效最好。

但你不能反過來要求我們寫文章時要使用所有台澎本土語言，例如１６族ＲＯＣ政權承認的法定原住民的語言跟台語、客語等等，那我們一篇文章可能會寫非常久了。

大家為了吵用什麼語言推推廣法理建國，吵很久其實都會削弱建國意志。像台語的文字表達方式，有人堅持必須使用教羅不能使用台羅，有人覺得都沒差，有的人覺得可以漢字夾羅馬字、有的人要寫ＲＯＣ政權推的台灣閩南語漢字，那這樣我們寫文章要怎麼做？怎麼滿足所有人？重點不是應該在推廣法理建國的論述嗎？我們目前寫的誰看不懂了？我們不可能去照顧所有人的語言復興，資源跟時間都有限，我們希望可以快速讓大家都看得懂我們的論述，不得已使用中國語，不代表我的身分認同就是中國人。

當初美國打獨立戰爭難道他們有限制不准用英文嗎？當然是先用可以溝通的語言，殖民者的語言先用，趕快完成建國後，再來重塑國家模樣、再來維護公平的語言平台。

但我們可以提供你法理論述及客觀事實的資料。大家都可以依各自適宜的方式去推廣，各自受眾不同，才能遍地開花～

我們希望你本身如果有自己擅長的專業或者在意的議題，你可以在推廣法理建國時，用自己方式去運用，最重要的，仍舊是希望大家可以團結起來朝著建國這個目標走。

一起走在建國路上：）

🌰具體建國步驟、行前具備條件以及終止代管自決建國後的工作 https://wp.me/pd1HGm-7P

最近，看到網路社團在討論雪山翠池土地公廟被移除的事情，我想有些事情可以分享一下。

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姑且不論是不是收到檢舉才執行，臺灣的國家公園本來就有責移除非公設的人造物，這是因為：

1. 【進口荒野精神的體現】
臺灣國家公園體制是戰後美援時代的進口結果。民國54年（1965年），一位叫做盧里（George C. Ruhle）的美國國家公園專家應林務局之邀，來臺實地踏查走透透，並在隔年提出了《臺灣國家公園及其他遊樂地區建設意見書》，裡面指出「國家公園之理想概念為一保持其原始情態之廣大荒野，不受人類活動所毀傷及侵擾」。

換句話說，美國的荒野保護理念早就透過美援導入了（尤指優勝美地國家公園的荒野保護模式），而我們三個高山型國家公園──玉山、雪霸、太魯閣的體制也受到了一定影響。但政府考量到園區內原有的人類活動和觀光需要，於是採用分區管理制度，分為一般管制區、遊憩區、史蹟保存區、特別景觀區、生態保護區（申請入園證的原因）。

顯而易見的是，荒野理念對於臺灣民眾來說是陌生的舶來品，一般人可能不能理解為何它要近乎偏執地完整保存一草一木一石不得毀傷。其實解釋起來也不難，荒野的核心精神就是「為了未來世代完善保存環境」，也就是說美國人希望後代子孫能見到先民眼中一模一樣的風景（所以保持景觀中沒有人造物也是目標之一）。再者，雖然保存荒野最初也是為了人類育樂的需要，後世採用的卻是生態中心主義（biocentrism），即重視所有生命的道德倫理學，簡單來說是人類沒有比其他物種偉大，人造物亦同。

在這樣的精神之下，土地公廟是無庸置疑的人造物，也不符合生態保護區「禁止興建一切人工設施」的規定。可能有人會認為不過是一個小小的土地公廟，有這麼嚴重嗎？我認為雪管處早就知道它的存在了，只是一但有人檢舉，園方還真的沒有理由不拆除他。

（冷知識：所以在石頭上寫字或刻字也是不行的喔）

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2. 【公設 vs. 私設的差別】
那國家公園的山屋都拆掉算了？玉山西峰的山神廟也應該拆啊是不是？是也不是。確實按照荒野的精神視之，國家公園中不應該出現任何永久性的人造物，但當初政府也考量到緊急避難的需要，所以容許這類設施存在，甚至視需要加以興建。受政府承認並列管的人造物是公設，民間的人造物是私設，土地公廟屬於後者。

至於玉山西峰的山神廟，前身是日治時代導入神道教而立的西山祠，戰後由玉管處盡量依照原樣重建，改為山神廟。此舉代表政府認為這個神社具人文歷史遺產的價值（戰後全臺神社大多毀壞，確實是碩果僅存），所以讓他成為了公設的人造物。至於民眾自行擺放的觀音像或土地公像，一定難逃被移除的命運，因為政府只承認建築物，並沒有包含信仰。（不然追溯到日治時代，要拜的是天照大神哩）

有個山友說的也有理，如果國家公園默許土地公廟的存在，那麼基督徒能不能上去立耶穌釘在十字架上的雕像，佛教徒能不能帶佛像上去擺放？顯然是沒完沒了，對吧？

然而，自2019年「山林解禁」政策之後，我們見到的是政府開始重視登山者的安全和遊憩體驗，掀起了一波基礎設施的開發潮，新的山屋、新的步道安全設施（舉兩個小例子：以前畢祿山有個垂直峭壁需要拉繩攀上，後來就被打了輔助通行的鋼圈，素密達斷崖的鯊魚劍也是）、新的基地站等 ... 這些公設有多少是我們需要的呢？臺灣荒野之於我們的關係又是什麼？這些都還有待我們多加思考。

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3. 【所以說，到底「山神」是啥？】
最後是一個有趣的問題：到底「山神」是啥？在漢人來臺拓墾之前，土地公存在於臺灣嗎？當然是隨著先民渡過黑水溝來臺的囉！這麼說，土地公對於臺灣不就是個「外來神明」？這個場子是原住民的才對吧？如果今天是族人對這個土地公廟有意見，你又會怎麼看？

當然，大家都有信仰的自由，有時候經過廟前面拜一拜也只是為了祈求平安，並不會想得太複雜。如此說來，其實考量到漢人在這塊土地上短暫的歷史（在山林之中更是如此），是不是在心裡默拜就好，不用特別建起一座土地公廟呢？

這就是歡迎討論的開放命題了。

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最後 ... 上面講的都是《登一座人文的山》內容的延伸應用。（寫了這麼多原來是趁機打書！？哈哈哈如果你真的對這些議題有興趣，老實說我覺得拙作是可以有些幫助啦 😂😂😂 ）

照片來自低調不願意具名的朋友

210420三立iNEWS 太扯啦！民眾租屋驚見月租1萬2帆布屋 露天廁所用布遮
三立原影→https://youtu.be/P7_9rwTiPYU

租屋網站上有民眾鎖定大安區8坪套房附贈10坪陽台，保證通風、採光超棒！月租才1.2萬元，馬上預約看屋，沒想到。

記者/謝孟哲、蕭宇志 採訪報導……↓

浴室跟馬桶旁邊沒有牆壁，只有帆布圍起來，果然通風採光超級棒，民眾問房東冬天不冷嗎？房東竟然回答冬天哪裡都會冷。直呼自己看了心都涼了。還透露房東自豪地說前房客甚至自己花錢買浴缸。

造訪這間超狂的帆布屋，這個用帆布圍起來的衛浴還有伸縮功能，要是遇到市府查緝就能縮起來變成露天陽台，只是多了突兀的馬桶，但這種有套房跟露營雙重享受的房子民眾敢挑戰嗎？

房東在租屋網站上放的是正常的浴室，但民眾看到的卻是之前的樣子，因為是違建早就被市府拆掉，才會用帆布代替卻沒在網站上揭露，繼續租人。

房仲業者/陳泰源 表示：房客跟房東在簽訂租約的時候，最好特別加註特約條款，若被迫要拆除廁所違建時，導致不能繼續租下去的話，搬家也是有成本的，在這樣的情況下可以要求房東不扣違約金，甚至倒賠（補貼）搬家金。

台北市房價寸土寸金，但這種帆布屋卻是台灣違建的文化產物，房東雖然用伸縮帆布遊走在灰色地帶，但房租開價破萬元，民眾想租不僅得看膽量，還得承擔被查緝的風險。

陳泰源youtube→https://youtu.be/6-PhxAp5KNs

部落格→https://taiyuanchen1223.blogspot.com/2021/04/210420inews-12.html

林家宅37号无脑人叶先国，杀人修仙灭门案！
封面源自网络
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新浪微博：王壮撞壮壮


三名刑警进入林家宅37号看到了很多乱象，最后还丢了一位同事，那二楼桌面上的那个垂着手臂滴血的尸体去哪了？其实整个他们这一段经历都是幻象，灯灭之后几个人在门外等分局大部队赶到排查现场，这个幻象早就不在，什么都没有又恢复到之前的模样，所以分局里的领导和同事对于这“两名”亲历者的描述是没有结论的，门外的三名刑警也仅仅只是听到慌乱的吼叫声破门救出两人，所以这三个人的佐证也不够有力。这段经历就沉下去了，只保留在这两个人的记忆中，所有书面上的案卷报告也一定不会记录这件事。上回说到同分局的同事破获了一贯道的案件，曝出了“叶先国”的名字，一个尘封了2年的谜案突然有了一丝线索。那么当年主管协调这个案件的领导，就又找到了小刑警。谈了一些自己对这两个案件关联的看法和调查方向，就准备委派他和主审一贯道那个案件的同事去一趟河南栾川县的伏牛山，伏牛山的山脚下有一个许家屯去调查一个重要线索人物的背景信息。这个同事呢就把“一贯道案”的大概信息和“林家宅案”的关联人物说给小刑警听：此人姓许表面的身份是个皮匠，其实暗中组织参与各类一贯道的祭祀活动，但是不久前又非常蹊跷的死在了看守所，据同一个监仓的三名狱友描述说这个人很怪，入监以来都非常沉默…突然有一天深夜，我们几个人睡着睡着听到有人说话，抬头一看许皮匠一个人盘腿落座对着墙壁自言自语，诶！你干嘛呢？叫他也不理人，再仔细听好像是在跟谁哀求些什么。因为影响大家睡觉嘛，有人起身就想过去踹他两脚，也被人拉住说：唉，算了算了…整天他妈神神叨叨的肯定脑子有病！第二天一早醒来，看见他还在那坐着，就走过去蹲下看着他说：“诶！他妈到底在这干嘛呢？一边说话一边伸手推他，这一下感觉出来身体冰冰凉，再看看脸色红润面带微笑，这也不像是死了，手探鼻息还真不喘气了，就赶紧报告狱警。

据法医现场排查，没打任何打斗、中毒的现象就是自然死亡。于是又拿出一张照片，说：这是他坐下时面对的墙壁，上面有一些类似符咒的图案，又翻出审讯笔录交给小刑警。一面让他查看，一面描述当时审讯的情形…说这个人的确怪异，审讯的时候问什么都不回答但是你能看到他嘴皮上下抽动，也不知道自己在念叨些什么！一开始感觉是个死硬派的反革命，那天从深夜一直审到第二天中午，天亮之后又前言不答后语的回答了一些问题，我们又觉得他是精神失常，他说自己很小的时候民国13年也就是1924年就认识叶先国，但是经过我们核实的信息叶先国户口本上标注的出生日期是1933年。我们一开始以为他在撒谎，但是他说他自己也觉得很奇怪，1956年11月在玉佛寺又见到大护法的时候，心想哎呦他？他怎么还是这么年轻啊！一点都没老过，甚至比我小时候更年轻…大护法是什么？哦，他在我们老家伏牛山的时候就是一贯道的护法，只是后来不知道为什么还俗了。你怎么能确定那个人就是叶先国呢？会不会是你眼花看错或者是两个长得很像的人？肯定不会，大护法脸上有一颗痣我一眼就能看出来而且他说话的声音没变。虽然许皮匠已死但还是留下了一些有用的线索，我们还查到叶先国的父亲也叫叶先国…但是老叶先国没有死亡记录。如果按着许皮匠的描述1924年的叶先国不到40岁，那1956年就应该6-70岁，而林家宅周围的邻居却说他是一个不到30岁的青壮年，现在全上海也已经发出了秘密通缉令。我们这一次去伏牛山，就是要核实叶先国这个人的身份…
简单介绍一下800里伏牛山，地处河南横跨洛阳、南阳、平顶山、驻马店。是我华夏龙脉秦岭向东延伸的其中一条分支。相传老子当年辞“守藏史”官职，骑青牛归隐就是在此修行悟道，整座山的形态也像是一头伏地而卧的青牛，当然得名的原因有各种版本的传说我们不展开。主峰老君山山顶有个太清观也是中原道教胜地之一，主流是全真教。由于山势险峻，每到战乱年代都会有山匪草寇横行…明末李自成也曾在此招兵买马，据说还沾染了三分龙气。晚清一贯道兴起传至中国各省，伏牛山也成为此教在中原的据点。调查组一行数人，从上海千里迢迢来到了栾川县许家屯，很小的一个村落只有十余户人家，但是时间久远记忆模糊，只能从村中老人的口中得到一些非常碎片的信息，再说这一家本来也不是本地人，是几十年前许皮匠的爷爷迷恋道术，卖了祖宗家业从河北霸州搬来…投奔一位同乡，是我们老君山远近闻名的算命先生叫“叶先国”。调查组经过村民的指引，又来到许皮匠家年久失修残垣断壁的老宅，但是仍然看得出家境殷实。一进正厅就能看见靠墙的条桌上布满灰尘风化褪色的红布，走进看也有曾经供奉神像的痕迹，门梁、房梁、水井、内室也发现了一些符咒、八卦镜、石雕和一些奇奇怪怪的符号。

拍照取证之后就迅速赶回县里与分局通话汇报情况，负责专案的领导就说，那你们干脆就先别回来，直奔河北霸州把叶先国祖上三代都查清楚，局里领导也事先沟通霸州当地的警察系统、档案管做相关的协调协助，所以专案组到了霸州，很顺利开展工作，发现这个叶先国的父亲、爷爷都叫叶先国，不是什么有钱人家，也查不出跟一贯道有什么联系，但是父亲、爷爷都做过当地玉皇庙的庙祝。那再往上查呢？就查这一家族的族谱，爷爷再往上终于不叫叶先国了，但是族谱中又没有叶先国妻儿的记载，然后再去查玉皇庙的庙记，发现这个家族从明嘉靖年间就在这个玉皇庙有各种各样的记载，曾经凭借三卷“九天妙法”在大旱灾年设法坛求雨得成，受大明朝廷的四品法衔。再次向上海领导汇报之后，说有叶先国在江西龙虎山的线索，于是调查组再兵分两路，一路回上海一路去江西。小刑警一队又是一路折腾好几天赶回上海，刚下火车就有接站的同事说你先回家洗洗澡换身衣服赶紧回分局，说怎么了这么急？林家宅37号拆迁盖工人新村，挖掘机从地下数米深挖出一口大缸你猜里面是啥？不会是叶先国吧…是叶先国的老婆孩子！小刑警又蒙了说：在地下埋了两年？是！活的死的？没有生命体征但是又不像死了…你还是先回家换洗，然后回分局自己看，小刑警说这还回个屁了，赶紧先回局里吧。回去之后各方了解案件进展，也去法医那看了尸体、现场照片和当日记录，还真是脸色红润面带微笑，一大两小三具尸体毫无腐败迹象，全身检查也没有任何致命伤痕。再去跟专案领导沟通，现在已经定性为重大刑事案件，叶先国杀妻灭门。也向全国发出了av级通缉令，当然跟领导私下还是会汇报一些许家屯和霸州的基本情况和自己的想法，但是那个时代呢，大家明里暗里又不愿意把这种神神鬼鬼的想法挑明了说，但心里都明白。

两周之后，接到了江西龙虎山调查组的电话。通过江西公安部门的极力配合，在一个极为老旧破败的道观将疯疯癫癫的叶先国抓获，现在正在紧急安排押送回上海的行程。于叶先国案极为特殊，所以越过了很多程序，直接关到虹口区提篮桥监狱的特殊单间，由公安部派出的审讯专家和法医鉴定组，就地关押、就地审讯、就地排查…用尽了各种方法叶先国都像是丢了魂魄一样，要么傻笑、要么呆呆的望着天花板。整整一个月的时间不吃饭、不喝水，大家一开始以为他在绝食，后来又觉得他真的是神经病、疯子。可能是这之间受到了什么刺激，又找来精神科的专家做各种鉴定。最后想实在不行拍一张x光片再看吧，等医生把光片拿回专案组，大家看着医生的表情说你怎么了？医生说你们自己看吧，大家拆开纸袋拿出光片一看，我操！所以这个上面有什么问题？医生说这个人没有脑组织，就是说他没有大脑，里面是空的…警察说那不就死了吗？医生说是呀，但是他还能动，其他的身体机能也都正常，我也不知道该怎么解释。领导说要不然你们，组织好警力多带一些人，带他去一趟现场，看看会不会有什么反应。啊，这个时候已经是1959年4月，正好是清明节前后，所以这个案子直到此刻已经两年半的时间。那大自鸣钟58年就拆掉了…有了领导的指派和协调，那下边干起活来可起劲了除了专案组的这一批刑警，还调动了一些：当时还没有武警部队，前身不叫这个名字，叫什么纵队，但是跟现在的武装警察的职能性质很接近。大概有一个班在周围拉起警戒线，又通知了当地派出所调来了几位民警，在警戒线内协助。但是小刑警呢这一次没有进到警戒线之内，一来他自己已经很抵触这个诡异的地方了，现在还被拆成一片砖头瓦块的废墟，想想就浑身不舒服。也正赶上那天风大雾大，卷起尘土沙石直迷眼睛。其他同事带着叶先国走进迷雾，其实影影绰绰还能看到人影。去了大概有5-6分钟，当当，突然两声枪响，外围的同事就开始往里冲一阵大风吹的人睁不开演走不动路，抬手给眼睛挡风就看到旁边一起往里走民警身上啪，糊上一张黄纸用红笔画的什么，那就是符呗，再抬头一看好多张顺风噼里啪啦刮过来，等着几张符被大风吹走。糊身上的也摘下来丢掉，大风大雾都稍微缓和了一点，再往里走那几个人押着叶先国的全在地上昏倒了，又拍脸又掐人中才慢慢缓过了…问叶先国人呢？说不知道啊！人呢？问你们呢？什么情况？那再接下来的事情，就不是小刑警自己经历的了，是听这几位同事的回忆和描述。说我们当时押的特别严，荷枪实弹顶在叶先国的身后，没走几步呢，我们进了叶家宅37号的小院，又开门进屋。小刑警说等会儿你说啥呢？楼都拆了！对呀楼拆了…那然后呢，开门之后叶先国就站门低着头口怪笑，突然啪嗒叶先国手铐脱落掉地上，我们刚一低头看他突然挣脱了衣服就往屋内跑，我们看看手上抓的衣服也反映了一下，追到屋内听到楼上传来孩子笑声，我们三个人再上楼，看到二楼装修的很好灯火通明，往里走看到一张桌子上趴了个人胳膊捶在地面啪嗒啪嗒的滴血…等于说这几个押着叶先国的人把之前那三位经历的事情又重复了一遍。几个人再前进几步看到站在客厅的叶先国，立即举起枪就这一刹那，叶先国对着墙壁一撞进去了，当当两抢打在墙上就感觉墙壁弹回来什么力量把我们几个人弹飞之后就什么也不知道了。那这个案子最后怎么结案呢？只能说叶先国杀妻灭门后撞墙自杀…有很多小伙伴说，壮哥！早就辟谣了！这根本就是上海的一个真实的杀妻灭门案改编的网络小说…其实我上集也已经说过了，事件发生之后在民间流传一段时间又被改变成故事，这里的真真假假要我们自己判断！

月光族 DWC /
花枯了、城裂了、人疲憊了，有些靈魂暗淡了，有些生命消逝了。而我們都太忙了 。


我們忙著顧什麼，顧著手機、顧著眼前、顧著自己，卻剩下與世界的疏離。月光族，除了每個月薪水被花光，我們忙得連精神狀態也一點點地被耗光了


Directed by Crystal Choi
DOP by Dustin Tung
AD by Yezi
All post production by fmlik

創作專輯 《殘》 已上線
HARSH the album out now

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曲 COMPOSED：SOPHY王嘉儀
詞 LYRICS：王樂儀 (ENG. LYRICS BY SOPHY)
編 ARRANGED：HIRSK
監 PRODUCED：SOPHY王嘉儀
監 CO-PRODUCED：HIRSK

我翻開了月 又畫完整的眼眉
我走到街上微笑著 卻忘記了會疲憊
我掙的薪水 剛好讓自己發霉
撕開了一個月份 又一張紙白白浪費

原來成為了月光的族類
隨月亮完整是為了再破碎
一直錯過破的泥土開的玫瑰
一定是我們都過得太狼狽

*Do we care c-are bout this place
Do we care c-are bout the things around us
翻來覆去的 身在何處的孤魂
揮霍了每一個月 揮霍每一束光 人為了揮霍而生
DWC aye aye aye
DWC aye aye aye*

我們注定是月光的族類
隨月亮完整是為了再破碎
一直錯過破的自由開的眼淚
一定是我們都過得太狼狽

*Do we care c-are about this place （顛倒的城）
Do we care c-are about the things around us （誰拆掉誰的墳）
翻來覆去的 一成不變的過程（不變的過程）
揮霍了每個肉身 揮霍每一口氣 背著萬物在消沉 （什麼都不剩）
DWC aye aye aye
DWC aye aye aye*

Outro:
DWC bout this place
DWC bout the people around us
DWC bout anything at all

合聲設計 BGV ARRANG：SOPHY王嘉儀
合聲 ALL BGV：SOPHY王嘉儀
錄音 RECORDING ENGINEERED ：JEFFERO CHAN @ WATCH MUS!C
混音 MIXED ：MATTHEW SIM @ GERMANO STUDIOS
母帶 MASTERED : ALEX PSAROUDAKIS







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