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#斯卡羅之後_重思撒奇萊雅火神祭

電視影集《斯卡羅》播出完畢，引發回溯台灣歷史的熱潮，此時重思撒奇萊雅火神祭，格外有其意義。

斯卡羅一劇，說明海外帝國侵台的故事，其實早從荷、西侵台，海權帝國早已覬覦這座接近中國的島嶼，隨後清國循鄭成功的侵台版圖，將台灣收入領土之中，但是初期統治範圍只有西部平原，尚不包含恆春半島與台灣東部。

直到美國羅發號事件，日本牡丹社事件後，清國驚覺台灣的重要，西部平原開始築城，欽差大臣沈葆禎來台推行開山撫蕃政策，修築北路(噶瑪蘭/蘇澳-花蓮/奇萊)、中路(彰化/林圮埔-花蓮/璞石閣)、南路(屏東/射寮-臺東/卑南)三條古道，開始向恆春半島與東部進軍。

當時花蓮平原上有噶瑪蘭族加禮宛人（Kaliawan）、撒奇萊雅族及南勢阿美族共同生活，小有衝突，但是共同對抗山區的太魯閣族。清兵進入花蓮平原後，採取以夷治夷策略，招募加禮宛人、撒奇萊雅族防禦太魯閣族。

但是清兵扣糧扣餉，欺壓族人，已讓加禮宛人、撒奇萊雅族心生不滿，1876年由加禮宛人發難，襲殺清兵，清國派2000多人的大軍前來，分頭攻擊加禮宛人（加禮宛事件）、撒奇萊雅族（達固湖灣事件），造成族人多數傷亡，四處逃散，甚至躲入阿美族中隱姓埋名。

撒奇萊雅族1990開始進行正名運動，到了2007年才正名成功，恢復族群身份，並且在2006年首度恢復舉辦中斷128年的Palamal火神祭。

《你所不知道的台灣歷史，No22.苦楝花》

「斯卡羅」史詩般的故事，展開我對台灣歷史的新視野，這些都是我在課堂中沒聽過的台灣歷史，這篇史詩是根據陳耀昌醫師台灣史花系列的第一部傀儡花。我們邊看邊搜尋這個年代的歷史，只能說意想不到，在那個年代有這段歷史，清朝三不管地帶，原住民竟然打敗美國軍隊。

我的換書伴這次帶來陳醫師的第三部曲苦楝花，敘述1874至1896年清朝「開山撫番」在花東地區的衝突，開始陳醫生用穿越劇的寫法，帶領我們從現在回到過去的年代，以女性的角度，來看大港口事件（1877）、加禮宛事件（1878）、大庄事件（1888）三個篇章。歷史是兩面刃，端看寫歷史的人是用什麼角度書寫記載，當多年之後看到不同角度的說法，才會頓悟原來事情是有不同的模樣，而不只是唯一解。

斯卡羅種下一顆種子，讓我可以把台灣歷史看得更深，跟著他的書走得更遠。書衣上說的「為台灣留下歷史，為歷史記下台灣」真的無誤。

【海岸淨灘，百人出動，清出671公斤海灘垃圾😱】

🎤為您插播一則最新消息，小編在 #宜蘭加禮宛保安林－蘇澳大坑罟的海邊，這裡既沒有海洋音樂祭，也沒有比基尼辣妹，卻有一群人在這裡！他們在做什麼呢？就跟著我們實際走訪，一探究竟吧～👀

原來是 #救國團宜蘭縣團委會 舉辦的淨灘活動！✨活動現場有 #蘇澳鎮公所、#大坑罟社區 與 #羅東林區管理處 的夥伴們，百人出動一同進行海岸淨灘活動，更清理出671公斤的海灘垃圾呢！😱

除了讓沙灘變美麗，我們的夥伴也努力推廣 #保安林 的功用與重要性 🙌這幾年更積極投入維護保安林與周邊海岸的整潔，無論是定期的人力清理、或是透過科技儀器－微型攝影機查緝非法傾倒廢棄物的行為，就是要顧好美麗的宜蘭海岸線！💪

提醒大家！🙋 海灘環境也要保持 #無痕山林「Leave No Trace（LNT）」的精神，從不亂丟垃圾、漁船廢棄物的源頭管理開始🚫到進一步捲起袖子帶走更多海灘垃圾！透過大家的手共同打造潔淨、美麗兼顧生態的宜蘭海岸線，讓我們2021年一起「LNT無痕海岸」吧～🌊

本集主題：「撒奇萊雅族神話與傳說及火神祭」介紹
　　　　　　　
訪問作者：田哲益（達西烏拉彎．畢馬）
　　　
內容簡介：
　　2007年正名的撒奇萊雅族，分布於花蓮奇萊平原，受十九世紀末期加禮宛事件影響，族人的文化長期被隱沒在歷史洪流中。經實地口傳調查與研究，本書揭開撒奇萊雅族口傳神話與傳說之多元面向，包括完整的故事分類，進一步看見撒奇萊雅族最深層的生命史。此外，對播粟祭、捕魚祭、收成祭、豐年祭與收藏祭等民族誌紀錄，以及為紀念加禮宛事件中喪生的頭目與族人而舉行的火神祭，皆有第一手的口傳採訪、踏查與記載，是了解撒奇萊雅族必備參考典籍。
　　
本書特色：
1.台灣原住民十六族當中，撒奇萊雅族是2007年正名的第十三個原住民族。主要分佈於花蓮奇萊平原的撒奇萊雅族，十九世紀末期因受漢人壓迫發生加禮宛反抗事件，事件後族人逃逸融入阿美族之中，因此在日人後來的舊慣調查中無法被明顯辨識。80年代後，族人開始重新建立撒奇萊雅族口傳相關歷史與文化，終於在2007年正式成為台灣原住民其中一族。本書即正名後的撒奇萊雅族神話與傳說之實地口傳調查。
　　
2.2006年部落舉辦首次火神祭（Palamal），此為紀念加禮宛事件中喪生的頭目古穆夫婦，古穆頭目被後人尊為「火神」。除了一年四季的農漁祭儀──播粟祭、捕魚祭、收成祭、豐年祭與收藏祭之外，火神祭已成為撒奇萊雅族近代非常重要的祖靈祭典之一，也是造訪其部落不可錯失的原鄉深度旅遊，本書有極為詳盡的口傳與民族誌紀錄。
　　
3.神人與巨人(阿里嘎該)傳說是花蓮地區非常重要的妖怪傳說，除了阿美族有相關傳說，撒奇萊雅族也廣為流傳族內的版本，神話與傳說反映的是一族原始心理與文化內涵的重要資產，本書採實地田野調查口傳文學，與文獻紀錄互相參照，是閱讀撒奇萊雅族文化不可缺的用典。
　　
作者介紹：田哲益（達西烏拉彎．畢馬）
　　南投縣信義鄉人，省立屏東師專史地組，國立高雄師範大學國文系，國立政治大學中文研究所畢業。族籍：布農族巒社群卡豆諾蘭人，族名：達西烏拉彎．畢馬。曾任南投縣政府國語指導員、常民文化通訊輪值主編、原舞者布農樂舞顧問、南投縣史館諮詢委員、南投縣原住民事務委員會委員。現任台灣布農文化藝術團團長、南投縣布農文化學會顧問、《台灣源流》雜誌編輯、理事。學術研究包括台灣原住民文化、中國民俗學、中國民間宗教及其神話與傳說、中國佛寺歷史與文化、中國少數民族研究等。出版有【台灣原住民傳說】《布農族神話與傳說》（晨星文化）等十冊、《眾裡尋她：南投縣鄒族口傳文學與歷史》（南投縣政府文化局）、《台灣原住民社會運動》（台灣書房）、《圖解台灣十二生肖誌》（晨星）等。2015年獲南投玉山文學貢獻獎。