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#時空微旅行｜走逛 #卑南遺址公園，一起穿越時空話卑南。
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遠離市區，卑南遺址公園愜意而迷人，眼前一片閑靜而遼闊的大草皮，是台東市民私藏的散步秘境，知道這裡存有遠自三千年前的聚落遺址，卻從沒想過竟是隨處就可能出現於腳下地面的這般豐碩。
熱愛考古研究的人，對人類生命的來源與意義特別執著，一次次地調查與守護，隨著時代更迭，留下了如今臺灣考古史上最完整的聚落型態與資料。一起跟著國立臺灣史前文化博物館的腳步，進入三千年前的在地生活想像，石板棺、家屋、飾品、生活器具，每一樣出土、每一道發現，都是珍貴無比的無聲述說。
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微旅帶你散步：卑南遺址公園－月形石柱、考古現場、戶外史前家屋展示、館內展示廳。
#一場真真實實的文資保存戰
#考古原來是一個代代延續的責任
#穿越時空話卑南
#欣賞出土的精巧珍貴古文物
一趟卑南遺址公園的環境教育，貼近史前文化，聆聽關於卑南文化的起承轉合。
👉新文：http://www.zztaitung.com/19659/beinan
相關報名資訊
國立臺灣史前文化博物館 卑南遺址公園
聯絡電話：089-233466
#臺東環教微旅行
臺東環教遊學趣
一週「跟著董事長學一則冷知識」，一年你就比別人多懂50件事
卑南文化遺址是卑南族的祖先嗎？
要是有跟著我們去過台東綠島的團，你就一定去過卑南文化公園，那你知道卑南遺址是在保護哪一族的祖先的遺址嗎？
目前有兩種可能性，第一，有可能是阿美族的祖先，但這時你就一定有個疑問，“既然不是卑南族，那為什麼叫卑南遺址呢？”
主要是因為它位於台東縣卑南鄉出土，所以故名思義叫「卑南文化」，卑南部落長老表示當時卑南地區也有阿美族的舊部落，因為漢人移入或是部落之間的糾紛而導致移出，也根據在卑南遺址的文物出土中發現了「月形石柱」來推斷，與阿美族傳統領域「掃叭石柱」文化有關係，所以有一種可能性是阿美族的祖先。
第二種說法，也有可能是排灣族的祖先，這也是最有關聯的說法，卑南文化出土的陶器與排灣族的陶器相關，卑南文化的拔牙傳統與排灣族也有關係，卑南文化的家屋也跟排灣族石板屋也十分的相似，所以有一些學者覺得可能跟卑南文化有關係。
但不管是跟阿美族還是排灣族誰比較有關係，但跟卑南族的關聯來說就十分稀少了，這週的冷知識，你有學到了嗎？
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好多歷史建築及秘密基地的鯉魚山～
今日帶著小兒子前往鯉魚山尋找時鐘草但沒找到， 巧遇彰化遊覽車來的遊客一群人， 我順便就坐了一下導遊跟大家介紹哪裡是什麼， 一旁的導遊瞠目結舌問我為什麼知道這麼多， 我這可不是看書來的， 因為我是在這裡出生了這裡一草一木也都是非常的熟悉
另外我也去找了 那個 小時候印像中的蓄水池， 很快就被我找到， 他就在廢棄的中廣 一直旁邊 上面還有一些排氣孔， 哥德式建築的門口上面還寫著很大的三個字「淨水池」
另外在山上還看見了許多的地洞還有雕保有的已經 坍塌 剩下一個小洞口， 有得完好如初應該是有整理過！
這裡除了充滿兒時的許多回憶之外， 更是台東市區唯一的名勝和古蹟～
好好地整理和規劃 相信應該可以帶來更大的遊客量， 而不是只有 一堆人在哪裡唱歌吵得要死～
山中更有忠烈祠及日治時期留下來的古燈籠還有清朝留下來的古砲等等， 另外也有學術研究這裡和卑南文化遺址是同一時期的考古聖地相關的出土文物放在大雄寶殿二樓哪裡， 但現在我已經沒有再上去看，不知道還在不在！
這裡真的有許多兒童時期的回憶，更有許多台東人滿滿的回憶～ 歷屆的執政者都沒有好好的思考如何恢復這裡的榮景， 白白的浪費了這一寶地及古蹟寶藏
本集主題： #國立臺灣史前文化博物館 #卑南文化公園考古現場 #月型石柱
接下來要帶大家去認識文化公園的考古現場，邀請到遺址公園管理中心的 #楊淑玲研究助理，來帶著聽眾朋友一起逛考古現場和月型石柱。
卑南文化公園的發現與搶救：
為卑南遺址留下最早紀錄的是日治初期人類學者鳥居龍藏。鳥居四度來臺進行人類學調查期間，曾為卑南遺址的地表石柱拍攝兩幅照片，時間可能是1896年。鹿野忠雄是第一位將卑南遺址當作考古遺址加以研究的學者。他在1930年發表的文章中敘述，有數不清的板岩石柱豎立於地表上。鹿野採用鄰近卑南族的傳說，推測這裡曾存在一個古代部落，石柱是居屋的殘留。日治五十年期間，學者注意之焦點主要是地表的立石遺構。1945年金關丈夫、國分直一首次對最大立石之周圍進行試掘，始初步發現地下的陶器及住屋遺跡。
二戰以後，陸續前來卑南遺址調查的國內學者不在少數，但都未曾做過發掘。1975年，臺東縣政府將卑南遺址列為地方古蹟，1979年再提升為臺灣地區三級古蹟，只是遺址保護工作並未就此落實。1980年南迴鐵路卑南新站（今臺東站）開工，將地下沉睡數千年的遺構、遺物大量揭露，並造成嚴重破壞，引起輿論及各方的高度關切。臺東縣政府遂委託臺大考古人類學系宋文薰、連照美兩位教授，進行搶救考古。搶救考古工作共進行13梯次，前後長達9年，成果十分豐碩。無論是發掘面積、出土石棺及遺物數量皆是臺灣考古史的空前紀錄。尤其是大量精美玉器重現於世，令人驚艷。卑南遺址為臺灣最具代表的史前遺址之一，已無庸置疑。
遠古的聚落：
由碳十四定年法推算，卑南遺址存在的年代大約是距今5300至2300年前，其中又以距今3500至2300年前最為興盛。古卑南聚落的住屋毗連成列，略成南北軸向，遙指都蘭山。每棟家屋坐西朝東，遠望溪流與海洋。家屋主體為長方形平面，東西長11.5公尺，南北寬5.5公尺。以板岩石板、大漂石為牆基，木材為柱，屋牆、屋頂葺以竹架、茅草。屋前以石板舖成方形前庭，屋後有橢圓形砌石圈，用來儲存食物及大陶罐。聚落中還有零星分佈的高架榖倉，支柱上配有防鼠板。狩獵與農耕是卑南文化人的主要生業。他們在山林間獵野豬，在丘陵、平原捕梅花鹿。種植的穀物有旱稻、小米，以「山田燒墾」方式開闢田地。出土的農耕工具相當多，有墾地伐木的石鋤、石斧，收割的石刀、石鎌，舂榖的石杵等。狩獵的主要工具則有石矛、石鏃等。聚落雖然瀕臨卑南大溪，但村民並不擅長捕魚，魚類只是輔助的食物。
長期定居促使族人發展出各類工藝技術。除了農具、獵具等石器外，陶器是日常生活最普遍的用具之一，主要用來盛水、儲物及烹煮。陶器通常是手製，偶而使用轉盤整修技術，以露天方式燒成，火侯較低。外表以橙色素面為主，少有紋飾。主要器形有罐、缽、小口瓶等容器，以及陶紡輪、陶槌、陶勺、陶匙等工具，也有少許裝飾品如陶珠、陶環，隨葬品如陶偶等。精緻的玉器最能顯現族人審美觀與工藝技術能力。包括玉與似玉材質製成的頭飾、耳飾、頸飾、胸飾、腕飾、臂飾，以及一些非實用性的武器、工具，式樣繁多，風格別具。造形上，以玦形耳飾最富於變化。其中人獸形玦造形可作為代表，已成為史前博物館的館徽。製作工藝上，以小玉玲的細緻與長玉管的中空貫穿技術最令人稱奇。這些玉器多為族人平常的裝飾品，人過世後則當作隨葬品長埋地底。
族人相當重視身後之事，主要葬具是長方形的板岩石板棺。石板棺長軸與地面住屋的軸向相同，略呈南北向，指向都蘭山。死者仰身直軀下葬，腳也指向都蘭山，似乎那裡就是魂歸之所。一具石板棺通常埋葬一位死者，也有重複埋葬情況。多數成年人及少數幼兒入葬時都有隨葬品，包含玉、石質裝飾品，武器、工具、陶紡輪、陶容器等。有些階級地位較高者棺具較大，甚至壘石為槨，隨葬品也質精而量多。死去的親人通常埋葬在屋裡或附近，與生人長相左右。出土的家屋與墓葬上下緊密交疊，為卑南遺址的一大特色。
遺址的價值：
綜合多年來的研究成果，卑南遺址的特殊性可歸納如下：
臺灣考古史上發掘範圍最大之遺址，發掘面積約1萬平方公尺。
臺灣出土文物最多之遺址，總計出土石板棺近1600餘具，陶器、石器等遺物兩餘萬件。
臺灣出土玉器式樣及數量最多之遺址。
臺灣規模最大的史前遺址，重要部分面積約20-30公頃，廣義的遺址面積約80-100公頃。
臺灣考古史上具有最完整聚落型態與資料之遺址。
環太平洋及東南亞地區規模最大的石板棺墓葬群遺址。
行政院文建會自2002年起積極推動臺灣地區世界遺產潛力點之勘查評選工作，卑南遺址列入11處初選地點名單之一，而且是唯一以考古遺址性質列名者。初評結果，卑南遺址與棲蘭山檜木林、太魯閣國家公園、阿里山森林鐵路四者以具有顯著及特殊價值等因素，列入第一類別，也就是最具潛力之點。無論就學術研究、遺產保存、本土教育或知性旅遊觀點，卑南遺址都具有無可替代之價值。
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