《三國志》寫道:馬超字孟起,右扶風茂陵人也。父騰。騰字壽成,馬援後也。就此判斷馬超是馬援的後代……雖然可信度跟曹操的祖先是曹參差不多高,但也不需要完全否定。我們可以一點一點慢慢往前追,馬超卒於章武二年,時四十七歲。古人算虛,則馬超出生於西元176年,漢靈帝熹平五年。
西元188年,馬超13歲的時候,他的父親馬騰第一次出現在《後漢書》上,參與了王國發起的叛亂;然而,翻開《典略》卻說馬騰是招募義兵協助平叛。酷炫吧,幾乎所有的資料都符合,唯一不同的是:馬騰到底是叛軍?還是義勇軍?
https://www.herostory.tw/article/7257
史前文話 的「魏晉風雲」▶ https://pse.is/3es8gx
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅favoriteZheng 宜璟古箏彈箜篌,也在其Youtube影片中提到,樂曲介紹: 《漁舟唱晚》此曲由古箏家金灼南根據流傳於山東聊城地區臨清一帶的民間箏曲《雙板》及其演變樂曲《三環套日》、《流水激石》改編而成,於1930年代將此曲傳授給婁樹華。 此曲是古箏演奏家婁樹華在1930年代中期,根據古曲《歸去來兮辭》的素材改編而成。標題取自唐王勃《滕王閣序》中名句「漁舟唱晚,...
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今天 8/29 是麥克傑克森 Michael Jackson 的 63 歲冥誕,藉由MJ傳奇的人生,我們來聊聊投射者。
針對投射者的迷思其實很多,投射者我們常常聊,所以今天就來講講投射者為什麼需要被邀請,什麼時候會感覺成功?
投射者需要「等待被邀請,追求的目標是成功」,但若搞不清楚在等什麼、為什麼要等?也就談不上追求成功了。
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先來複習上週提到的基本功:策略來自於類型,而類型是因為能量中心的連結方式。投射者第一個最大的誤解就是能量場。
投射者的能量場聚焦且吸收(focused & absorbing),「聚焦」很好理解,但是「吸收」必須解釋。很多人看字面上的意思,以為投射者的能量場會直射入身旁能量類型的人身上,並且吸收能量, #可能以為人家是根吸管?
其實absorb的意涵在於「對於事實、想法的掌握與理解」,甚至absorbing 有「吸引人注意」的意思。投射者這樣的能量場,讓他們能夠吸引他人前來,並引導能量類型(尤其是生產者)正確地、有效率有效能地運作。
這樣的能力要培養、要投入發展。投射者們要在一個或多個領域中學習知識、發展長才,成為該領域的專家,然後這樣吸引人的能量場,自然而然地會被看見。花若盛開,蝴蝶自來。
但很多投射者無法等待邀請,因為他們太想要被邀請了。
#花還沒開
#吸引來的可能不是蝴蝶
「邀請」並不是邀請你做這個工作、邀請你來這邊幫忙,邀請不是邀請兩個字,而是真正的看見你,看見你的長才,看見你的天份,看見你在你的設計當中,所展現出來的能量。
那是真正地看見、珍惜投射者給予的引導,所以給出了邀請,而投射者也因為這樣的邀請,從中獲得能量,並且有機會一展長才。事情圓滿落幕,所有能量都正確地運作,這就是投射者的成功。成功從來不是登高一呼、萬馬奔騰,當個人上之人;對投射者而言,「成功Success」,就是在一次又一次的正確邀請當中,讓所有能量回到正軌之上。
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投射者們時常忽略了自己的能量場帶來的吸引力,也不知道如何分辨正確的邀請。
這些不正確的邀請,導致投射者能量上的難以脫離,所以很多時候我們看到的投射者處於極度的疲累,也有著滿滿的苦澀感,明明在工作上、活動上都非常的成功,但是,就是沒有那種發自內心的開心。
回到我們今天的來賓,Michael Jackson,生於1958年8月29日19時33分 ,IN, USA-卒於2009年6月25日14點26分, LA, USA. 。
雖然他精彩的一生有些爭議,但創下無數紀錄的他,是這個世界不朽的傳奇。在他生命的最後,受苦於免疫疾病以及嚴重的失眠,導致他依賴普洛福這個藥物來幫助減低身體不適以及獲得睡眠。
過大的壓力、不健康的能量流動,在投射者名人中屢見不鮮,我想到了黛安娜王妃,我想到了大坂直美。人們看見的是他們的光鮮亮麗,以為那就是成功,是啊,那是世俗標準的成功。學了人類圖的我們,能不能再更深入一點往內看?看見他們的需求、看見他們的苦痛、看見他們真正需要被看見的長才,讓他們在正確的邀請中,到正確的能量?
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我妹昨天跟我說:「疫情不能出國,好鬱卒」
於是他跑去大賣場買了第二個冰箱🥶
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樂曲介紹:
《漁舟唱晚》此曲由古箏家金灼南根據流傳於山東聊城地區臨清一帶的民間箏曲《雙板》及其演變樂曲《三環套日》、《流水激石》改編而成,於1930年代將此曲傳授給婁樹華。
此曲是古箏演奏家婁樹華在1930年代中期,根據古曲《歸去來兮辭》的素材改編而成。標題取自唐王勃《滕王閣序》中名句「漁舟唱晚,響穹彭蠡之濱;雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦」。
廣為流傳的婁樹華版本前半部分與金灼南版本相同,後半部分為婁樹華所獨有。樂曲以優美典雅的曲調、舒緩的節奏,描繪在夕陽西下、晚霞輝映,漁人蕩槳歸舟的情景,活潑而富有情趣。
重點人物介紹:
金灼南,又名金葵生,號秋圃居士,生於1882年,卒於1976年。臨清金郝莊人。出身於音樂世家,自幼受家庭環境熏陶,愛好民間音樂。其箏藝師從其父金克儉,青年時走遍大江南北尋師訪友,切磋箏技。其演奏風格古樸典雅,運指方面擅長「肉甲並用」。20世紀50年代初,曾參加山東省文藝匯演,1957年,受聘為山東省文史研究館研究員。同年與人創立「琴學研究會」。曾先後於南京藝術學院,山東省立藝專任教,期間編撰古箏教材。自20世紀60年代始,他把箏學的研究匯集成書一-《箏學探源》,至今仍有著重要的學術價值。所傳箏曲有《齊手開板》《流水擊石》《禹王治水》《穿花蜂》《漁舟唱晚》《慶豐收》《鑿山引水灌桃園》等。
婁樹華,字蔭堂,號權中,男,漢族,生於1907年,卒於1952年,河北省玉田縣人。古箏演奏家,教育家。青少年時代就非常熱愛民族民間音樂並積極學習。1925年在北京師從魏子猷學箏,成為河南箏派傳人。20世紀30年代中期,經常參加北京音樂界的活動,並定期在電台進行古箏獨奏等,對宣揚「樂中箏」起到了積極的推動作用。1936年應上海百代唱片公司特邀,灌制了《天下大同》《關雎》等箏曲唱片,同年在北京從事古箏教學,在傳授河南「中州古調」箏曲的基礎上,還大量移植了古琴曲,江南絲竹樂,豐富了古箏曲目。首次改變工尺譜記法,在工尺譜右側記板眼節奏,左側注明指法,這種「古箏指法譜」便於人們的演奏;編寫《古箏練習曲二十一首》和《古箏曲選集》 1948年在南京以「中國古箏學會」的名義編刻了《箏學講義》油印本開始用簡譜記寫箏曲,使中國北方箏藝術在金陵地區,開闢了新的陣地,極大推進了南京古箏事業的發展。1938-1939年間創編的《漁舟唱晚》突破地方風格和傳統八板的局限,將傳統古箏藝術推向新的高度。
演奏人員:小慈、靖怡、唯如
領奏:宜璟
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臺北大天后宮,又稱清代臺北府城大天后宮,是臺灣一座由臺灣巡撫劉銘傳等官員建立於臺北府城的媽祖廟。該廟後在1912年前後因受颱風嚴重毀損及市區改正等緣故遭拆除,原址隨後建立「故兒玉總督暨後藤民政長官紀念館」(後改稱「臺灣總督府博物館」,即今國立臺灣博物館前身),同時成為臺北新公園(現稱二二八和平紀念公園)的一部分。現在,其部分石造結構遺物仍散置於當地。
此外,該廟被棄置於臺北州廳廳舍的「二媽」[註 1]媽祖軟身神像,在1910年代初被曾石岳等三芝地方仕紳迎請至當地,並由庄民集資建廟供奉至今。
黃氏節孝坊現位於台灣台北市的228和平紀念公園內,是中華民國直轄市定古蹟。黃氏節孝坊落成於1882年,是台北市內難得一見的百年歷史以上的古蹟。
背景
黃氏,原名嘂娘(嘂,通「叫」),諡端懿。生於1820年9月9日,卒於1893年2月23日,享年74歲。黃氏家居福建舖錦(今石獅市寶蓋鎮鋪錦村),16歲遠嫁泉州晉江17歲的王家霖。
王家霖小名馬赤,字則樹,號秋霖、敦巖。父親是王宗河,任五品官,後來因故辭官從商,往返福建泉州與台灣艋舺兩地作生意。王家霖考功名,考了很多次都沒上,於是就丟下書本幫助父親王宗河做生意。王家霖體弱多病,1847年因病去世,年29。當時28歲的王妻黃氏不但跟隨公婆從泉州遠渡來台灣艋舺定居,並獨自撫養三子兩女,且子皆有其功名。(《淡水廳志》)
1870年,王家霖弟王則振,向淡水地方官員陳培桂與高臚璟請託旌表,陳、高奏報朝廷黃氏節孝事蹟,並求旌表;同治皇帝賜金三十兩,准其建坊及節孝祠。之後,黃氏次子王天錫積極募款興建節孝坊。
1882年,建於台北府城東門內的黃氏節孝坊落成,石材工匠皆來自泉州。
遷移拆建
1893年黃氏去世,建於台北府城東門的該坊,於1901年遭台灣總督府以「市街改正」為由,連同東城牆一起拆掉,將其遷至現今228和平紀念公園內。
1990年,因台北捷運施工,該坊第二度被拆,直到1997年台北市政府才重新組立於同樣公園的現址上
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鳴泉隔翠微,千里到柴扉。地勝人無慾,林昏虎有威。 澗苔侵客屨,山雪入禪衣。桂樹芳陰在,還期歲晏歸。
溫庭筠,原名岐,字飛卿,并州祁(今山西祁縣)人,唐代溫彥博之裔孫,我國古代著名詞人,兩《唐書》有傳。溫庭筠雖為并州人,但他同白居易、柳宗元等名詩人一樣,一生絕大部分時間是在外地度過的。據考,溫庭筠幼時已隨家客遊江淮,後定居於雩縣(今陝西戶縣)郊野,靠近杜陵,所以他嘗自稱為杜陵遊客。
關於溫庭筠的生年,史籍無載。溫集舊注斷為穆宗長慶四年(824年),夏承燾《溫飛卿系年》以為生於元和七年(812年)。近年陳尚君《溫庭筠早年事跡考辨》雲生於德宗貞元十七年(8O1年)。梁超然《唐才子傳校箋》同意陳尚君所考。以溫庭筠生干貞元十七年算,卒於鹹通七年(866年),則他享年66歲。
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