【金馬57影展綜合短評與回顧】
世界上其他影迷恐怕很難想像，在台灣這塊小小的島國上，竟然還能夠如此蓬勃地舉行著實體影展，而且還不只一場。從春季取消的「金馬奇幻影展」，隨著疫情逐漸受到控制、人們也逐漸習慣於審慎樂觀的防疫生活，從暑期的「金馬經典影展」、「台北電影節」陸續開出票房佳績，直到秋季的女性影展、酷兒影展、高雄電影節、桃園電影節等，接續綻放。
而作為一年一度的壓軸大場，第57屆金馬國際影展共選映176部電影、453個場次，並在預售開賣後不久便突破了六萬多張票售出的佳績。與此同時，《刻在你心底的名字》、《孤味》、《親愛的房客》、《無聲》等國片，也如接力賽般，一一締造過往幾年難以想像的票房佳績。除了影迷們「報復性消費」、「抱復性看片」的心理因素之外，也更加印證了影院電影經驗的不可取代性。
本屆金馬影展以開幕片《#同學麥娜絲》拉開序幕。老實說，身為黃信堯導演前作《大佛普拉斯》的粉絲，這部探討四名中年男子的渾沌與失落，並沒有打中我的心。即便畫面變得咖樂佛、演員也都是一時之選，但故事的核心主軸並不清晰。焦點在四名角色之間輪轉，偶有亮點但缺乏收束力道，以致於整體達成的效應並沒有大於各部的加總，不免可惜。
類似題材的丹麥奧斯卡代表《#醉好的時光》則可以作為一個優異的對照。同樣聚焦四名中年發福、人生走入胡同的臭異男，《醉》以輕鬆詼諧的筆觸帶出了北歐國家日益嚴重的酗酒問題，但卻又不帶批判地直視了酒精「能載舟、亦能覆舟」的真實。麥滋米可森最後一段豁出去、「我們都曾年輕」的瘋狂舞蹈，為角色們帶來心靈的救贖，也示範了一個好結局的重要性。
說到狂舞，本屆閉幕片由兩部港片擔綱——《狂舞派3》與《手捲煙》。《#狂舞派3》為《狂舞派》的續集，並以續集電影罕見的聰明、具備充分自我意識的後設方式，為整個《狂舞派》宇宙拉高視野和高度。除了將消失的《狂舞派2》完美鑲嵌在電影之中，也積極面對明星光環、藝術創作的獨立與商業性、都市再造與社區文化意識等議題，甚至直接指控「地產霸權」對在地居民的生存權和自我認同的侵蝕，帶出背後更龐大的，對香港這塊土地的一個深深期許和警鐘。然而，或許是野心太大或是剪輯倉促，敘事上確實略嫌雜亂（竟還穿插了一段類似嘻哈文化緣起概論的紀實影像），最後的反高潮也不免令人有些不勝唏噓。
另外一部閉幕片《#手捲煙》則是演員導演陳健朗的首部長片作品，帶著傳統香港幫派電影的氣息，整體執行相當沉著穩當，選用不同族裔的演員代表「新香港」也頗有新意。與 2018 拍攝完的《狂舞派3》相比，這部在今年疫情期間拍攝完成的作品，更展現了香港現今日益嚴峻的社會景象。儘管故事仍是走商業類型路線，但在追逐戲和動作場景都有非常好的掌握（一場一鏡到底的打鬥戲，簡直媲美《捍衛任務》等級），林家棟氣場凌厲的演出也極具說服力。
今年金馬最讓我驚豔的作品，同樣也是一名新導演之作。馬來西亞導演張吉安以兒時回憶，雜揉著馬泰邊界的鄉野奇譚和神怪信仰，交出了一部介於恐怖片和愛情片之間的《#南巫》。它排除了俗爛恐怖電影中常見的突嚇畫面，或刻意懾人的音效，完全以鄉間的死寂和空曠，和自然光的閃熠和侷限性，搭載著傳統皮影戲和宗教儀式所使用的樂器作為配樂（配樂也是導演本人所作，才子來著），讓人完全深陷其中的詭譎氣氛，看得非常過癮。張吉安在蔡明亮和阿布查邦的夾擊下硬是竄出一股生猛強勁的影像生命力，攝影、聲音、場景、演員、劇本面面俱到，甚至還隱約帶出了當地多元族群和信仰的矛盾隱喻，是一鳴驚人的優秀之作，也是華語電影圈一個響亮的獨特新聲。
另一部私心非常愛的作品，則是由旅美中國導演趙婷所拍攝的《#游牧人生》。趙婷承襲了她先前拍《重生騎士》的素人調度功力，讓奧斯卡影后法蘭西斯麥朵曼完全融入美國中西部一群逐工作而居的新游牧民族，講述著一個後金融危機時代的破碎美國底層群像。趙婷以不可思議溫柔視角和人文關懷，去貼近這群不得不放下一切、堵上一切而驅車上路的人們。一部同時關於孤獨和連結的電影，溫暖不帶批判地看著生命中來去的過客，那些肩負著人生的包袱同時逐漸放手釋懷的孤魂，以及那些尋找歸屬和歸宿的人。日出日落、生生不息。好喜歡大量的自然光、天地蜉蝣般的遠景、仰望千古的星空與恐龍。《游牧人生》是今年我最愛的電影之一，趙婷也證明了她既不是溫溫德斯，也不是泰倫斯·馬利克，她就是趙婷。
其他幾部也還算喜歡的作品也約略帶過：《#小狼居家守則》像《歡迎光臨奇幻城堡》，談美墨邊界新移民與兒童的生存悲歌。兩位年輕演員的表演自然且靈性十足，但最後的結尾顯得有些太便宜行事。《#靜寂的鼓手》絕對是明年奧斯卡最佳音效獎的一大競逐者，透過音效設計讓觀眾模擬聽覺障礙者以及電子耳蝸使用者的世界；Riz Ahmed 交出從影以來最佳演出，整部片也很成熟地處理一段感情如何被創傷經驗給影響，Mathieu Almaric 煮的早餐也讓人食指大動。《#親愛的同志》彷彿用帕威·帕利科斯基的攝影美學，帶著一種肯洛區的精神，講述著蘇聯政府迫害人民的故事。這類作品看多了，但這部片的巧思是透過共產黨一名高層女主管作為主視角，同時又有許多諷刺與幽默注入其中，讓人看得津津有味。倒是結尾從民族情懷談回私人親情，顯得有些做小了。
即便兩者的切入角度和想傳遞的意念不盡相同，但《#默愛》接在去年的《燃燒女子的畫像》後問世，先天上就有些吃虧。然而相比《燃燒》，《默愛》仍有其可看之處，像是更樸實無華的日常描述，以及更充滿曖昧模糊地帶的情慾流動。凱特溫斯蕾的一記回眸眼神就能打動人心，可惜瑟夏的發揮空間就比較少，但整體而言還是賞心悅目、從容不流俗。《#Gunda》是一部奇妙的黑白紀錄片，沒對白沒配樂，拍的是農場上的豬、雞、牛。有的時候像在看蔡明亮電影，會自己腦補許多情境進去，就算沒有情節，黑白攝影也是極美。
而影展當然少不了補看一些經典老片，能在泰坦廳看《#恨》和《#蠻牛》（aka 馬丁的費里尼式渣男物語），真是一大享受，那個攝影美學真是橫空出世而歷久不衰。《#驚魂記》雖然以現今來看，一些解離人格疾患的病理和最後的 man-splaining 顯得有些不合時宜，但考量到創作年代，那真的是無可挑剃的完美經典。而侯孝賢的《#童年往事》、《#戀戀風塵》，甚至是枝裕和的《#電影映照時代：侯孝賢與楊德昌》，也都讓人一頭栽進了上個世紀的台灣風景。充滿生命力的小人物故事，以及跨越時間的成長甘苦，都澆灌著這塊土地以及在此成長的新一代影迷。
本次金馬大概看了二十部左右，蠻慶幸大致而言都沒有踩到什麼雷。老實說，除了信義遠百電梯的撲朔迷離之外，我還挺喜歡在信義區跑影展的。然而，也因為看了很多晚上九點多的場（苦命上班族），因此回到家通常都是匆匆洗洗睡，沒有太多時間分享心得與影評。受限於排場衝突與時間有限，今年還有些沒看到的口碑佳作，像是新加坡的《#男兒王》、菲律賓的《#校園塗鴉派》，以及紀錄片《#迷航》、《#佔領立法會》等等，希望之後都能再陸續補上。
今年各位有看到什麼喜歡的、或是大雷的，都歡迎在下面分享一下喔！
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#金馬影展 #金馬57
#GoldenHorseFilmFestival
南巫 結局 在 [好雷] 南巫- 看板movie - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
故事發生在馬來西亞的吉打州，阿燕跟她的丈夫阿昌及兩個孩子居住在象嶼山旁的一間小
房子。阿昌有些迷信、阿燕卻極為務實，這樣的差異雖然讓夫妻倆難免鬥嘴，但更多時候
他們都相互扶持。阿昌虔心敬拜拿督公(近似於台灣的土地公)，一次在家門口的神像旁看
到一條蛇，認為是拿督公的化身而追了過去，卻不慎砸壞了鄰居的家，脾氣暴躁的鄰居阿
南，不顧母親Kaew姨的勸阻上門吵架，阿昌付了點錢想打發，阿南拿了錢卻在買修補房子
材料的路上意外被撞死。在Kaew姨的眼裡，阿昌無疑是間接害死兒子的最大凶手，她在阿
昌的家門口疑似做了下降頭的儀式便離開了吉打，隔天阿燕發現曬在外面的衣服有幾件不
見了，此後阿昌的身體便每況愈下…
《南巫》很好看，在去年的金馬影展放映之後，它在很多面向都得到評論的盛讚，但我個
人最喜歡的是觀看過程中那種整個人被釘在椅子上的感覺，充滿了懸念與震撼。對於發生
在丈夫身上的災難，阿燕因為不信神而一再錯過挽救的機會：當Kaew姨回來招魂的時候，
阿昌希望能當面向Kaew姨道歉好讓她解除降頭卻被阿燕拒絕。後來阿燕好不容易從乩童那
邊求來了醫治阿昌的藥水，卻在她過濾煮沸的過程中全被蒸乾了，隨著時間流逝，希望變
得越來越渺茫，最後連阿昌本人都在恍惚間要阿燕放手讓他走。雖然一個人能做的努力是
顯得那麼的無力回天，但阿燕一路展現的堅強是最感人的部分，丈夫病倒後，她便一肩扛
起丈夫原先市場做生意的工作，並且面對孩子的時候依舊保持冷靜沒有失控，只有獨自一
人在廁所洗丈夫失禁的衣物時才崩潰痛哭。而Kaew姨(蔡寶珠)的戲份雖然不多，但她對兒
子的不捨也演的無比動容，可以看出導演看似冷靜的處理底下，其實是在讚頌這些女性的
。
導演張吉安想藉這部電影處理「邊界」的議題，他認為馬來西亞的國土與鄰國接壤的兩處
都很值得玩味，分別是馬泰邊界(馬來西亞/泰國)與馬新邊界(馬來西亞/新加坡)。所以設
定上女主角阿燕來自新山(馬新邊界)，故事則發生在吉打(馬泰邊界)。片中的時代是1987
年，那時邊界的收訊其實並不穩定，因此在吉打看電視不時能轉到泰國的頻道，這也讓片
中的小朋友有了收看深夜色情節目的福利。另外吉打人對於泰國的憧憬也有對應到現實生
活，阿昌在市場賣蝦米的時候，顧客建議阿昌應該賣暹羅蝦米，暹羅蝦米比本地蝦米好吃
啊？片中阿燕透過家門上的小洞窺視著屋外的那一幕，就像是吉打人對生活在另一邊暹羅
人的不全然了解與好奇。而珂娘的故事則強化了邊界的哀愁，說是山神娘娘，其實更像是
個被困在吉打永遠回不到中國泉州家鄉的遊魂，跟阿燕也彷彿有著同病相憐的苦：來自新
山的阿燕被阿昌形容是「華人屎」，就算生活有委屈，但除了守護眼前的家，她恐怕也無
法放下此處回到故鄉。邊界同時也代表著連結與隔閡，不同族群之間雖有隔閡，但信仰卻
能為彼此帶來連結，就像原先鐵齒的阿燕，找了乩童卻被質疑為什麼這麼晚才想求助，是
不是個連馬來話都不會講的華人(對不同族群的敵意)，但隨著她為了拯救丈夫願意真心低
頭，她的誠心最終也感動了原本已退休的巫師出手相助。電影當中無處不是在談信仰，而
人跟神之間通常需要透過溝通的媒介才有連結的可能，替拿督公代言的乩童造成了誤會(
說是阿昌得罪了山神娘娘，但其實沒有)，但最後事件能得到平息也是靠著拿督公的神像
拯救(退休巫師的指示)。或許神一直都在那裡，但是與神溝通的對象究竟是真有神通還是
胡言亂語，似乎在現今的社會裡也是個難以分辨的問題。而除了媒介，儀式也是人神連結
很重要的一環。片中相關的儀式都拍的相當完整，這也是一份尊重，畢竟對於相信的人來
說，透過足夠虔誠的儀式才能夠真正的與神明連結。
在主線劇情的背後，張吉安也有他想討論的政治主題。電影中阿昌被下降頭的時間是1987
年的8-10月，當年的10月在馬來西亞發生「茅草行動」事件，便是起源於先前有著不擅華
語的老師任職於華文學校引發的爭議，電影雖未明談此事，但從課堂上老師鼓勵學生多講
華語，車上聽廣播時說到政府已指派精通華語的老師到學校就多少可看出端倪，這當中華
人跟馬來人之間的緊張關係明顯是政府難以解決的族群問題。另一個跟族群相關的情節是
，一個學生因為母親是吉打暹羅人而選擇將自己的名字改成泰文名，這源自於政府為了給
本地土著更多福利所制定的政策，學生之所以改名也是為了以後能夠享有更多的資源。至
於最後出手幫忙阿燕的巫師，一再的跟阿燕強調自己名義上已經收手不做，要她千萬不能
說出去的原因，是因為當時馬來西亞推動政教合一，巫術因此成為被禁止的旁門左道，而
一些信仰跟文化也隨之漸漸消失。至今《南巫》中皮影戲的橋段仍被馬來西亞當局要求若
要上映的話必須剪掉或消音，然而張吉安當初堅持將這些元素放入電影當中，就是希望能
把這些消失的文化保存在電影裡面，以盡量完整還原那個時代的樣貌。
有評論說《南巫》是「減法的藝術」，個人深感認同，整個主線劇情很精煉不拖沓，阿昌
跟阿燕的夫妻感情其實沒有太多的前情提要去鋪陳，但觀看時卻不會去懷疑為何阿燕要如
此奮不顧身，就像Kaew姨無論如何也想再見到死去的兒子一面。那樣無條件的愛是人心本
質的渴求：對深愛之人能做到什麼程度？恐怕沒有盡頭。這樣的初心不會因為現今社會事
件裡面一些變質扭曲的關係，就完全被抹滅掉。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.10.14.193 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/movie/M.1617260903.A.794.html
※ 編輯: sentital (101.10.14.193 臺灣), 04/01/2021 20:39:53
另外有人知道最後女主角沉到水下那幕的意思嗎？
(應該是幻想，沒有真實發生，但我搞不太懂)
※ 編輯: sentital (101.10.14.193 臺灣), 04/01/2021 21:00:36
※ 編輯: sentital (101.10.14.193 臺灣), 04/01/2021 21:10:00
※ 編輯: sentital (49.216.44.36 臺灣), 04/02/2021 16:44:37
※ 編輯: sentital (49.216.44.36 臺灣), 04/03/2021 00:06:49
表達的意思
https://www.goldenhorse.org.tw/film/about/archive/related/1493
※ 編輯: sentital (101.12.79.33 臺灣), 04/04/2021 14:27:52
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