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蒙文課
──內蒙古篇 ◎席慕蓉

斯琴是智慧　哈斯是玉
賽痕和高娃都等於美麗
如果我們把女兒叫做
斯琴高娃和哈斯高娃　其實
就一如你家的美惠與美玉

額赫奧仁是國　巴特勒是英雄
所以　你我之間
有些心願幾乎完全相同
我們給男孩取名奧魯絲溫巴特勒
你們也常常喜歡叫他　國雄

鄂慕格尼訥是悲傷　巴雅絲納是欣喜
海日楞是去愛　嘉嫩是去恨
如果你們是有悲有喜有血有肉的生命
我們難道就不是
有歌有淚有渴望也有夢想的靈魂

　　（當你獨自前來　我們也許
　　可以成為一生的摯友
　　為什麼　當您隱入群體
　　我們卻必須世代為敵？）

騰格里是蒼天　以赫奧仁是大地
呼德諾得格　專指這個高原上的草場
我們先祖獨有的疆域
在這裡人與自然彼此善待　曾經
有上蒼最深的愛是碧綠的生命之海

俄斯塔荷是消滅　蘇諾格呼是毀壞
尼勒布蘇是淚　一切的美好成灰

　　（當你獨自前來
　　這草原可以是鯨一生的狂喜
　　為什麼　當你隱入群體
　　卻成為草原的夢魘和仇敵？）

風沙逐漸逼近　徵象已經如此顯明
你為什麼依舊不肯相信

在戈壁之南　終必會有千年的乾旱
尼勒布蘇無盡的淚
一切的美好　成灰


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◎作者簡介

席慕蓉，祖籍蒙古，生於四川，童年在香港度過，成長於台灣。於台灣師範大學美術系畢業後，赴歐深造。一九六六年以第一名的成績畢業於比利時布魯塞爾皇家藝術學院。

在國內外舉行個展多次，曾獲比利時皇家金牌獎、布魯塞爾市政府金牌獎、歐洲美協兩項銅牌獎、金鼎獎最佳作詞及中興文藝獎章新詩獎等。擔任台灣新竹師範學院教授多年，現為專業畫家。

著作有詩集、散文集、畫冊及選本等六十餘種，讀者遍及海內外。近二十年來，潛心探索蒙古文化，以原鄉為創作主題。現為內蒙古大學、寧夏大學、南開大學、呼倫貝爾學院、呼和浩特民族學院等校的名譽（或客座）教授，內蒙古博物院特聘研究員，鄂溫克族及鄂倫春族的榮譽公民。


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◎小編 #鄭里 賞析

作為華語詩壇中極具盛名的詩人，或許不少人對她的印象仍是〈一棵開花的樹〉的淒美心碎，或〈渡口〉中雋永的分別。席慕蓉在許多人心目中是青春的印記，彷彿那就是她的姿態。然而，鮮少人察覺，席慕蓉的詩作中，還有一片風沙飄揚的土地。

蒙古，席慕蓉以血脈相連的故鄉。在此之前，蒙古之於這位詩人，只是被反覆轉述的記憶。直到1989年，她親自踏足日夜夢迴的土地，卻在親見了殘破的景象後，開始寫出了更具批判性的寫實作品。那彷彿是一種夢碎的過程，在本作〈蒙文課──內蒙古篇〉中也可見一斑。

在詩作的前兩段，已經定下「我們」向著「你們」對話的基調。詩人將蒙文名與中文的「菜市場名」做連結，讀來有些詼諧的趣味，同時也鋪陳了後續的論點。即使我們是相差甚鉅的族類，心中卻共有對美好的嚮往，像「我們」為兒女命名時，也如同「你們」一樣，蘊含著期望與祝福。

第三段，詩的語調轉入控訴。我們（的語言中）如你們一樣，也擁有悲傷、也擁有欣喜，也擁有愛與恨。而本詩也不保守地將控訴意味隱藏於反問中，而在次段呈現出來。括弧中的詩句被區隔開來，彷彿是在講述之間停頓思索。那本該是隱於內心的獨白，卻在詩作中獲得彰顯。席慕蓉曾在訪談中提及蒙古人的好客，也許得以與此段遙相呼應。為何當「你」獨自一人時，能成為我們的摯友，卻又在群體之中與我們反目呢？

接下來的詩句，詩人透過蒙文重現的，也許正是自己過往夢中，那片美好的景致。過往在這片土地上，有廣袤的生命彼此善待，蒼天與大地盡皆遼闊。而次段「俄斯塔荷是消滅　蘇諾格呼是毀壞／尼勒布蘇是淚　一切的美好成灰」則彷彿現況的揭露。後面又一段的獨白，大體意涵與前段相同，但其中的「鯨一生的狂喜」一句，似乎寫出這座草原，本該能涵養極其巨大的生命。

然而錯誤的開墾，終於使這片草原乾涸，並被沙塵所籠罩。於是詩人寫下「風沙逐漸逼近　徵象已經如此顯明」然而最銳利的控訴緊接在後：「你為什麼依舊不肯相信」

本詩最末，詩人以乾旱與美好的湮滅作結。收束時的語調彷彿沉入一場嘆息。然而倘若已然絕望，又何來控訴的必要？何來詩的必要？或許詩人作為懷抱理想的族類，在每一次看似絕境的描寫中，其實揭示的是：只要仍在書寫，就還存在希望。


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#生態詩 #席慕蓉 #蒙古 #蒙文課

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失敗者回憶錄︰汪政權下的樂土（李怡）

2010年時，清理塵封的藏書箱，找到一本封面有小蛀的線裝書《雙照樓詩詞藳》，打開有《小休集序》，下款是「汪兆銘精衞自序」，翻開第二頁，讀到「被逮口占」四首中的名句：「慷慨歌燕市，從容作楚囚，引刀成一快，不負少年頭。」

「引刀成一快」這個句子，我年輕時已看過不少人引用，但很少人說是汪精衞的詩句。至於全首詩，知道的人也不多。這是汪精衞在1910年刺殺滿清攝政王不遂被捕關進死牢，自念必死，用生命寫成的句子，注滿感情，瀟灑豪邁，兼而有之。其後又讀到詩詞學名家葉嘉瑩2009年的講稿《汪精衞詩詞之中的「精衞情結」》，引用〈被逮口占〉四首的另一首：「啣石成痴絕，滄波萬里愁。孤飛終不倦，羞逐海鷗浮。」寫的就是精衞鳥鳥銜石填海的孤獨、執着、不倦不悔的精神。葉嘉瑩認為汪精衞畢生的詩詞，貫串着精衞情結。不僅是烈士情結，因為烈士如文天祥，赴死也說「留取丹心照汗青」，即讓姓名、忠義永留史上。但汪精衞最後與日本人合作，背負漢奸罵名，是連身後名都犧牲了。她說被汪的詩詞感動，是因為汪的終生所貫注的，就是這種精衞情結。

2012年，香港重印了《雙照樓詩詞藳》，書前有史家余英時寫的長序，他以大量史料論證汪精衞建立附日政權，不僅不是「賣國」的「漢奸」，而且在中國科技和軍力遠落後於日本的情況下，求和正是出於避免全面潰敗的「愛國」動機。而當時主和的也不是只有汪一人，至少具民族氣節的陳寅恪也是這樣主張。而從汪的詩詞中看到，他即使在建立附日政權前夕，仍然心懷愁苦。儘管余英時不否認汪可能有個人動機，但詩言志，他的詩詞一以貫之地呈現他不變的「烈士」情懷。

為新版《雙照樓詩詞藳》校注的南開大學教授汪夢川，在看了汪精衞的詩後，深感其「強烈之犧牲情結」及「民胞物與之志意」，而寫下這樣的詩句：「 忍死書生志待酬，欲當滄海止橫流，獨行那計千夫指，自污拚蒙萬世羞。」

日本投降後，汪精衞夫人陳璧君被判無期徒刑，她在法庭上說：「汪政權治下的地區，是中國的淪陷區，也就是日軍的佔領區，並無一寸之土，是由汪先生斷送的。淪陷區是淪陷了的土地，只有從敵人手中爭回權利，還有甚麼國可賣？」1950年，陳璧君在中共監獄中為汪精衞表心迹說：「假如說中共政權的建立，是為了為人民服務，那汪先生才是真為淪陷區哀哀無告的人民服務。」

汪政權下，淪陷區的人民擺脫侵略軍的軍人統治，在可作緩衝的華人政權下得到喘息的空間，經濟、文化都有戰時繁榮的景象。2017年，台灣中央研究院研究員巫仁恕寫了一本書《劫後「天堂」：抗戰淪陷後的蘇州城市生活》，引用當時的資料，講1940年汪政權成立後，蘇州大量人口湧入，出現「劫後天堂」的榮景。與過去歷史書寫所講的漢奸統治下人民水深火熱，截然不同。

我記得那時候，家中有了留聲機，不斷有許多新的流行曲唱片，有的流行曲傳唱至今，如《何日君再來》。大批電影和影星歌星湧現，陳雲裳、周曼華、李麗華、李香蘭、周璇、劉瓊等，紅極一時，影藝事業更延續到戰後的上海，及其後的香港。文化事業是在稍有餘裕的社會才會蓬勃的。比諸當時中國廣大地區，包括廣大的國民黨統治區和中共統治的紅區，汪政權治下可算是人民的樂土也。

那時父親雖然從商，但亦有參與淪陷區的戲劇活動。這是我後來讀到一些文章，結合童年記憶，才知道的。

記者林瑋豐在他的文章裡，批判吳益政「在統獨光譜上比國民黨、韓國瑜還要接近統派」。不多久，吳益政馬上發一篇文章，說他否認九二共識、反對一中原則、支持香港自由且主張台灣優先。他說，他去年參加的「高雄市新移民社會發展協會新春團拜」，只是一場尋常社交活動，沒有支持統戰言論的意思。
　　
我只能說，公眾人物做過什麼事，都會留底。吳益政之所以被認為是統派，並不單單是因為偶然參加了一場新春團拜，而是因為，他在重要的政治抉擇上，總是情不自禁地靠向親中促統的那一邊去。
　　
吳益政最早是在立委林宏宗（無黨籍，後來加入國民黨）底下當國會辦公室主任。而早在１９９８年，時任立委的林宏宗，就跑去天津南開大學唸了一個ＥＭＢＡ學位。這是中國特別開設的「台灣政商人物洗學歷工廠」性質的學程；國民黨立委游月霞、親民黨立委沈智慧（後來回鍋國民黨）也都從這裡拿到學位。林宏宗是其中最早的，算是開了「現任立委接受中國學術統戰」風氣的先河。
　　
而後林宏宗失勢，吳益政轉向親民黨的懷抱。期間除了擔任高雄市議員，也先後列名親民黨立委邱毅、張顯耀的助理職，其實功能上就是他們在地方上的頭號樁腳。邱毅和張顯耀的統派色彩，就不必我們再詳述了；是台灣人的都知道他們是統到發紅、紅到發黑的那種。邱毅因為「衝車案」入獄服刑，出獄的時候，吳益政動員六台遊覽車到大寮熱烈接風，也是新聞有報導的。
　　
就算不看立委與助理之間的賓主關係，吳益政個人也在很多公開場合發表親中色彩濃厚的言論。例如２０１７年，吳益政在中評社（國台辦體系，具有半官方色彩的新聞媒體）就講到「最重要的核心價值『兩岸同屬一中』即可」、「兩岸應降低美國在台海影響力」。這樣的言論已經算得上是彰明較著的親中反美了。
　　
而２０１８年，吳益政選擇支持親中色彩濃厚的韓國瑜。具體說，韓國瑜已經不只是「親中色彩濃厚」，而是幾乎所有政策論述都圍繞著中國打轉了。高雄許多事情包括製造業回流、國艦國造、國機國造、能源自主等，不只是促進高雄本身的經濟發展，更與台灣的國際戰略息息相關。吳益政作為資深政治人物，不可能不知道這一點，卻還是選擇為親中色彩濃厚的韓國瑜背書。在市議會裡也選擇支持中共重點經營的地方派系頭人許崑源。
　　
而在２０２０年的今天，吳益政眼見親民黨窮途末路，以「雙重黨籍」的和稀泥的方式，跑去投靠了柯文哲。而在韓國瑜失敗以後，柯文哲被中共欽點為接班代理人的態勢，也愈來愈明顯。這一兩年，柯文哲的媒體議題操作，都有意無意地和中共設定的主旋律合拍，尤其在今年的雙城論壇，柯文哲卯足全力為「中國成功的防疫經驗」背書，並發動其側翼不斷詆毀台灣的防疫成就，可說是用盡心機。柯文哲已然是一個比邱毅、張顯耀都更危險的統派人物。
　　
誠然，看一個人，看的是他一路走來的軌跡，絕對不是只憑偶然單一事件就下定論。但這麼多的事情，都指向一個事實，就是吳益政從政之路一路走來，所跟的老闆、所發表的言論、所支持的政治盟友，無一不是紅統色彩濃厚。這顯然不是巧合，而是吳益政的人際關係、信任圈子和意識型態，始終會牽引著他，往親中促統的方向靠攏。
　　
無論吳益政在文宣裡，如何大力強調自己是不認九二共識、反對一中原則、堅持台灣優先，都已經來不及了。一個政治路一路走來，始終與紅統勢力形影不離的政治人物，只憑著一篇臉書發文，就想跟自己二十多年的過往切割；這樣的斷裂，令人對他的誠信大打問號。
　　
（圖片來源：東森新聞）

#歡迎光臨臺灣吧 #袁世凱 #軍閥 #國民黨
翻開歷史課本 北洋軍閥 的這個章節
（酒保先舉雙手投降）
只記得 袁世凱稱帝 以及軍閥大亂鬥，
最後直接跳到 國民黨 完成北伐
功德圓滿結束這回合

袁世凱極力拉攏歐洲列強，完成他的稱帝夢。
然而看似與中華民國毫不相干的土耳其🇹🇷
竟然成為稱帝失敗的原因？！

而軍閥也並非都是沒有文化的大老粗
不少軍閥致力推動工商業及文化發展
北京大學的開明校風也是當時開啟的🏫

最後當時國民黨的「國民革命軍」也是軍閥啊！！
怎麼就能指著別人說軍閥好壞壞呢？

一百年前的中國
也像現在一樣受到國際局勢牽動著呢！
＿

📚 參考資料與延伸閱讀
▎核心文獻：
唐啟華，《洪憲帝制外交》，北京：社會科學文獻出版社，2017。
唐啟華，《巴黎和會與中國外交》，北京：社會科學文獻出版社，2014。
唐啟華，《被“廢除不平等條約”遮蔽的北洋修約史（1912—1928）》，北京：社會科學文獻出版社，2010。

▎書籍：
蘇全有、賀柯偉，《袁世凱傳》，杭州：浙江大學出版社，2013
張鳴，《北洋裂變：軍閥與五四》，臺北：遠流，2011。
張華騰，《反覆：艱難的共和之路》，哈爾濱：北方文藝出版社，2011。
張華騰，《北洋集團崛起研究，1895-1911》，北京：中華書局，2009。
唐德剛，《袁氏當國》，臺北：遠流，2002。
來新夏，《北洋軍閥史》，天津：南開大學出版社，2001。
齊錫生著，楊雲若、蕭延中譯，《中國的軍閥政治（1916-1928）》，北京：中國人民大學出版社，1991。
丁中江，《北洋軍閥史話》，臺北：遠景出版社，1985。
陳志讓，《軍紳政權──近代中國的軍閥時期》，北京：三聯書店，1980。

🎼 版權音樂：
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本集主題：「從北齋到吉卜力：走進博物館看見日本動漫歷史!」新書介紹
　　　　　　　
訪問作者： 李政亮
　　　　
內容簡介：
解讀日本動漫，除了從娛樂或產業經濟層面之外，可以更深入探索文化層面。
就讓我們在令和的新時代，回望江戶到平成的動漫記事，來趟心靈的壯遊！

「外國人之所以不看漫畫，就是他們的國度沒有手塚治虫。」
日本朝日新聞以這句話向手塚治虫致敬。

　　相對來說，身為台灣人，對日本漫畫再熟悉不過，許多人的孩提記憶中，絕對少不了租書店，在書架上挑本《怪醫黑傑克》或者《原子小金剛》，然後鑽入靜謐而神祕的漫畫世界裡，度過大半時光。
　　
　　手塚治虫是日本戰後昭和時代大眾文化代表人物，而後則有宮崎駿讓日本漫畫站上國際舞台。因此，一般探討日本動漫時，往往聚焦於二戰後的蓬勃發展。
　　
　　然而本書要再將時光向前推移，以江戶末期為起點，尋找日本漫畫浮現契機，以及如何奠基，進而演繹出影響遍及全世界的動漫文化。藉由日本各地動漫相關博物館做為進入歷史洪流的時光機，悠閒漫步漫畫家養成的時空背景。
　　
　　從北齋、田河水泡、竹久夢二、岡本一平，到也成為台灣五六七八年級生集體記憶的哆啦A夢、名偵探柯南、小甜甜、櫻桃小丸子、烏龍派出所等等，探入漫畫家的心靈，並以其作品為鎖鑰，打開日本動漫文化深厚的底蘊與精彩。
　　
二○○九年開始，作者歷時十年造訪日本動漫相關博物館。
　　
　　博物館不只是個展示空間，也是一條歷史幽徑，在那裡，我們窺見日本動漫是時代變遷與漫畫家心境的交織。解讀日本動漫，除了從娛樂或產業經濟層面之外，可以更深入探索文化層面，就讓我們在令和的新時代，回望江戶到平成的動漫記事，來趟心靈的壯遊！
　　　　　　　　　　　　
作者簡介：李政亮
　　輔大法學士，台大法學碩士，北京大學哲學博士。曾任天津南開大學傳播系副教授、台灣清華大學人文社會學院兼任助理教授，現為文化評論者、政治大學傳播學院兼任助理教授。
　　
　　作者的關注視角是從大眾文化如電影、動漫、文學等解讀中國、日本與台灣的歷史與社會，此前作品以中國現場出發，希望文字耕耘能隨關注視角漸次豐收。近年作品履歷：《拆哪，我在這樣的中國》（獲2011年金鼎獎）、《中國課》（獲2012年《亞洲週刊》年度好書）、《拆哪，中國的大片時代》（獲選2018年德國法蘭克福書展台灣館展書）。

本集主題：「拆哪，中國的大片時代」新書介紹
　　
專訪作者： 李政亮​
　　
本書特色：
解讀大片時代的電影類型與市場現況
揭開中國電影軟實力的時代軌跡與特質
中國｜拆哪｜拆解影像讀中國
　　
大片：一個中國土生土長的語彙。
人們把高成本、大卡司、驚人票房的好萊塢電影稱為｢大片｣。現在，中國版大片已崛起﹗
　　
美國大片多年來在中國總是能夠攻城掠地，不過，從二○○二年年底的《英雄》開始，中國電影谷底翻身，自二○○三年到二○一七年十五年的時間，中國電影不但在本國市場的票房多次力壓好萊塢電影，也已成為瞄準好萊塢的世界第二大電影市場。
　　
近十五年來，中國大片時代已然成型。
　　
彭博商業週刊專文〈中國電影業 追趕好萊塢〉，直指二○一二年中國已成全球第二大電影市場，可謂中國崛起的眾多現象之一！此外，甚至有媒體指出，二○一七年中國電影市場將超越好萊塢！
　　
｢電影｣是政治經濟脈絡交錯下的產物，中美角力將對中國電影市場產生什麼樣的衝擊？當中國大片時代已成事實，我們如何拆解它的內在，在華語電影中找到屬於自己的位置？
　　
本書以「看電影，讀中國」揭開序幕，從主旋律到商業元素、政策規範到製作發行，涵蓋歷史回顧、最新脈動，介紹了百部重要華語電影與電影人，是認識「中國電影發展」及「好萊塢電影在中國」的第一堂課。
　　　
作者簡介：李政亮
輔大法學士、台灣大學法學碩士、 北京大學哲學博士。2000年，帶著觀察者的好奇進入中國現場，在北京生活十二年，中國觀察作品包括《拆哪，我在這樣的中國》（2011年，獲第三十六屆金鼎獎）、《中國課》（2012年，獲選《亞洲週刊》該年度十大好書）。相關專欄包括《蘋果日報》｢拆哪，這樣的中國｣（2015年~2016年）、《or旅讀中國》｢瞅中國｣（2013年迄今）。
　　　
曾任天津南開大學傳播系副教授、台灣清華大學人文社會學院兼任助理教授，現為文化評論者、政治大學傳播學院兼任助理教授。