關於 南 瞻 部洲 意思 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

親愛的雨揚樂活家族的朋友們，早安吉祥💐今天農曆五月十五月圓許願日，為阿彌陀佛吉祥日。請留言許願。
同時今日也是藏曆五月十五日，殊勝的世界煙供日 (藏文：瞻林濟桑，意思是“南瞻部洲焚香祀諸神的美好日子”)。

在距今一千六百多年前，佛法傳到西藏地區。當時蓮師、藏王赤松德贊與寂護論師三人為了弘揚教法而興建寺院。但是白天蓋廟，晚上卻被妖魔鬼怪破壞，蓋了很久一直蓋不好。
當時大家都以為蓮師會跟妖魔鬥法，但蓮師卻收集了許多香樹木、松樹，加上一些好吃的食物、好看的物品，等到晚上將這些一切美好的事物燃燒，同時配合經咒供養這些妖魔。妖魔們受感動之餘，不但皈依蓮師，更盡心盡力幫忙蓋廟使其提早完工。
建寺圓滿之後，蓮師再次迎請當時蓋寺院的護法鬼神團聚在一起，為他們獻上不可思議的煙供，讓他們心生極大的歡喜，這個日子之後就變成了世界煙供日。

蓮師於經典中提到：此日到來，地神、山神、龍王、天龍八部等將因前世因緣而聚集，是佛教密宗放天馬、修煙供非常重要的日子。

在此難得的殊勝日，不論是做煙供、掛天馬旗、進行龍王修法、供養天龍八部等，都可以幫助我們快速積聚豐厚的福德資糧，對我們在此世間的生活需求、事業的成功有多方助益，並可淨息所知煩惱障、遠離人與非人害，得健康長壽、提升運勢，迅速積累福慧資糧。

祝願各位親愛的朋友都能健康平安、諸事順心，所求滿願、福慧圓滿～雨揚分享

《阿彌陀佛極樂淨土祈請文》中文版｜佛曲
https://youtu.be/RmyBaHisjlk

＃觀音心靈小語
　　
　　我要說明的不是賢首和武則天的故事，而是參考過賢首大師對於觀世音菩薩的淨土——補陀洛究竟是在何處？他也曾經有所說明。據他所說，他個人對補陀洛一詞解釋為「光明山」。意思就是說，這片山區土地所有的樹木和茂盛的花，都呈現大光明普現的境界，其中流露出來即是大慈悲的光明普門。這座山在南印度的南邊，天竺語稱做補多羅山，因為此處古說較接近觀音的宮殿，因此而命名。
　　
　　關於聖地的說法，自古以來諸多學者、行人考據略有不同。玄奘大師在他的《大唐西域記》裡面也有一些說法，其他的書籍上有的是根據地方上面的地形、湖光、山景，有些極吻合經書上所講的去捕捉補陀洛聖地。像印度的帕達拉，就有人認定是補陀洛。但是如果從《華嚴經》上面所說的觀世音菩薩的道場——光明山，到底是在哪裡呢？其實延至今日已經各說紛紜。這個世界的形成，也是經由地水火風空所組合，經由無常的變遷、歲月的遞嬗，無數次的地球擠壓和運動，誰也說不準確切之處。
　　
　　善財童子當年經歷了五十三位善知識的訪求，到了參訪觀世音菩薩這段場景的時候，在〈入法界品〉中有很詳細的描述。童子到了光明山的時候，把聖山周圍的環境形容得維妙維肖，其餘有不少經文中也都說到了觀世音菩薩的聖地。但大多數的人也都推斷所說的補陀洛應該不僅僅是觀音宣說法音之地，也是佛陀經常說法聚會之所。後來在其他的文件中，也有印度教及其他神祇和此聖地都有關係。
　　
　　根據我最尊敬的近代高僧——太虛大師所說的「清淨為心皆補怛，慈悲濟物是觀音」的觀念上來看，以及觀世音菩薩自己亦曾說過，娑婆世界無一不是道場，其實淨土唯心。最重要的，何處有觀世音菩薩的悲願，那個地方便是觀音的道場。因此很多學者所指的無論是印度南方海邊的聖地，或者是韓國人所指的洛山，以及錫蘭的巴達拉……這個世界上有多處都被指名為是觀世音菩薩所在之處及示現的地方。無論如何，這都是代表觀音菩薩的聖德影響力已經遍及整個南瞻部洲——娑婆世界，因此說到觀音的道場是在這個地球上一點也不為過。
　　
　　慧明法師在後來我個人的回憶中，我相信他絕對是一位再來人，從他即將要離世的時候所說的一段話，我認為他也是一位觀音示現在人間的菩薩。「我還會再來，直到歷劫以來和我有緣的眾生度盡為止。」多麼簡短的一句，但卻可以看出其中雷霆萬鈞的願力以及悲願無盡的菩提心。
　
　
節錄｜《觀音-最具丈夫相的女性》https://ppt.cc/fJAaJx
文｜王薀老師
　
　
內心有困惑找不到解答嗎？ 來和王薀老師喝茶解憂吧！：https://goo.gl/forms/MumJJTrXm0Obhkzz1

＃觀音心靈小語
　　
　　我要說明的不是賢首和武則天的故事，而是參考過賢首大師對於觀世音菩薩的淨土——補陀洛究竟是在何處？他也曾經有所說明。據他所說，他個人對補陀洛一詞解釋為「光明山」。意思就是說，這片山區土地所有的樹木和茂盛的花，都呈現大光明普現的境界，其中流露出來即是大慈悲的光明普門。這座山在南印度的南邊，天竺語稱做補多羅山，因為此處古說較接近觀音的宮殿，因此而命名。
　　
　　關於聖地的說法，自古以來諸多學者、行人考據略有不同。玄奘大師在他的《大唐西域記》裡面也有一些說法，其他的書籍上有的是根據地方上面的地形、湖光、山景，有些極吻合經書上所講的去捕捉補陀洛聖地。像印度的帕達拉，就有人認定是補陀洛。但是如果從《華嚴經》上面所說的觀世音菩薩的道場——光明山，到底是在哪裡呢？其實延至今日已經各說紛紜。這個世界的形成，也是經由地水火風空所組合，經由無常的變遷、歲月的遞嬗，無數次的地球擠壓和運動，誰也說不準確切之處。
　　
　　善財童子當年經歷了五十三位善知識的訪求，到了參訪觀世音菩薩這段場景的時候，在〈入法界品〉中有很詳細的描述。童子到了光明山的時候，把聖山周圍的環境形容得維妙維肖，其餘有不少經文中也都說到了觀世音菩薩的聖地。但大多數的人也都推斷所說的補陀洛應該不僅僅是觀音宣說法音之地，也是佛陀經常說法聚會之所。後來在其他的文件中，也有印度教及其他神祇和此聖地都有關係。
　　
　　根據我最尊敬的近代高僧——太虛大師所說的「清淨為心皆補怛，慈悲濟物是觀音」的觀念上來看，以及觀世音菩薩自己亦曾說過，娑婆世界無一不是道場，其實淨土唯心。最重要的，何處有觀世音菩薩的悲願，那個地方便是觀音的道場。因此很多學者所指的無論是印度南方海邊的聖地，或者是韓國人所指的洛山，以及錫蘭的巴達拉……這個世界上有多處都被指名為是觀世音菩薩所在之處及示現的地方。無論如何，這都是代表觀音菩薩的聖德影響力已經遍及整個南瞻部洲——娑婆世界，因此說到觀音的道場是在這個地球上一點也不為過。
　　
　　慧明法師在後來我個人的回憶中，我相信他絕對是一位再來人，從他即將要離世的時候所說的一段話，我認為他也是一位觀音示現在人間的菩薩。「我還會再來，直到歷劫以來和我有緣的眾生度盡為止。」多麼簡短的一句，但卻可以看出其中雷霆萬鈞的願力以及悲願無盡的菩提心。
　
　
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