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「禁忌般的催眠」...即將重磅啟動！
　　
你想知道…催眠到底能做到什麼地步嗎？
你想知道...超越催眠的催眠是什麼嗎？
甚至…顛覆你對「催眠」這兩個字的看法嗎？
　　
在開始介紹這一切之前，我很好奇，你有以下的煩惱嗎？
💥對於未來總是恐懼著，或覺得自己的未來目標永遠無法達成？
💥總是有金錢的負面信念，導致自己老是無法賺到錢而不知如何解？
💥總是有著對於人際關係，甚至是追女把妹上的恐懼，而無法讓自己幸福或達到目標？
💥總是對於過往某些事件有著恐慌，而不知如何處理？
💥總是覺得自己深陷各種的煩躁、鬱悶、壓力情緒，而不知如何調整？
💥一直無法讓自己靜下來，內在的掙扎總是反覆出現？
💥想要開心但卻開心不起來或是無法放下過往的傷痛？
💥為什麼我總是吸引到不對的人？
💥為什麼我總是無法得到周遭的人的支持？
💥為什麼不管我做什麼，總是被否認？
💥時常困在小我中不可自拔…
💥我要與自己的高我連結？
💥體驗過了很多催眠甚至給很多人催眠過，但永遠無法進去？
💥我要怎麼與自己的內在小孩溝通？
💥真的有輪迴或前世嗎？我的前世什麼？
💥我到底是誰？為什麼我會在這裡？
　　
是的，你可能有很多想解決的問題
那麼，我想和你先分享一個和這有關，而同時也是人類禁忌的話題…
　　
也就是 - 『啟靈劑』或是『啟靈草藥』
這一直以來，就是一個充滿爭議的話題
這是一個可以讓你直接有著特殊體驗及高我連接的方式
在古老的部落裡，啟靈草藥常常是祭師們最強大的助手，也是啟靈儀式中不可或缺的一部分
但現在，在大部份的國家裡，這些卻是被禁止的
　　
在1968年，曾經有一個人，因為發現啟靈劑對人的大腦能產生特異感知甚至改變認知，所以著手開始研究
在當時，這些研究都是獲准的
但好景不常，在1971年美國總統尼克森的大力阻擋之下
這位研究人士只好不得不撤手…
　　
時間來到了2020年
奇恩我正在學習「音樂治療」，老師在課堂上介紹了一種強大音樂治療技巧 - GIM（Guided Imagery and Music）
這是一種利用音樂觸發個案的想像，達成放鬆或是大腦認知改變的效果
而GIM的由來竟然是...！
　　
沒錯，GIM的創始人Helen Bonny博士，就是當時在研究啟靈劑的那位人士
後來因為無法繼續研究，於是她開始尋找替代方案，最後的解答就是 - GIM！
　　
音樂真的能有如啟靈劑或是啟靈儀式一樣的效果嗎？
如果是在幾年前，我會說我不知道…
但就在今年，就在我奇恩以及各位學員，於催眠課程之中的嘗試下，我們開創出了那可能性！
　　
「這個超像在儀式裡！」
「對！我也這麼覺得！這個很像我之前體驗死藤水的感覺！」
　　
兩位曾經有體驗過啟靈儀式的同學
在嘗試了我們最新的催眠技巧之後
不約而同的這麼說！
　　
所以，到底是藉由音樂來取代啟靈儀式
還是是藉由催眠來取代啟靈儀式？
　　
我得說，都是，也都不是！
因為這不完全只是音樂或催眠而已！
但不論如何，它就是能讓個案產生類似啟靈的效果！
　　
為何這麼說？
身為NLP訓練師以及NGH國際催眠導師的我
以多年學習並師事多位NLP、艾瑞克森催眠的導師，加上十年來的個案經驗
融合了我獨創的NHP
這次，再其之上更加進了音樂治療的概念
秉持著業界極少數不斷創新的精神
這次，終於嘗試出了一個全新的催眠
這個催眠，可是與其他催眠完全不同！
　　
這就是…
　　
『4DX風暴催眠！』
　　
它適合這樣的你：
📌對催眠有興趣的你
📌對於啟靈儀式感到無比好奇的你
📌聽多了他人啟靈經驗，也想自己來一次的你
📌對於改變大腦認知有興趣的你
📌想要改善自身人際、金錢、健康狀況的你
📌想要改變負面信念的你
📌想要對於未來充滿信心的你
📌對於靈性精神面的體驗有興趣的你
📌對於汲汲想連結高我的你
📌單純想要療癒自我的你
📌想要體驗NHP應用的你
📌對探索潛意識有興趣的你
📌想要體驗奇特及神秘經驗的你
　　
　　
機會難得你絕對不能錯過！
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🔸地點：樂生活學苑 - 台北
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為了慶祝風暴催眠強勢回歸，我們決定...給您💥快閃限定價格💥
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2.同意在體驗過後繳交「體驗回饋調查」
3.同意在體驗過後，接受主辦方訪問錄影（可選擇正面或背面入鏡），並且錄影可供主辦方推廣使用
※本次活動僅針對身心健康、無特殊精神疾病之一般民眾開放，報名需確認勾選健康聲明。
　　
　　
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#名額限定8位！！！

【360歲神樹搶救大作戰 】

　　埔心鄉太平茄苳公，跟鄉親有很深厚的感情，超過萬人是茄苳公的契子，近期飽受樹木病菌危害影響樹木生機從去年開始發現有梢枯病。經過農委會林業試驗所專家來照顧，像人一樣，讓茄苳公吃藥、動手術並吊點滴。但是到今年2~3月，效果改善沒有很明顯恢復，今天再邀集樹醫生專業團隊，包括中興大學植物病理學專家顏志恒博士、彰化縣景觀工程商業同業公會陳書友理事長、萬景藝苑余昆松技術師至現場指導搶救，鄉親也共同祈福集氣，期盼老樹恢復生機。

　　顏志桓博士表示，茄苳公現在落葉相當的嚴重，一般來講這麼嚴重都是根系有點問題，目前可看到覆土過深，導致棲地環境不良。另外，根系附近的土壤硬化非常嚴重，水跟空氣透不到根部，造成迅速衰弱，也受到很多病菌感染，應該已感染到根部。治療方法會採取棲地環境的改善，將覆土清除掉及人工鬆土，另外也會打通氣管在上方，讓水分及空氣能夠透到根部，讓根部容易吸收讓環境能夠更好，加上藥劑來處理，用高單位營養液促進長出新根，新根長出來能夠吸收水分與養分，自然上面的新芽就會冒出來，茄苳公就很有機會逐步好轉，要回復以前的榮景，需要兩、三年。

陈寅恪《王觀堂先生挽詞 并序》
——導言：1927年6月2日，清華國學院導師王國維先生以自沉昆明湖的方式結束了自己的生命。好友陳寅恪寫下《王觀堂先生挽詞並序》，稱得上韻體文字的大著述，寫法很像王國維《頤和園詞》。《挽詞》長一百一十二句，可謂觀堂（王國維）其人學問與政治命運的哀歌。其主旨在於書寫王國維的學問歷程與高才隆遇，多述掌故,既深惋王國維之死,也藉此自抒懷抱,以清詞麗句編織結構而成絕唱。
此詩陳氏應初撰於1927年王國維自沉後兩三月間,後復撰一序及一挽聯,暢發其旨。挽詞、序言與輓挽聯乃是一個整體。陳氏曾將此詩奉贈羅振玉等師友指教,也下發清華國學研究院學生研讀,並通過《國學月刊》《學衡》等雜誌發表。
當代著名學者劉夢溪先生在《王國維、陳寅恪與吳宓》一文中認為，陳所撰《挽詞》的長序，闡述了作者的文化觀點及王之死因，不僅對王之選擇赴死給以文化意義上的正解，同時也是解開二十世紀中國文化與社會變遷謎團的一把鑰匙。「中國文化」這個概念，實際上是晚清和近代知識分子自我反省其檢討傳統的用語，對中國文化本身而言，是「他」者的概括。所以上一個百年，這個概念雖被過旋轉不停地給以討論和解說，而終無結果。以至於晚年的錢鍾書先生，與來訪的學人開玩笑，說誰再是講東西方文化，我「槍斃」他（說的時候他拿起一支筆）。
陳《輓詞》序的過人之處，是指出以綱紀之說為表徵的中國主流文化的意義，具有「抽象理想的之通性」，也就是柏拉圖的所謂理念。實際生活中是否能夠完全做到是另一回事，但它是傳統士子倫理上的人生規範。晚清以降的劇烈變動，既是社會結構的變遷，又是文化思想的變遷。簡而言之，傳統文化的核心從此崩塌了。因此為傳統文化所化之人的失落與痛苦，可想而知。王國維就是這樣的人。但失落與痛苦可以有不同的走向。由痛苦而新生，為更多的知識人士所選擇。既是未趨步新潮，也不必即死。但陳寅恪先生認為，像王國維是以文化託命之人，「此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡」。因此，王國維之死，不是殉清，而是殉為其所化的那種文化、那種文化理想、那種文化精神。
「吾儕所學關天意」，王國維先生曾說：「國家與學術為存亡，天而未厭中國也，必不亡其學術。天不欲亡中國之學術，則於學術所寄之人，必因而篤之。」九十年後再讀斯文，我輩學人，當知王國維先生之死對於文化中國的深刻影響，陳寅恪先生和血痛書的所切所籲。——2017/06/03 來源：鳳凰網）
原文網址：https://read01.com/Ej5G54.html）
王觀堂先生挽詞序
——陳寅恪

或問觀堂先生所以死之故。應之曰：近人有東西文化之說，其區域分劃之當否，固不必論，即所謂異同優劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時，爲此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。吾中國文化之定義，具于白虎通三綱六紀之說，其意義爲抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之，君爲李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友爲酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均爲抽象理想之通性，而非具體之一人一事。夫綱紀本理想抽象之物，然不能不有所依託，以爲具體表現之用；其所依託以表現者，實爲有形之社會制度，而經濟制度尤其最要者。故所依託者不變易，則依託者亦得因以保存。吾國古來亦嘗有悖三綱違六紀無父無君之說，如釋迦牟尼外來之教者矣，然佛教流傳播衍盛昌於中土，而中土歷世遺留綱紀之說，曾不因之以動搖者，其說所依託之社會經濟制度未嘗根本變遷，故猶能藉之以爲寄命之地也。近數十年來，自道光之季，迄乎今日，社會經濟之制度，以外族之侵迫，致劇疾之變遷；綱紀之說，無所憑依，不待外來學說之掊擊，而已銷沈淪喪於不知覺之間；雖有人焉，強聒而力持，亦終歸於不可救療之局。蓋今日之赤縣神州值數千年未有之鉅劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂爲天下後世所極哀而深惜者也。至於流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說，皆不足置辯，故亦不之及云。

漢家之厄今十世，不見中興傷老至。
一死從容殉大倫，千秋悵望悲遺志。
曾賦連昌舊苑時，興亡哀感動人思。
豈知長慶才人語，竟作靈均息壤詞。
依稀廿載憶光宣，猶是開元全盛年。
海宇承平娛旦暮，京華冠蓋萃英賢。
當日英賢誰北斗，南皮太保方迂叟。
忠順勤勞矢素衷，中西體用資循誘。
總持學部攬名流，樸學高文一例收。
圖籍藝風充館長，名詞瘉埜領編修。
校讎鞮譯憑誰助，海寧大隱潛郎署。
入洛才華正妙年，渡江流輩推清譽。
閉門人海恣冥搜，董白關王供討求。
剖別派流失品藻，宋元戲曲有陽秋。
沈酣朝野仍如故，巢燕何曾危幕懼。
君憲徒聞俟九年，廟謨已是爭孤註。
羽書一夕警江城，倉卒元戎自出征。
初意潢池嬉小盜，遽驚烽燧照神京。
養兵成賊嗟翻覆，孝定臨朝空痛哭。
再起妖腰亂領臣，遂傾寡婦孤兒族。
大都城闕滿悲笳，詞客哀時未返家。
自分琴書終寂寞，豈期舟楫伴生涯。
回望觚棱涕泗漣，波濤重泛海東船。
生逢堯舜成何世，去作夷齊各自天。
江東博古矜先覺，避地相從勤講學。
島國風光換歲時，鄉關愁思增綿邈。
大雲書庫富收藏，古器奇文日品量。
考釋殷書開盛業，鉤探商史發幽光。
當世通人數舊遊，外窮瀛渤內神州。
伯沙博士同揚搉，海日尚書互倡酬。
東國儒英誰地主，藤田狩野內藤虎。
豈便遼東老幼安，還如舜水依江戶。
高名終得徹宸聰，徵奉南齋禮數崇。
屢檢秘文升紫殿，曾聆法曲侍瑤宮。
文學承恩值近樞，鄉賢敬業事同符。
君期雲漢中興主，臣本煙波一釣徒。
是歲中元周甲子，神皋喪亂終無已。
堯城雖局小朝廷，漢室猶存舊文軌。
忽聞擐甲請房陵，奔問皇輿泣未能。
優待珠槃原有誓，宿陳芻狗遽無憑。
神武門前御河水，好報深恩酬國士。
南齋侍從欲自沈，北門學士邀同死。
魯連黃鷂績溪胡，獨為神州惜大儒。
學院遂聞傳絕業，園林差喜適幽居。
清華學院多英傑，其間新會稱耆哲。
舊是龍髯六品臣，後躋馬廠元勳列。
鯫生瓠落百無成，敢並時賢較重輕。
元祐黨家慚陸子，西京羣盜愴王先。
許我忘年為氣類，北海今知有劉備。
曾訪梅真拜地仙，更期韓偓符天意。
回思寒夜話明昌，相對南冠泣數行。
猶有宣南溫夢寐，不堪灞上共興亡。
齊州禍亂何時歇，今日吾儕皆茍活。
但就賢愚判死生，未應修短論優劣。
風義平生師友間，招魂哀憤滿人寰。
他年清史求忠蹟，一弔前朝萬壽山。

王觀堂先生挽聯
十七年家國久魂銷，猶餘賸水（昆明湖）殘山（萬壽山），留與纍臣供一死；五千卷牙籖新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。
觀堂先生靈鑒 後學陳寅恪拜挽
　　
說明／1927年6月2日，王國維自沉於頤和園魚藻軒。其遺書云：「五十之年，只欠一死，當此事變，義無再辱。」清祚告終於宣統三年（西元1911年），距離王國維之死17年，「十七年家國久魂銷」即指此。「牙籖」指書籖，「謬承遺命」指遺書中委託陳整理書籍之事。此聯一出，時人紛紛贊之，被譽為挽聯中最佳之作，無論在思想和藝術上都有深刻價值的作品。

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十多年來，解讀過數千張星盤，療癒過上萬個案，開設各種工作坊，於兩岸三地培訓靈性療癒師數百人。為中國二級心理諮詢師，目前攻讀廣州華南師範大學心理學博士中。

提供「一對一個案」、「團體個案」、「企業訓練與演講」、「心靈課程」、「心靈諮詢師培訓課程」等。

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1.昇官上位 責任加重
牌名:國王牌

2.慎重決定 恐怕徒勞無功
牌名:劍七-徒勞無功

3.注意投資創業 現金流恐不足
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