「人們討厭賣花讚花香，他們不明白，不讚就賣不出去，賣不出去就白白枯萎了。」作者很多時會被小說回嘲，寫《愛樂》有一部分是諷刺我自己，去談偉大為何會得不到大眾讚許。有人會覺得我自視過高了，我反而希望自己還有以前那種傲氣和狂妄，這樣我就不用被怨艾腐蝕靈魂。
「欣賞是崇高的愛，憐憫是低等的愛。」又是一句諷刺的對白。眾籌出版《捉姦》是一件滑稽的事，因為我要千方百計去證明它是一部有價值的作品，乞求你們去關注，弱者道德在慫恿我向你們博取同情，只要同情者夠多的話，書就賣得出去了。世界就是這麼運作吧，但我討厭這種以退為進的把戲。
「即使得一個人看你的書，你都堅持要寫下去。」我明白對方在鼓勵我不要放棄，但這句道話愈想愈怪，彷彿指責我在乏人問津的情況下，我若失去熱情，就是我的過錯，我的缺陷。你不諒解，這句說話我對自己說了十幾年了，我不斷欺哄自己堅持下去就會有曙光，原本視寫《地球另一端》為救贖之繩索，到現在換成寫《捉姦》，是不是時候打一個結，套上頸項呢？
出書就像等候上訴審判，你知道自己清白，卻又知道自己將要問吊，這正正是卡夫卡式的笑話。蘇格拉底面對這種處境，為何不接受學生建議逃獄呢？死控雅典人的愚昧嗎？在這場耶穌受難的預演中，蘇格拉底相反的地方是選擇了自辯，不做沉默的羔羊，絕不屈服構成了殉道之美，或者他是被這一種美魅惑，迷戀自己像英雄般死去，但你若結合卡夫卡的小說相提並論，你可能會發現一個絕望的真相——結局得一個，人無處可逃。
如何逃脫出宿命，是小說的永恒主題，先知約拿完全演活了人的另一個可能。他忿忿不平逃脫耶和華的呼召，很多人都誤會，他是認為尼尼微人沒得救所以不想勸他們悔改，實情卻相反，他向上帝抗議他一去到尼尼微，尼尼微人就一定得救，所以他不去。多古怪的邏輯！若如榮格所講，人的遭遇是上帝潛意識的自我暗示，祂到底想透過約拿之逃辯證甚麼呢？
小說的義務就是回答這個問題，如果你期望四至五行的結論足以解答，未免蔑視了存在的浩瀚。透過人的遭遇解答存在，這一點上小說與上帝相似，而讀者便像朝聖者，無人朝聖亦是這個時代的寫照。一個寫小說的人，他該如何顯現？
我不知道。我不認為是單純宣傳的問題，按照上帝的意識，這根本是一個大眾悔改的問題，人類為了逃避悔改不惜弒神，殉道就成為上帝的宿命。很瘋狂的幻想，說到這裡是不是有點同情上帝呢？同情，Compassion，另一個意思就是受難，我想我的焦躁大概是源於渴望逃離這個受難狀態，這又是另一個永恒主題……我已不知所云了，你姑且當成是一個死刑犯的最後自辯罷。
作者
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作者的第二本小說《捉姦》已展開眾籌出版，希望能有多些人支持，click入連結用消費去贊助創作，裡面有小說的自序和第一節的試讀，進度達100%才會正式啟動出版發行。如果你喜歡作者的文章希望你向身邊人分享。
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