上週六去參加印度色彩節Holi的慶祝
意外發現他們居然超愛Bhujia
是那種會衝過來大喊說
Bhujia! Bhujia!然後衝過來買那種
Bhujia是用鷹嘴豆粉做的
脆脆的,很像印度版的王子麵
但麵體比較粗,有豆子香氣
是喝奶茶的必備夥伴
再來就有Bhujia的各種延伸
加香料、加堅果、加綠豆仁、加花生
反正就是印度國民點心
配奶茶、配茶都超優秀
上次帶去朋友家
結果朋友吃到會涮嘴
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印度色彩節意外 在 陸秀慧 Desiree's Planet Facebook 的精選貼文
The Man Who Knew Infinity天才無限家 (Matt Brown,2015)
Country:USA
Score:7/10
講述拉馬努金(Srinivasa Ramanujan)這個印度自學數學天才的一生,在僅能糊口飯吃的抄寫員工作之餘,因為一封自介信寫出了令人驚嘆的數學公式,卻因為只有結果公式、沒有中間推導的過程,令人不確定究竟是真實可信的研究成果,英國劍橋數學家哈代(G.H. Hardy)半信半疑地送出邀請,拉馬努金於是獨自飄洋過海進入劍橋,而後幾經波折,終於與哈代一同發表了多篇學術論文,並且留下大量仍待後世求證的數學筆記寶藏。還未前往英國前,由於那個年代紙張十分昂貴難以取得,拉馬努金總是窩在神廟,一字一字在石板上推導他的數學公式,再用手肘擦去字跡,日復一日,由守護女神Namagiri陪伴著他和數學孤獨對話,然而内心堅信不移。數學如同那一把平凡無奇的細沙,在拉馬努金眼中,看到流洩的卻是其中組成的各個微小細節,充滿了豐富瑰麗的色彩與形狀,千變萬化呈現在世人眼前等待被發掘。如果世界的真理在他眼前展開,他卻無法用言語告訴我們、與我們溝通,這樣的人一生該有多寂寞?還好,他遇到了伯樂哈代,他說:「只要看它們一眼就知道只有第一流的數學家才能寫下它們。它們肯定是真的,因為如果不是的話,沒人能有足夠的想像力來發明他們。」在哈代被問到他自認一生對數學最大的貢獻是什麼?哈代回答「發現拉馬努金!」而兩人短暫卻精采的學術合作,則是「我人生中最浪漫的意外」“the one romantic incident in my life”。哈代看似冷漠,也許是最為感性之人。他兩度為拉馬努金爭取研究員資格,在第一次爭取劍橋研究員的資格失敗後,他向拉馬努金道歉,並為整個劍橋感到羞愧,只因為他們無法正視拉馬努金的學術成就、無法看穿其中的學術價值,而只看到他平凡卑微的出身與膚色。第二次他再度為了拉馬努金上戰場,以一擋百,終於為他爭取到了英國皇家協會研究員的榮耀。在爭取的演說中他提到,數學的公式與定理早就已經存在這個世界上,並不是我們去發明它,而是去尋找答案、去理解。曾經生存在黑暗世界中的人類,透過一代代的智者偉人領路,撥開暗夜中的迷霧,在一處處燃起了光亮,讓我們漸漸能夠看清眼前的景象,找到繼續前行的路。拉馬努金曾說「一個方程式對我沒有意義,除非它代表了神的一個想法。」是這樣單向不退卻、不曾動搖過的信仰,支持他一路從印度到英國、忍受拋下妻子母親的孤獨、扛著眾人的鄙視與欺侮、堅持到生命最後一刻。證明也許是種語言,讓我們能用我們可以解讀的方式,去了解高於我們所理解的世界運行邏輯。因為哈代的眼光與智慧,沒有讓世界錯失了一個數學天才,而因為拉馬努金的無數驚人創見,哈代的學術成就也因此更添諸多亮點。 拉馬努金出於直覺數感獨立發現的數千個公式與定理,由於缺少前因後言而被添上了一層神祕傳奇的色彩,在他死後留下了許多尚待後人完成證明的數學寶藏,其中有許多命題和定理在後來陸續得到證實與廣泛運用,甚至被援引用來理解黑洞的奧祕。G. H. Hardy :There are no proofs that can determine the outcome of matters of hearts. We are merely explorers of infinity in the pursuit of absolute perfection.
印度色彩節意外 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最讚貼文
緬甸上週發生的政治局勢變化,讓不熟悉緬甸政治情勢的我們十分意外。本以為軍方與文官政府已經逐漸走向合作,將有機會讓民主體制在緬甸穩定下來,但事實並非如此。翁山蘇姬挾帶著國內外的支持聲量,在被釋放後成為緬甸民主體制的實質領導者,但是在前幾年軍方壓制羅興亞人的時候,翁山蘇姬選擇了與軍方合作而不是以西方社會認可她的人權立場來發聲。從那時候起,能夠觀察到緬甸的政治局勢還沒有完全掌握在民選文官政府中。因此,未來緬甸的政治情勢又再次陷入未知之中。這個未知處境,究竟有多少來自西方民主體制的問題?又有哪些是緬甸本身的特殊歷史脈絡影響的呢?
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緬甸是各民族的聯邦國家。中文媒體常常用「中央政府」四個字,實際上是錯誤的。秦始皇之後的所謂中國人是無法理解聯邦的,他們只懂得中央(包括黨中央)。
緬甸議會的上院是民族院,這在全世界都是不多見的政治體制。按照英國人的統計,緬甸有135個民族。其中撣族群下面就有33個民族,欽族群下面有53個民族,不一一列舉。這個不難理解,中國民族最多的地方就是「西南」,而「西南」實則是亞洲的「東南」。緬甸和雲南在地理、文化和人種上幾乎很難分開,八旗即將出版一本《雲南的世界史》,屆時可以看看。
英國人和滿洲人一樣因俗而治,尊重地方既有的政治秩序,不搞什麼以華變夷。當然你自己願意改變是沒問題的,這也是英國治理緬甸期間,其境內的部分克倫族信奉基督教、親英抗日的原因。英國人撤退的故事通常被放在反帝反殖的解釋框架內,翁山蘇姬的父親因此被視為緬甸國父。但殖民主義和自由主義是一體兩面的。英國人留給多民族的緬甸一個聯邦政府的結構,這是一個從理論上講最好的、最適合緬甸的政治結構。它的本質換成東亞熟悉的說法,就是「五族共和」。當然緬甸是八大族群,是「八族共和」。帝國治下,八族相對平安無事。
1947年,帝國離開前主導的「彬龍會議」,以聯邦的形式把八族(撣邦和緬甸最大)整合為一個叫緬甸的國家,否則它可能變成八個國家──事實上,撣邦在此之前已經是國家,有自己的國旗和國歌,還有國慶日。只是加入緬甸聯邦後,它把自己的國慶日改為撣邦節。
所以說緬甸的政治問題主要是民族問題。各族都有自己的軍隊,比如克欽獨立軍、若開軍、克倫民族解放軍、南撣邦軍、德昂民族解放軍,不勝枚舉。東亞讀者可以像理解「北洋軍閥」一樣理解緬甸軍閥,只是北洋軍閥基本上沒有民族色彩。
目前的「緬甸軍政府」指的是聯邦軍政府。我們要理解到,緬甸四周山區裡,至今存在著民族主義軍閥的各族勢力,這恰恰是聯邦軍政府強勢存在的原因。我當然無意替軍政府辯護,我只是想表明,在緬甸佔七成的緬族人為主構成的軍政府,還未能實現他的「北伐」和「統一緬甸」,而最終控制和壓制其他「民族軍團」。緬甸軍政府和翁山蘇姬的合作,實際上是希望藉此解除西方國家的經濟制裁,借著外力而「統一緬甸」。
但問題恰恰在於,緬甸的政體是聯邦制度,各民族有非常高的自治權,歷史上一度也有退出聯邦的權利。軍政府想推行「一統天下」,遇到的阻力必然大於蔣介石和毛澤東。緬甸聯邦維持得很辛苦,這個和政治德性的高低有關。在中國、印度和泰國包圍下的緬甸,如果分散成個民族小國,必然被周圍國家蠶食鯨吞。撣邦裡的撣族是什麼人?是泰國的泰族。克欽族是什麼人?是中國境內的少數民族。羅興亞人是什麼人?是信仰伊斯蘭教的孟加拉人。所以緬甸一定要聯邦整合。然而,如何維護聯邦的精神?緬族人可以壓迫其他七大族群嗎?這就要看政治德性了,難啊難。
翁山蘇姬和軍政府的衝突,其實是表面的形式。假設讓翁山蘇姬完全執政、軍人完全服從她的文官政府,而緬甸也修改憲法,規定外國人的母親可以做緬甸總統,請問翁山蘇姬有可能處理好緬甸複雜的民族聯邦問題嗎?我覺得非常難。以上描述是粗線條的,細節遠比我說的更為複雜。如果你是專家,歡迎提供更多觀點!
(以上引用自網頁原文)
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