1961 年 #印度 出兵葡屬殖民地 #果阿(Goa),實現果阿回歸偉業,但很多果阿人對回歸 60 周年無動於衷,反而埋怨人口近半的新移民缺乏本土歸屬感,國內又有大量低質素遊客湧入,不尊重果阿人的生活文化,加上無數果阿人外流以改善生活,在在導致果阿人 #身份認同 岌岌可危。
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【村民不會忘記,一年浮現一次的水下村莊】
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【在中印衝突躺著中槍:印度華人社區的沒落】
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同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過9,480的網紅生活Fun輕鬆,也在其Youtube影片中提到,大家是否知道印度許多地方至今仍然奉行「種姓制度」,將人分成貴族和賤民呢?雖然賤民階級會受到非常多的限制,可是早在40年前,卻有一名「賤民」勇敢追愛,最終終於成功抱得美人歸,與瑞典貴族之女結為連理!這故事到底是怎麼一回事呢?... 相關資料: https://goo.gl/mDTbBn https:...
「印度賤民」的推薦目錄:
印度賤民 在 Cheap Facebook 的最佳解答
#賤民階級 #印度社會亂象的根源
圖:印度賤民比例越往北越高
根據2011年調查,印度可能有兩億多的「賤民」,佔其人口的六分之一或四分之一,但實際上可能更多,因為這調查沒有包含基督教與穆斯林。
賤民又叫“不可接觸者”,其社會地位低下,貧窮而且是“世襲”的,也就是說你父母是賤民,你也是賤民。
#為什麼有賤民
西元前1200年,雅利安人滅了古印度文明,雅利安人是草原游牧呼呼嘿嘿,卻打爆了農耕民族,以治國能力來說,相當於越級打怪,
為了能永遠統治印度,雅利安人發明了種姓
最上層是 #婆羅門,負責宗教神學,主要是雅利安人擔任
第二層是 #剎帝利,公務員或是軍人
第三層是 #吠舍,普通的商人、上班族都是
第四層是 #首陀羅,一般是僕人一類的工作
最下面還有一層叫 #不可觸摸的人,就是賤民達利特人
他們是被欺侮最深的底層民眾,印度教的教義告訴他們,這輩子好好被欺負,下輩子就可以爽當婆羅門,你說好不好啊!
於是賤民就乖乖被欺負,不再抵抗
#現代賤民呢
賤民制度就這樣維持了上千年,婆羅門爽,賤民甘之如飴
雖然1950年的印度憲法已經廢除了賤民,然而種姓制度已經深入印度社會,社會仍然歧視賤民,甚至司法體系中,有9成賤民提出的訴訟被擱置
#千百年來的集體歧視
現有的種姓跟職業有關,也有宗教道德和殖民歷史有關,沒錯,攪屎棍英國與雅利安人是同一種想法。
在鄉村地區,這種種姓制度更加明顯,上層階級往往住在廟宇附近,下層階級只能在村外自成小聚落。
雖然城市中,這種空間上的差異較不明顯,但依然可以觀察到,屠夫、水肥工、清道夫等職業,多是由賤民擔當
#賤民有出頭天的一天嗎
雖然歧視沒有消失的一天,賤民受教育與就業也非常坎坷,但在2017年7月的總統選舉,卻出現了兩位賤民出身的候選人,一位是 #梅拉庫爾瓦(Meira Kumar),另一位 #柯文德 (Kovind),最後柯文德當選,成為印度史上第二位賤民階級出身的總統(第一位是納瑞亞南Narayanan)
但印度是總理才有實權,所以可能要等到賤民當上總理的那天,或許才能真正改變
現任印度總理莫迪,他爸是開雜貨店的,對比一下上面的種姓制度,不算高,但也不算低了
#重點來了
一定要說一下,我介紹任何書籍都沒收出版社半毛錢,做功德的
--
這圖出自
世界大局.地圖全解讀【Vol.3】
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我非常喜歡這系列的書,前面1+2集我也介紹過了
第一集甚至是本頻道第一本介紹的書
因為這種書就是扎扎實實的乾貨,真材實料
翻自法國的科普書籍,在台灣這種書不好賣
可能是太貴還是觀眾沒興趣 但在歐洲這種書很受歡迎
這本書確實是好書,嫌貴的可以趁今天
新書7折再打87折
印度賤民 在 CUP 媒體 Facebook 的精選貼文
與此同時,網絡資訊發達,打破了舊有思維,促使勞動人口對工作有更高期盼。到明年,印度上網人口將達到 7 億,十年來翻了 14 倍。過去 5 年間,#印度 的智能手機數據用量增加 56 倍。
網絡和智能手機帶來資訊的突破,蓋過傳統的報紙、廣播和電影。對於印度人來說,其他國家數十年時間才得到的資訊科技革命,幾乎是在一夜之間發生,也令他們更加渴求知識,了解外界,嚮往個人成就和自由。
詳細全文:
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延伸專題:
【繼越南之後,印度正從中國吸走大品牌】
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【印度高危工作 —— 屎撈人】
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印度賤民 在 生活Fun輕鬆 Youtube 的最佳解答
大家是否知道印度許多地方至今仍然奉行「種姓制度」,將人分成貴族和賤民呢?雖然賤民階級會受到非常多的限制,可是早在40年前,卻有一名「賤民」勇敢追愛,最終終於成功抱得美人歸,與瑞典貴族之女結為連理!這故事到底是怎麼一回事呢?...
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Track: John Kenza - Compass Rose (feat. Kédo Rebelle) [Ninety9Lives Release]
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印度賤民 在 memehongkong Youtube 的最佳解答
挪威那個女人達利夫在杜拜這個案件,其實我想講了幾日,但今日一定要講,因為出現逆轉,她是獲得赦免。她本來是被判入獄18個月,她是被人性侵犯,但根據穆斯林法律,是要4個人證明被人性侵犯。如果證明不到是性侵犯,但發生了關係,反會給人話發生婚外性行為,可以被判坐監。如果之前飲過酒,食過藥,就更大鑊。於是她被判強姦,但告訴她會告不入,要脫身不如話自願,話自願就坐18個月,但在國際輿論的關注之下,不但他被特赦,而男子也同樣被特赦。這些不是一次半次,而是經常發生的。五年前,一名澳洲女子被三名同事下藥性侵之後,還被判了八個月徒刑。2010年,一對英國夫妻因為在餐廳親吻,而被關了一個月。
這個去到一個基礎的問題。我是不明白陳雲、孔誥烽他們讀這麼多書,腦筋也可以這麼混亂的,這是一個非常好的例子,本土價值就認為判這個女仔坐監是對的,普世價值就覺得唔得。通常本土價值和普世價值大部分東西沒有太大衝突,可以是指向同一方向,這可以是沒有關係。例如本土鼓勵食咖哩,而普世價值是沒有意見的。但當本土價值和普世價值衝突的話,如你覺得本土價值行先,你就覺得這個女仔應該入獄18個月,普世價值就應該告那些人強姦的。你可以維持你的普世價值,但和全世界接不到軌,而且以現代人來講,整件事也不合理。我講一個更極端的例子給大家看看,普世價值和本土價值的衝突。好像在印度,賤民和其他人地位不相等,打了賤民是沒有事的,但這違反了普世價值,法治和人人平等的精神,侵犯了賤民的人權。我又問你是本土價值行先,還是普世價值行先。當和普世價值的基本原則衝突的時候,如果你覺得本土價值行先,對不起,你不是一個現代人。不容置疑,一定是普世價值行先,這個是摺人網的一刻,我已經想得很清楚。這返回我的最高原則,即使摺了人網,也不能妥協。我們的犧牲為的是爭取的是香港的民主,而這是凌駕所人的黨派利益和私人恩怨。第二,普世價值一定要行先,不容許放下普世價值而搞本土價值。其中一點是不能用暴力,這原則是不能妥協。我從來也是這麼講,3月時已這麼講。最後又返回這兩個原則,這是不能退讓的。
謎米香港 memehk.com
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[視頻]中國賤民v.s.印度賤民- 標題雖然有點攻擊性,但視頻內容相當扎實講解者:小島大浪吹(閒聊與趣味第1頁) ... <看更多>
印度賤民 在 Re: [發問] 為何印度賤民沒有群起反抗高階種姓? - 看板historia 的推薦與評價
※ 引述《citywanderer ()》之銘言:
: 印度賤民到現在還是很受高階種姓歧視
: 那為何都不見他們反抗呢?
: 還是有反抗都沒成功?
: 還讓這制度橫行霸道幾千年
: 歷史上有賤民的抗暴紀錄嗎?
: 像以前中國只要人民吃不飽
: 就起來鬧革命了
: 印度賤民為何這麼安靜
: 印度教種姓觀念也太深入人心了
這個嘛,我想你對印度教需要有更多的了解,因為我也有這樣的刻板印象過.
不過我運氣不錯的是:我的文化史教授之一,是個曾長年留學印度的猶太人;
另外一個教授呢,則是我第一個哲學教授.這兩人都是主修印度的哲學與宗
教,所以我曾經就這個問題,提出請教----當然,這也是我的功課啦XD
對於印度教的'種姓制度',首先要了解印度教義.印度教認為宇宙一體,任何
生命都是這個大宇宙之中的一個小零件,缺一不可.所以整個社會呢,就如同
梵天之體,主分四大種姓:頭(僧侶,國王),身(貴族,戰士),手(商人,工匠),
與足(農夫,工人).
可是在各大種姓之中,又有階級之分,比如說手有肩,臂,肘,腕,掌,與五指之
分,各有所司職之處,不能越俎代庖.所以一種姓之內,還有種姓.故種姓不止
有四,總數可能上千----不過各地民情不同,所以種姓細分部分,亦有不同.
所以就算某一種姓不服當永遠的被統治者,想造反也沒那麼容易,因為這個
制度是非常完美的分化政策,民眾也難以串聯起來,而統治者也方便合縱連
橫,各個擊破.
不過呢,種姓制度還有更深層的原因,所以不是那麼容易被汰換掉的制度,因
為它並非單純的宗教制度,而是宗教因應社會要求,進而演化出來的社會體
制.要知道,印度是一個極其多元文化的國家,基本上它同時是馬賽克牆或大
沙拉碗,但也同時是熔爐.種姓的存在,是基於此現象而自然發展的結果.
比如說某些族群善於經商,所以他們成為商人種姓;某些族群善於作戰,所以
他們成為軍人種姓.
然後再詳細討論,比如說在軍人種姓之中,某些族群善於當兵,但讓他們當軍
士官,卻不見得能夠勝任.所以軍人種姓之中,還有軍官種姓,士官種姓,與士
兵種姓.----當然還有分陸海兩類.
雖然就外人眼光看來,這種理論實在是胡說八道.不過呢,印度社會在數千年
來,都是這樣運轉的.當然也不能說他們都相信這一套,不然印度本土也不會
只有印度教流傳了.實際上印度教本身並不強制要求種姓之分,嚴格來說,就
算在上面提到的社會階級上,也並不能算是有"高下"之分,而是在某種程度
上來說的"平等互惠".
比如說戰士專門負責保護其他種姓,他們不用分心在耕作或政務上.商人階
級專心賺錢,當然他們有貨暢其流的責任義務;農夫階級專心耕田,不用煩惱
其他五四三的問題.各個種姓各有所司,彼此合作,但也互不干涉.對農夫種
姓來說,國家大事甘他屁事,反正沒人來干涉他怎麼種田,他就能活的很快樂.
對商人種姓來說,只要不干涉他們做生意的自由,其餘隨便你們怎麼辦.對戰
士種姓來說,全民只要按時繳稅納糧,我就能保家衛國.只要各個種姓不要逾
越他們應守的本分:比如說商人囤積居奇,操弄物價,搞得民不聊生,農夫仍
有其他商人可以選擇.
----同樣地,民眾也有其他統治者可以選擇,並不是說某種姓就是鐵板一塊,
它是會"汰換"的.比如說蒙兀兒的祖先是蒙古人,而且信的是回教,但它入主
印度後,就成了統治階級的種姓.英國人也是如此,他們在印度長期經營的結
果,逐漸從"化外番民(賤民的一種)",逐步成為"商人",最後成為印度的統治
者.換言之,種姓制度是允許"翻盤"的.
----尤其這點最為重要:印度在英國統治之前,並不曾統一過,所以小邦林立
的情況下,統治階層若是違反種姓階級中應有的倫理道德,正如同中國所謂
的"天命"理論一樣,失"德"就失去"資格",那麼該國就會被它國所滅.基本上
任何政權在印度建立,只要不"失德",它就能存在,即使該政權還不見的信奉
印度教,但它並沒有因為宗教信仰而破壞印度原有的社會結構.
所以印度史上固然常有暴政出現,但並不遍及全印度世界;就算是差點統一印
度的蒙兀兒王朝還是統一印度的東印度公司,也會因為"失德"而將政權拱手
讓人----像東印度公司就在搞出傭兵叛亂之後,只好將政權交給英國.而英國
接下來也有"失德"的地方,所以最後只好讓印度與巴基斯坦獨立,實際上印度
至今仍未"統一",而是主要分成四國:印度,巴基斯坦,孟加拉,與斯里蘭卡.
(當然還有消失的錫金,喀什米爾,與諸多小幫,當然還有算是一衣帶水的印尼
與緬甸.)
所以倘若印度自古以來,就有大一統過,印度教早就滅亡了,因為種姓制度無
法在無政府的狀態下,發揮出維持社會秩序的機能,蓋種姓制度演變成"暴政
",則是在近代印度統一之後,而非統一之前.因為在"統一"之後,統治階級才
不用擔心被外力取代,經濟階級也只需收買專一對象.權勢與金錢的結合,則
必須在"大一統"的情況下,才能出現"共生共榮同進同退"的利害關係,自然
才會具備"舉國暴政"的場面.
除非,"大一統"的建立,並不是傳統的成王敗寇,而是另闢途徑.正好印度的
"統一"(就以今天的印度本身而言),是建立在英國留下的典章制度,也就是
民主政治.而民主政治允許社會有自然轉型與和平演變的體質,所以種姓制
度所造成的"暴政",可以讓基層民眾(或是編制外的族群,也就是賤民)依靠
非暴力的手段,來逐步達成社會改革的目標,雖然這要花很久的時間,但也
不用付出太大的代價.
(當然,代價大小,見仁見智.印度也有人認為毛澤東搞的文革那一套,是社
會革命一勞永逸且一步到位的做法.不過我本人認為有一局全球都有的格
言,才是真理,該格言就是:"欲速則不達."而且這類有識之士也不知道什
麼是"紅五類","黑五類"的存在.實際上中共就曾試圖在中國建立起一套
"種姓制度"----"老子英雄兒好漢"這樣的理論,可是主導過中共的社會改
革政策.)
當然,社會結構會自己破壞它自己.比如說進入工業時代之後,過去這套建
立在農業時代的社會結構,就必須做出調整.不過所幸的是印度教的教義並
不抗拒"現代化"----至少不像伊斯蘭社會那樣強烈,因為對回教世界來說,
"現代化"就是"西方化",也就是"基督教化",偏偏回教與基督教的樑子太深.
目前回教世界遇到的最大問題,就是面子上磨不開.
(當然很多非西方國家在現代化上,也有面子磨不開的問題,印度也是如此,
比如說印度就有不少有識之士認為"如果沒有印度優越的心靈文化的滋補
與配合,所謂的現代化只不過是模仿到西方物質文明而已"等等似乎令人耳
熟的言論.)
其次呢,印度出現甘地,"非暴力"成為社會革命的一個共同認可的標準,而
甘地本人也在一生之內,想辦法廢除種姓制度:他收養賤民當養女,也不以
宗教之分來對待異教徒,雖然這最後讓他遭到刺殺,但這場刺殺反而讓甘地
變成"殺不死的人"----肉身雖去,精神永存.而這正合乎印度教的教義.
既然連印度教都認同的"聖雄"甘地都要打破種姓的藩籬,自然不會堅持非
得在現代社會維持種姓制度不可.當然,這不是一步到位的事情,數千年的
傳統會因一位偉人而改變,但不會因為偉人的出現而"馬上消失".總結來說,
在歷史上,凡是能如此長期存在的,必有其不得不然的合理性.
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